山東高三一模語(yǔ)文試題

1、word文檔下載后（可任意編輯） 山東高三一模語(yǔ)文試題 第卷（共36分） 一、（15分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。 晚風(fēng)徐來(lái)，輕輕地滑過(guò)樹稍、草尖、樹們、草們就腰脊閃晃，搖曳著縹緲的夢(mèng)。河水迤邐著金色的光，浪花拍擊著堤岸的碎石，彈奏著（清純/清醇）的音符，唱著歡快的歌謠；還有鳥兒的鳴啾與狗吠、牛哞、羊喚一起喧響，構(gòu)成了草原的絕唱。薄薄的霧氣氤氳，輕拂著盤樹的虬枝，清麗的河水充盈著。兩岸茂密綿延的紅柳，爛漫成了火焰，盡情燃放，（顯示/昭示）著生命的倔強(qiáng)與執(zhí)著。 星星點(diǎn)點(diǎn)，燈火亮起，歸牧的牛羊走在回答的路上，勞做的鄉(xiāng)民們陸陸續(xù)續(xù)地收了工，一天的忙碌與疲憊畫上了句號(hào)，人們荷鋤背草，

2、扛袋提筐，臉上掛著串串晶瑩的汗珠，洋溢著對(duì)美好生活的（憧憬/希望）。 1文中加點(diǎn)字的注意和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是 a脊（j）搖曳 b啾（ji）勞做 c氳（wn）疲憊 d荷（hé）洋溢 2依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 a清純昭示憧憬 b清醇顯示憧憬 c清醇昭示希望 d清純顯示希望 3在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 a泥土的味道、花草的味道、歲月沉淀的味道 動(dòng)聽的詩(shī)行在陣陣蹄聲中奏出 b歲月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道 陣陣蹄聲奏出動(dòng)聽的詩(shī)行 c泥土的味道、花草的味道、歲月沉淀的味道 陣陣躥聲奏出動(dòng)聽的詩(shī)行 d歲月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道

3、 動(dòng)聽的詩(shī)行在陣陣蹄聲中奏出 4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 a一些農(nóng)村地區(qū)的精神文化生活單調(diào)，聚眾賭博已經(jīng)蔚然成風(fēng)，這無(wú)疑會(huì)給新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)巨大的阻礙和危害。 b目前在通訊行業(yè)只有中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)電信三家分庭抗禮，形成了三足鼎立的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局。 c在公司表彰會(huì)上，財(cái)務(wù)部長(zhǎng)的話無(wú)意中揭了他的短，他越聽越冒火，到后來(lái)氣沖霄漢，與財(cái)務(wù)部長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。 d路遙先生一生筆耕不輟，著作等身，他用堅(jiān)韌不拔的意志和超凡脫俗的才華為我們創(chuàng)造了一筆獨(dú)特的精神財(cái)富。 5下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 a改革不能只憑一腔熱情，在改革前要對(duì)方案認(rèn)真總結(jié)，嚴(yán)格論證，小心試驗(yàn)，并取得各方共識(shí)，方可推行。

4、 b江南大學(xué)的錄取通知書印有“墨梅”圖案，寓意有“梅花得自苦寒來(lái)”之意，表達(dá)對(duì)寒窗苦讀的學(xué)子的贊譽(yù)。 c把“不忘初心”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保我們黨始終是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。 d永遠(yuǎn)在路上是一部展示深入開展反腐敗斗爭(zhēng)成果的大型電視專題片，是廉政建設(shè)的生動(dòng)教材和重要措施。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成68題。 縱觀中西古代藝術(shù)史，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)之一就是理性精神。 中國(guó)從先秦強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚(yáng)的都是理性精神。這種理性，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思

5、辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度。西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。他的名言是“美德即知識(shí)”，每個(gè)人都應(yīng)該有知識(shí)。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性性知識(shí)的作用，他在理想國(guó)中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會(huì)的頭等任務(wù)。蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。不只文學(xué)藝術(shù)，其它藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。建筑不只是為避風(fēng)雨，而且追求使人贊嘆的華美；音樂舞蹈等表演不去逼真創(chuàng)造幻覺的真實(shí)，而是更多訴之于理解、想像的真實(shí)。這明顯高揚(yáng)的是人類的理性精神。 人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的社會(huì)角色意識(shí)。人來(lái)到這個(gè)

