創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組形成學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動力

1、 一、為什么要創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織一、為什么要創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織 二、學(xué)習(xí)型組織理論概要二、學(xué)習(xí)型組織理論概要 三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的重點(diǎn)工作三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的重點(diǎn)工作 學(xué)習(xí)型組織理論是上世紀(jì)學(xué)習(xí)型組織理論是上世紀(jì)9090年代以來年代以來興起的新型興起的新型管理學(xué)理論管理學(xué)理論，其提出者是，其提出者是彼得彼得圣吉圣吉博士。他歷時十年完成了學(xué)博士。他歷時十年完成了學(xué)習(xí)型組織理論的開山之作習(xí)型組織理論的開山之作第五項(xiàng)修第五項(xiàng)修煉煉。 1.1.外部原因外部原因 第一，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來第一，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來 第二，生產(chǎn)方式的改變第二，生產(chǎn)方式的改變 第三，教育的普及第三，教育的普及 2.2.內(nèi)部原因內(nèi)部原因

2、 組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長, ,使組織被一種看不使組織被一種看不見的巨大力量侵蝕，甚至吞沒了。見的巨大力量侵蝕，甚至吞沒了。 組織學(xué)習(xí)的智障：局限思考，歸罪于外，缺乏主動性，只組織學(xué)習(xí)的智障：局限思考，歸罪于外，缺乏主動性，只關(guān)注個別事件，經(jīng)驗(yàn)主義，妥協(xié)決策等。關(guān)注個別事件，經(jīng)驗(yàn)主義，妥協(xié)決策等。 局限思考，歸罪于外，缺乏主動性，只關(guān)注局限思考，歸罪于外，缺乏主動性，只關(guān)注個別事件，經(jīng)驗(yàn)主義，妥協(xié)決策等。個別事件，經(jīng)驗(yàn)主義，妥協(xié)決策等。 產(chǎn)生組織智障的原因產(chǎn)生組織智障的原因 組織設(shè)計(jì)和管理的方式組織設(shè)計(jì)和管理的方式 人們定義工作的方式人們定義工作的方式

3、員工被教育和互動的方式員工被教育和互動的方式 進(jìn)行五項(xiàng)修煉的目的進(jìn)行五項(xiàng)修煉的目的 克服和消除組織的智障克服和消除組織的智障 彼得彼得圣吉和其他與他有共同理念的管理學(xué)圣吉和其他與他有共同理念的管理學(xué)家在研究、提煉成功企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提家在研究、提煉成功企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了出了“學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織”的理論，而以上談到的理論，而以上談到的組織所面臨的壓力，所處于的困境就是的組織所面臨的壓力，所處于的困境就是這一這一理論的歷史起點(diǎn)理論的歷史起點(diǎn)。 1.1.重新定義重新定義“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)” 2.2.學(xué)習(xí)型組織定義學(xué)習(xí)型組織定義 3.3.如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織 4.4.建立學(xué)習(xí)型組織的前提

4、建立學(xué)習(xí)型組織的前提管理變革管理變革 5.5.學(xué)習(xí)型組織的特征學(xué)習(xí)型組織的特征 6.6.簡單歸納簡單歸納 彼得彼得圣吉在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)圣吉在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的意思在這里并學(xué)習(xí)的意思在這里并非指獲得更多的資訊，而是培養(yǎng)如何實(shí)現(xiàn)生命中非指獲得更多的資訊，而是培養(yǎng)如何實(shí)現(xiàn)生命中真正想要達(dá)成的結(jié)果的能力真正想要達(dá)成的結(jié)果的能力”。他說：。他說：“學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)在目前的用法上已經(jīng)失去了它的目前的用法上已經(jīng)失去了它的核心意義核心意義，在日常，在日常用語上，學(xué)習(xí)已經(jīng)變成了吸收知識，或者是獲得用語上，學(xué)習(xí)已經(jīng)變成了吸收知識，或者是獲得信息，然而這和真正的學(xué)習(xí)還有好大一段差距。信息，然而這和真正的學(xué)習(xí)還有好大一段差