6、社會(huì)，就一定要扮演各種各樣的社會(huì)角色。不同的角色有著不同的角色意識(shí)，不同的意識(shí)導(dǎo)致不同的面孔。社會(huì)角色規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占有的社會(huì)位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了牌該位置上的人的言談舉止的基本準(zhǔn)則。在儒家思想起主導(dǎo)作用的中國(guó)藝術(shù)王國(guó)中，人的角色意識(shí)非常強(qiáng)烈：父慈、子孝；兄良、弟悌；夫義、婦聽；長(zhǎng)惠、幼順；君仁，臣忠?？酌现贫ǖ倪@些道德規(guī)范成為每一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)繩。在社會(huì)責(zé)任和“自我”發(fā)生沖突時(shí)，人們首先服從的是前者。馬致遠(yuǎn)的漢宮秋中，王昭君因愛國(guó)縱身投江。紀(jì)君祥的趙氏孤兒中，程嬰以父子的死來(lái)救孤獨(dú)及全國(guó)的孩子；而公孫杵臼則寧愿犧牲自己也要使程嬰父子活下來(lái)。在面臨生死的重大的時(shí)刻，他們幾乎都不

7、存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮；考慮的只是個(gè)人在社會(huì)上所處的某一地位并由此而帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。有人說(shuō)，中國(guó)人是重社會(huì)而輕自我，西方人是重自我而輕社會(huì)，。這并不準(zhǔn)確，起碼在古代社會(huì)不是這樣。荷馬史詩(shī)中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無(wú)私的。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運(yùn)，或者過(guò)和平生活而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。為了得到榮譽(yù)和盡職，他選擇了第二種命運(yùn)。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場(chǎng)，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責(zé)?！?中西方古代藝術(shù)所揭示的人的社會(huì)角色意識(shí)，是人類對(duì)自身的深層認(rèn)識(shí)。人一生下來(lái)，就首先面臨著個(gè)體和群體的關(guān)系問題。人的角色意識(shí)是處理好這種關(guān)系的中介因素，也是自

8、我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié)；英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的。它高揚(yáng)的是人的自覺性，是人的理性精神。 當(dāng)然，高揚(yáng)理性既有正價(jià)值，亦有負(fù)價(jià)值。人一切從社會(huì)要求出發(fā)，扮演好自己所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，勢(shì)必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理首先自覺的個(gè)體；勢(shì)必以理馭情，以社會(huì)利益來(lái)壓制個(gè)人的欲望。這樣，個(gè)體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被當(dāng)作有害的東西而加以壓制，個(gè)人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。這又在一定程度上遏制了社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。 （選自中國(guó)人民大學(xué)出版社文藝復(fù)興史綱，有刪改） 6關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

9、a理性精神是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神。 b理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。 c理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文化傳統(tǒng)的精髓。 d理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其它藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。 7下列關(guān)于“社會(huì)角色意識(shí)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 a人在社會(huì)中扮演著各種不同的社會(huì)角色，不同的社會(huì)角色意識(shí)又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會(huì)上。 b王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)繩。 c阿喀琉斯最終

10、選擇在戰(zhàn)斗中犧牲的命運(yùn)，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無(wú)私”的社會(huì)角色意識(shí)。 d人們只要有了社會(huì)角色意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界。 8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”和柏拉圖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。 b文章第三段主要運(yùn)用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。 c屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會(huì)上所處的地位以及由此帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。 d文章第五段在前文論證調(diào)撥理性精神具有正價(jià)值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，

11、體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。 三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成912題。 孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。丈夫數(shù)百步而出，被發(fā)行歌?？鬃訌亩鴨栔唬骸皯宜?，流沫三十里，黿鼉龜鱉所不能游，向吾見子蹈之，以為有苦而欲死者，使弟子并流將承子。子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請(qǐng)問蹈水有道乎？”曰：“吾無(wú)道。吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。與赍俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉，此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長(zhǎng)于水而安于水，性也；不知吾所以然

12、而然，命也?！?仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株拘；吾執(zhí)臂若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而后載言其上?！?趙襄子率徒十萬(wàn)狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出隨煙燼上下眾謂鬼物火過(guò)徐行而出若無(wú)所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問：“奚道而處石？