5、距?！睂W(xué)習(xí)的深層次意義，也學(xué)習(xí)的深層次意義，也“包括心靈的真正轉(zhuǎn)變或包括心靈的真正轉(zhuǎn)變或運(yùn)作運(yùn)作”。 對于對于“學(xué)習(xí)的深層意義學(xué)習(xí)的深層意義”到底是什么，彼得到底是什么，彼得圣吉圣吉沒有給出完整的定義，但是，全面閱讀彼得沒有給出完整的定義，但是，全面閱讀彼得圣吉圣吉的著作，并了解西方的實(shí)踐，可以看出深層次組的著作，并了解西方的實(shí)踐，可以看出深層次組織學(xué)習(xí)特點(diǎn)：織學(xué)習(xí)特點(diǎn)： 第一，有針對性的、結(jié)合組織實(shí)際的；第一，有針對性的、結(jié)合組織實(shí)際的； 第二，開放的，系統(tǒng)的、全局性的；第二，開放的，系統(tǒng)的、全局性的； 第三，探究式的、創(chuàng)造性的；第三，探究式的、創(chuàng)造性的； 第四，平等參與而不是靠長官意志的；

6、第四，平等參與而不是靠長官意志的； 彼得彼得圣吉認(rèn)為圣吉認(rèn)為, , 學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織: :“是一個不斷是一個不斷創(chuàng)新、進(jìn)步的組織，在其中，大家得以不創(chuàng)新、進(jìn)步的組織，在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及共同學(xué)習(xí)如何全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及共同學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”。 第一，五項(xiàng)修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考，實(shí)現(xiàn)自第一，五項(xiàng)修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考，實(shí)現(xiàn)自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，我超越，改善心智模式，建立共同愿景，開展團(tuán)隊(duì)（團(tuán)體）學(xué)習(xí)。開展團(tuán)隊(duì)（團(tuán)

7、體）學(xué)習(xí)。 第二，五項(xiàng)修煉的定義、作用和如何修煉。第二，五項(xiàng)修煉的定義、作用和如何修煉。 第三，五項(xiàng)修煉背后的理念。第三，五項(xiàng)修煉背后的理念。 第四，五項(xiàng)修煉的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。第四，五項(xiàng)修煉的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。 （1 1）實(shí)現(xiàn)自我超越）實(shí)現(xiàn)自我超越 定義：自我超越是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)，這項(xiàng)定義：自我超越是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)，這項(xiàng)修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個人的真正愿望，不修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個人的真正愿望，不斷聚焦，不斷自我增強(qiáng)的過程。斷聚焦，不斷自我增強(qiáng)的過程。 作用：是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。避免我們陷入作用：是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。避免我們陷入“壓力反應(yīng)壓力反應(yīng)”式的結(jié)構(gòu)困境，以創(chuàng)

8、造的觀點(diǎn)面式的結(jié)構(gòu)困境，以創(chuàng)造的觀點(diǎn)面對自己的生活與生命。對自己的生活與生命。 做法：第一，建立個人愿景，理清自己真心追求做法：第一，建立個人愿景，理清自己真心追求的事；第二，看清目前的真實(shí)情況；第三，掌握的事；第二，看清目前的真實(shí)情況；第三，掌握創(chuàng)造性張力：是我們厘清愿景與現(xiàn)狀之間有差異創(chuàng)造性張力：是我們厘清愿景與現(xiàn)狀之間有差異時產(chǎn)生的那股正面力量。時產(chǎn)生的那股正面力量。 （2 2）改善心智模式）改善心智模式 定義：是改善人們深植心中，對于周遭世界如何運(yùn)作的看法和行為的一種修煉。 作用：以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失。 做法：第一，反思現(xiàn)有的心智模式，找出隱藏在企業(yè)決策后的假設(shè)；第二，

9、發(fā)展面對面的學(xué)習(xí)技能；第三，建立一些機(jī)制，如：把傳統(tǒng)的企劃工作視為學(xué)習(xí)過程；定期將資深和地方管理層聚集一堂，挑戰(zhàn)與擴(kuò)展決策背后的想法。 （3 3）建立共同愿景）建立共同愿景 定義：共同愿景是共同的愿望、理想、愿景和目標(biāo)，定義：共同愿景是共同的愿望、理想、愿景和目標(biāo)，是召喚人向前的使命，是令人深受感召的力量。建是召喚人向前的使命，是令人深受感召的力量。建立共同遠(yuǎn)景是將各人愿景整合為共同遠(yuǎn)景的修煉。立共同遠(yuǎn)景是將各人愿景整合為共同遠(yuǎn)景的修煉。 作用：第一，減少治標(biāo)反應(yīng)，避免短期解決問題的作用：第一，減少治標(biāo)反應(yīng)，避免短期解決問題的策略取得主控地位；第二，減少適應(yīng)性學(xué)習(xí)，為創(chuàng)策略取得主控地位；第二，