13、奚道而入火？”其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也?！蔽何暮盥勚瑔栕酉脑唬骸氨撕稳嗽?？”子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無(wú)得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也?！蔽暮钤唬骸拔嶙愚刹粸橹俊弊酉脑唬骸柏谛娜ブ?，商未之能；雖然，試語(yǔ)之有暇矣?！?（節(jié)選自列子·黃帝，有刪改） 【注】赍：漩渦。逢衣：儒生所穿的衣服。子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。 9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 a見一丈夫游子 丈夫：古時(shí)稱成年的男子 b使弟子傍流而承之 承：通“拯”，救 c仲尼適楚 適：游學(xué) d則失者錙銖 錙銖

14、：很小的重量單位，此處指很少 10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 a黿鼉魚鱉之所不能游也 失其所與，不知 b從水之道而不為私焉 積土成山，風(fēng)雨興焉 c長(zhǎng)于水而安于水 州司臨門，急于星火 d雖天地之大 茍非吾之所有，雖一毫而莫取 11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 a有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過(guò)/徐行而出/若無(wú)所經(jīng)涉者 b有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過(guò)徐/行而出/若無(wú)所經(jīng)涉者 c有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過(guò)/徐行而出/若無(wú)所經(jīng)涉者 d有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過(guò)徐/行而出若無(wú)所經(jīng)涉者 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容

15、的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 a呂梁丈夫之所以能在消遣暢游無(wú)礙，是因?yàn)樗樁荒?，達(dá)到了“不知所以然而然”的境界。 b佝僂丈人認(rèn)為循序漸進(jìn)是能夠輕松粘到蟬的關(guān)鍵，而孔子則從他身上看到了專心致志的重要作用。 c“處石入火”的人堪稱“和者”，他能做到物我一體，與外物高度融合而不為外物所傷害和阻礙。 d通過(guò)有趣的故事、采用對(duì)話的形式生動(dòng)形象、深入淺出地闡述了對(duì)我們有啟發(fā)意義的抽象道理。 第卷（共114分） 四、（24分） 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請(qǐng)問蹈水有道乎？（5分） （2）用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎?。?分）

16、14閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分） 點(diǎn)絳唇·詠梅月 一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。清入夢(mèng)魂，千里人長(zhǎng)久。君知否？雨僝云僽倦，格調(diào)還依舊。 【注】南宋淳熙十五年冬，詞人赴江西探望辛棄疾，共商抗金大計(jì)，返回后寫下此詞。僝（chán）：折磨。與“僽（zhòu）”同義。 （1）分析上闕“水邊清淺橫枝瘦”中“瘦”字的表達(dá)效果。（4分） （2）“雨僝云僽倦，格調(diào)還依舊”抒發(fā)了詞人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 15補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢中“ ， ”兩句，表現(xiàn)男子對(duì)美麗賢淑的好姑娘的日夜思念。 （2）杜甫登高中“

17、 ， ”兩句詩(shī)寫出了自己的羈旅之愁和孤獨(dú)之感。 （3）杜牧在阿房宮賦中運(yùn)用比喻手法細(xì)致人微地描寫樓閣廊檐的兩句是“ ， ”。 五、（12分） 16閱讀下面的文字，用四個(gè)詞語(yǔ)概括中華文明的四個(gè)特征。（4分） 回顧歷史，能清晰地看到中華文明諸多優(yōu)秀、深邃的特征。中華文明的中和觀念，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，這對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)和世界面臨的種種問題，無(wú)疑具有很大的參考價(jià)值。中華文明以華夏文明為核心，向周圍擴(kuò)散，與周圍互相補(bǔ)充，吸收，融合，具有很強(qiáng)的包容性。開明的中華文明的核心有四點(diǎn)，一是民為貴，二是廣開言路，三是舉賢授能，四是以法為準(zhǔn)。中華文明幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的革新，而每一次革新都帶來(lái)長(zhǎng)足

18、的發(fā)展，正如周易所說(shuō)：“日新之謂盛德，生生之謂易?！?17閱讀下面這首英語(yǔ)詩(shī)的譯詩(shī)，完成后面題目。（4分） 我以前來(lái)過(guò)里 但何時(shí)或如何我不知道 我知道那門外的綠草 香甜的味道，嘆息聲，還有岸邊的燈火 【附】英語(yǔ)原詩(shī)：i havebeen herebefore/but when or how icannot tell/i know the grassbeyond thedoor/the sweet keen smell/the sighing soundthe lightsaround the shore 有人以古詩(shī)的形式將譯詩(shī)的前兩句進(jìn)行了改寫，請(qǐng)參考這兩句改寫后兩句。 此地恍若舊曾諳， 不曉