10、減少適應(yīng)性學(xué)習(xí)，為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供能量；第三，喚醒員工的希望，培養(yǎng)造性學(xué)習(xí)提供能量；第三，喚醒員工的希望，培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾。成員對團(tuán)體的長期承諾。 做法：第一，鼓勵成員發(fā)展自己的個人愿景；第二，做法：第一，鼓勵成員發(fā)展自己的個人愿景；第二，加強(qiáng)溝通，分享個人愿景，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)聆聽；第三，加強(qiáng)溝通，分享個人愿景，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)聆聽；第三，從個人愿景建立共同愿景，并融入企業(yè)理念，回答從個人愿景建立共同愿景，并融入企業(yè)理念，回答“追尋什么追尋什么”，“為何追尋為何追尋”和和“如何追尋如何追尋”。 （4）開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) 定義：團(tuán)體是彼此需要他人行動的一群人，這項(xiàng)修煉是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的

11、能力的過程。 作用：發(fā)揮團(tuán)體力量，使其超過個人。 做法：修煉“深度會談”和“討論”兩種不同的團(tuán)體交談方式。深度會談是自由和有創(chuàng)造性地探究復(fù)雜而重要的議題，先暫停個人的主觀思維，彼此用心聆聽。深度會談是發(fā)散性的，尋求的不是同意，沒有輸贏，而是要超越個人見解，更充分地掌握復(fù)雜的情況。討論則是提出不同的看法，并加以辯護(hù)，一場討論就像一場球賽，有撞擊。 （4）開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) 團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的單位團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的單位是團(tuán)隊(duì)而不是個人；是團(tuán)隊(duì)而不是個人；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的目的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的目的是提高團(tuán)隊(duì)智商而不是提高團(tuán)隊(duì)智商而不僅僅是提高個人智商；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的技巧僅僅是提高個人智商；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的技巧是深度會談而不僅僅是組織培訓(xùn)。是深度

12、會談而不僅僅是組織培訓(xùn)。 實(shí)現(xiàn)知識共享，只能說是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的較低實(shí)現(xiàn)知識共享，只能說是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的較低層次。真正的層次。真正的“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，是發(fā)展團(tuán)體，是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它不僅要成員之間相互學(xué)習(xí)知識，更精要它不僅要成員之間相互學(xué)習(xí)知識，更精要的是實(shí)現(xiàn)彼此心靈的溝通，為共同愿景而的是實(shí)現(xiàn)彼此心靈的溝通，為共同愿景而奮斗。奮斗。 （5）進(jìn)行系統(tǒng)思考 定義：是前瞻、開闊的思考方式，是看見整體的一種修煉。 作用：轉(zhuǎn)變心靈，以一種新的方式使我們重新認(rèn)識自己與所處的世界。 （1 1）重視個體的作用）重視個體的作用 （2 2）追求真實(shí)，

13、開放）追求真實(shí)，開放 （3 3）不斷拷問背后的假說）不斷拷問背后的假說 按照彼得按照彼得圣吉的說法，圣吉的說法，“實(shí)現(xiàn)自我超越實(shí)現(xiàn)自我超越”“”“改善改善心智模式心智模式” “建立共同愿景建立共同愿景”和和“開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是四項(xiàng)核心修煉，是進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，沒是四項(xiàng)核心修煉，是進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，沒有這四項(xiàng)修煉，深層次的組織學(xué)習(xí)有這四項(xiàng)修煉，深層次的組織學(xué)習(xí)“系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”不可能真正發(fā)生。不可能真正發(fā)生。 “系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”是修煉中的第五項(xiàng)，是修煉中的第五項(xiàng)，“是整合其他是整合其他五項(xiàng)為一體的理論與實(shí)務(wù)，少了系統(tǒng)思考就無法五項(xiàng)為一體的理論與實(shí)務(wù)，少了系統(tǒng)思考就無法探究各項(xiàng)修

14、煉之間如何互動。探究各項(xiàng)修煉之間如何互動?！蓖瑫r，不斷進(jìn)行同時，不斷進(jìn)行系統(tǒng)思考，還可以強(qiáng)化其他四項(xiàng)修煉。系統(tǒng)思考，還可以強(qiáng)化其他四項(xiàng)修煉。 實(shí)質(zhì)上，系統(tǒng)思考是進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉的實(shí)質(zhì)上，系統(tǒng)思考是進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向。為了能夠目的或說目標(biāo)指向。為了能夠“系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”，組織成員必須有超越個人、部門利益，組織成員必須有超越個人、部門利益的共同目標(biāo)；有超越已有經(jīng)驗(yàn)、成就的進(jìn)的共同目標(biāo)；有超越已有經(jīng)驗(yàn)、成就的進(jìn)取精神；有注重全局、長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思取精神；有注重全局、長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思維習(xí)慣和能力，因此，需要進(jìn)行其他四項(xiàng)維習(xí)慣和能力，因此，需要進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉。修煉。 在這個意義上說，

15、在這個意義上說，“系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”不僅是其不僅是其他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向，也是學(xué)他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向，也是學(xué)習(xí)型組織理論的習(xí)型組織理論的邏輯起點(diǎn)邏輯起點(diǎn)。 第四，五項(xiàng)修煉背后的理念。第四，五項(xiàng)修煉背后的理念。 （1 1）重視個體的作用）重視個體的作用 （2 2）追求真實(shí)，開放）追求真實(shí)，開放 （3 3）不斷拷問背后的假說）不斷拷問背后的假說 第五，五項(xiàng)修煉的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系第五，五項(xiàng)修煉的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系 按照彼得按照彼得圣吉的說法，圣吉的說法，“實(shí)現(xiàn)自我超越實(shí)現(xiàn)自我超越” “改改善心智模式善心智模式” “建立共同愿景建立共同愿景”和和“開展團(tuán)隊(duì)學(xué)開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)習(xí)”是四項(xiàng)核心修煉

16、，是進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，是四項(xiàng)核心修煉，是進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，沒有這四項(xiàng)修煉，深層次的組織學(xué)習(xí)沒有這四項(xiàng)修煉，深層次的組織學(xué)習(xí)“系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”不可能真正發(fā)生。不可能真正發(fā)生。 “系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”是修煉中的第五項(xiàng)，是修煉中的第五項(xiàng)，“是整合其他是整合其他五項(xiàng)為一體的理論與實(shí)務(wù)，少了系統(tǒng)思考就無法五項(xiàng)為一體的理論與實(shí)務(wù)，少了系統(tǒng)思考就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。探究各項(xiàng)修煉之間如何互動?！蓖瑫r，不斷進(jìn)行同時，不斷進(jìn)行系統(tǒng)思考，還可以強(qiáng)化其他四項(xiàng)修煉。系統(tǒng)思考，還可以強(qiáng)化其他四項(xiàng)修煉。 實(shí)質(zhì)上，系統(tǒng)思考是進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉的實(shí)質(zhì)上，系統(tǒng)思考是進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向。為了能夠目的或說

17、目標(biāo)指向。為了能夠“系統(tǒng)思系統(tǒng)思考考”，組織成員必須有超越個人、部門利，組織成員必須有超越個人、部門利益的共同目標(biāo)；有超越已有經(jīng)驗(yàn)、成就的益的共同目標(biāo)；有超越已有經(jīng)驗(yàn)、成就的進(jìn)取精神；有注重全局、長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)取精神；有注重全局、長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思維習(xí)慣和能力，因此，需要進(jìn)行其他四思維習(xí)慣和能力，因此，需要進(jìn)行其他四項(xiàng)修煉。項(xiàng)修煉。 在這個意義上說，在這個意義上說，“系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考”不僅是其不僅是其他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向，也是學(xué)他四項(xiàng)修煉的目的或說目標(biāo)指向，也是學(xué)習(xí)型組織理論的習(xí)型組織理論的邏輯起點(diǎn)邏輯起點(diǎn)。為了進(jìn)行五項(xiàng)修煉，管理必須變革。管理的變?yōu)榱诉M(jìn)行五項(xiàng)修煉，管理必須變革。管理的