19、誰(shuí)遣是何年。 _ _ 18結(jié)合漫畫內(nèi)容寫一段文字，表達(dá)閱讀后的感想。要求：運(yùn)用比喻、比擬、夸張、對(duì)偶中的一種修辭。不超過(guò)50字。（4分） 六、（18分） 閱讀下面的文字，完成1922題。 賬單 【美】伯納德·馬拉默德 在威利擔(dān)任看門人的那座發(fā)了黑的公寓對(duì)面拐角處，聳立著另一座與之幾乎一模一樣的公寓樓，不同這處是它有一個(gè)小賣店，而且是這條街上惟一的小賣店，是潘內(nèi)薩夫婦開的。 潘內(nèi)薩太太告訴看門人的妻子埃塔說(shuō)，這個(gè)店面是他們用最后一筆錢買下來(lái)的。經(jīng)過(guò)多少日日夜夜的討論，他們感到這爿小店至少能給他們一碗飯吃。埃塔說(shuō)她希望他們能如愿。 埃塔把街對(duì)面新來(lái)的人將小店盤了下來(lái)的事告訴了丈夫威利，并

20、說(shuō)如果有機(jī)會(huì)可以去那里買東西：她這話的意思是他們?nèi)匀坏阶灾虉?chǎng)買東西，但如果一時(shí)忘了買什么東西，就可以到潘內(nèi)薩的店里去買。威利的確按她所說(shuō)的去做的，從來(lái)沒有從這兒一次買過(guò)半美元的東西。 后來(lái)有一天，威利從這兒購(gòu)買了價(jià)值三美元的東西，可是他身上只有五角錢。當(dāng)時(shí)，威利就像一只被主人痛打一頓的狗一樣。但是潘內(nèi)薩先生清了清喉嚨，嘖嘖地說(shuō)，這算什么，剩下的他愿意什么時(shí)候還都行。他說(shuō)什么事都是個(gè)信用問題，說(shuō)到底，信用就是我們都是人，如果你是真正的人，你就應(yīng)該相信別人，而別人也要信任你。 這讓威利吃驚不小，因?yàn)樗郧斑€從沒有聽到一個(gè)開小店的講這樣的話。過(guò)了一兩天他就把那二塊五角錢還上了。但當(dāng)潘內(nèi)薩說(shuō)只要他愿

21、意，他賒什么都可以，威利吸了一口煙斗，然后就開始賒購(gòu)各種各樣的東西。 當(dāng)他抱著滿滿兩袋子?xùn)|西回到家里時(shí)，埃塔直沖他吼叫，說(shuō)他一定是瘋了，并把他常說(shuō)的一句話搬了出來(lái)：“我們是窮人，威利，我們付不起呀?！?威利也明明知道她的話是有道理的，可不管她怎么說(shuō)，他還是常去街對(duì)面賒購(gòu)東西。 賬單總數(shù)已達(dá)到了八十三美元還掛零。一天，潘內(nèi)薩微笑著問威利什么時(shí)候能還賬。 從那天起，威利不再?gòu)呐藘?nèi)薩的讓里買東西了，埃塔又拿起她那個(gè)用繩編織的購(gòu)物袋去超級(jí)市場(chǎng)了。埃塔每次買東西回來(lái)都緊貼著她這一側(cè)的墻根走，盡量離潘內(nèi)薩那店遠(yuǎn)一些。 一個(gè)月過(guò)去了。一天，埃塔在街拐角處遇到了潘內(nèi)薩太太，潘內(nèi)薩太太臉上看上去不高興，可對(duì)賬單

22、的事只字沒提。埃塔回答后就提醒威利，要他快點(diǎn)還賬。 “別煩我，”他大聲地說(shuō)，“我拿什么來(lái)還？用從我骨頭上剮下來(lái)的肉還？還是用我眼里的灰還？”說(shuō)完，把門砰地一關(guān)。 那天夜里他出去喝酒，喝得酩酊大醉，在街道邊上的水溝旁就睡著了。第二天一早他回到家時(shí)，衣服又臟又臭，兩眼布滿血絲。埃塔把他們四歲兒子的照片捧到他的面前兒子已經(jīng)死了，是死于白喉這時(shí)他老淚縱橫。 每天早晨他出去放垃圾箱時(shí)，總不把頭抬起來(lái)看街的對(duì)面。 “信用，”他嘲諷地模仿著，“信用?！?一天他把四個(gè)垃圾箱放在路邊，等候垃圾車來(lái)運(yùn)去。他看到了潘內(nèi)薩夫婦，他剛一看他們的時(shí)候，他的眼都有些花了他們就像兩只骨瘦如柴、被拔掉毛的鳥兒一樣。 他去找這一

23、個(gè)街區(qū)另一個(gè)公寓看門人借扳鉗，回來(lái)時(shí)他們提醒他有兩棵細(xì)細(xì)而沒長(zhǎng)葉子的灌木穿過(guò)木地板長(zhǎng)了出來(lái)，他透過(guò)灌木可以看到空空的貨架。 春天，當(dāng)草從人行道的縫隙中長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，他對(duì)埃塔說(shuō)：“我只是在等候能全部還清欠賬的一天?！?“我一定要還，以上帝的名義發(fā)誓?！?他拼命地干活。每天早晨早早地起床，用肥皂和硬毛刷子擦樓梯，從頂樓一直到地下室。門廳里的信箱也都用金屬上光劑和一塊軟后面擦得光亮亮的，亮得可以當(dāng)鏡子用。 一天早晨，威利在擦信箱，他發(fā)現(xiàn)信箱里有一封給他的信。他摘下帽子，把信封打開，拿到亮處去讀。那是用戰(zhàn)戰(zhàn)抖抖的手寫的，是潘內(nèi)薩太太寫來(lái)的，她說(shuō)她丈夫病了，就在對(duì)面街的家里，可家里分文沒有，問他能否先還

24、十美元，其余的錢以后再說(shuō)。 他把信撕成碎片，一整天躲在地下室里。那天夜里，在街上尋找他一天的埃塔在鍋爐房的管道中間找到了他。 第二天一早，他披上工作服，跑出公寓大樓，肩上搭著一件大衣，在街的一個(gè)拐角，他找到一家當(dāng)鋪，在那兒他把大衣當(dāng)了，拿到十美元，他十分高興。 但是當(dāng)他回來(lái)時(shí)，待對(duì)面有一輛靈車，有兩個(gè)穿黑衣服的人從樓里抬出一個(gè)又窄又小的松木棺柩。 在松木棺柩從門廳的門勉強(qiáng)抬出來(lái)之后，潘內(nèi)薩太太哀痛欲絕地一個(gè)人走了出來(lái)。威利趕緊轉(zhuǎn)過(guò)臉去，盡管他認(rèn)為他長(zhǎng)了胡子，又戴了一頂氈帽，她不會(huì)認(rèn)出他來(lái)。 “他是怎么死的？”他小聲地問一個(gè)住戶。 “我也說(shuō)不好。” 但是走在棺柩后面的潘內(nèi)薩太太卻聽到了。 “老死

25、的?！彼舐暣鸬?。 他想說(shuō)幾句寬慰人的話，但他的舌頭就像樹上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。 后來(lái)，潘內(nèi)薩太太搬走了，而那份賬卻始終沒有還上。 （有刪改） 19小說(shuō)采用了雙線索結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分） 20請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要賞析文中兩個(gè)畫線句子。（4分） “信用，”他嘲諷地模仿著，“信用。”（2分） 他想說(shuō)幾句寬慰人的話，但他的舌頭就像樹上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。（2分） 21請(qǐng)簡(jiǎn)要概括潘內(nèi)薩夫婦的形象特點(diǎn)。（4分） 22小說(shuō)以“而那份賬卻始終沒有還上”作為故事的結(jié)局，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分） 七、（60分） 23閱讀下面的材料，按要求作文。 美國(guó)不少高校留學(xué)生習(xí)慣在宿舍門上張貼寫有自己名字的門牌，以便于交流溝通。但前些日子，哥倫比亞大學(xué)中國(guó)留學(xué)生宿舍門上寫有自己中文名字拼音的門牌被撕毀，而中國(guó)留學(xué)生只寫有英文名字的門牌則安然無(wú)恙。 有人認(rèn)為這是一起“種族歧視”事件；有人認(rèn)為，中文名字對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)的確不好發(fā)音，不便于交流；還有人認(rèn)為，每個(gè)中文名字都有美好的寓意，不能放棄；還有人認(rèn)為 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)“撕門牌”事件的感悟和聯(lián)想，寫篇不少于800字的文章。 要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。