18、變革是進(jìn)行幾項(xiàng)修煉的必要條件，而進(jìn)行五項(xiàng)修革是進(jìn)行幾項(xiàng)修煉的必要條件，而進(jìn)行五項(xiàng)修煉又必然推動管理變革，兩者是一個良性互動煉又必然推動管理變革，兩者是一個良性互動的過程，使組織不斷創(chuàng)新、發(fā)展。的過程，使組織不斷創(chuàng)新、發(fā)展。第一第一, ,轉(zhuǎn)變組織與其成員的關(guān)系。轉(zhuǎn)變組織與其成員的關(guān)系。第二第二, ,轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者角色。轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者角色。 第三第三, ,轉(zhuǎn)變組織結(jié)構(gòu)和管理模式轉(zhuǎn)變組織結(jié)構(gòu)和管理模式。 傳統(tǒng)組織中組織與成員是一種契約關(guān)系，成員以傳統(tǒng)組織中組織與成員是一種契約關(guān)系，成員以工作換取報酬；而組織把成員的發(fā)展看作達(dá)成組工作換取報酬；而組織把成員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段。在這種關(guān)系作用下，我們織

19、目的的手段。在這種關(guān)系作用下，我們“忽視忽視了工作在生命中的重要性。了工作在生命中的重要性?！?創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，組織與其成員必須創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，組織與其成員必須建立盟約關(guān)建立盟約關(guān)系，契約只是其中的系，契約只是其中的“一小塊一小塊”?！懊思s關(guān)系建盟約關(guān)系建立在價值、目標(biāo)、重大議題，以及管理過程的共立在價值、目標(biāo)、重大議題，以及管理過程的共同誓愿上面。同誓愿上面。”“”“盟約關(guān)系應(yīng)是和諧、優(yōu)美與均盟約關(guān)系應(yīng)是和諧、優(yōu)美與均衡的衡的”，“不是互相利用而是互相幫助的不是互相利用而是互相幫助的”。 變革的成功歸根到底依靠的是組織集體的創(chuàng)新能變革的成功歸根到底依靠的是組織集體的創(chuàng)新能力。所以，彼得力。所

20、以，彼得圣吉說：圣吉說：“在學(xué)習(xí)型組織中，領(lǐng)在學(xué)習(xí)型組織中，領(lǐng)導(dǎo)者是設(shè)計(jì)師、仆人和教師導(dǎo)者是設(shè)計(jì)師、仆人和教師”。 因此，管理者必須重新定義他們的工作，放棄控因此，管理者必須重新定義他們的工作，放棄控制的舊信條。管理者的基本工作是：制的舊信條。管理者的基本工作是：“提供員工提供員工追求充實(shí)生活的追求充實(shí)生活的工作環(huán)境工作環(huán)境”，培養(yǎng)鼓勵員工，培養(yǎng)鼓勵員工“自自我超越我超越”的的公司氣氛。公司氣氛。 “傳統(tǒng)階層式的組織設(shè)計(jì)，并沒有提供員工自尊與傳統(tǒng)階層式的組織設(shè)計(jì)，并沒有提供員工自尊與自我實(shí)現(xiàn)這類高層次的需求。而現(xiàn)代組織必須關(guān)自我實(shí)現(xiàn)這類高層次的需求。而現(xiàn)代組織必須關(guān)照所有員工這些需求，否則管理

21、效果不彰的現(xiàn)象照所有員工這些需求，否則管理效果不彰的現(xiàn)象仍會繼續(xù)下去。仍會繼續(xù)下去。”所以，組織結(jié)構(gòu)是扁平的、柔所以，組織結(jié)構(gòu)是扁平的、柔性的和網(wǎng)絡(luò)化的。性的和網(wǎng)絡(luò)化的。 “傳統(tǒng)威權(quán)組織的信條是管理組織與控制，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)威權(quán)組織的信條是管理組織與控制，學(xué)習(xí)型組織的信條將是愿景價值觀與心智模式。型組織的信條將是愿景價值觀與心智模式?！?在解決人的激勵與約束這一管理學(xué)的基本矛盾方在解決人的激勵與約束這一管理學(xué)的基本矛盾方面，學(xué)習(xí)型組織管理是力圖：通過民主參與企業(yè)面，學(xué)習(xí)型組織管理是力圖：通過民主參與企業(yè)決策，決策，滿足員工高層次的需求滿足員工高層次的需求；用組織學(xué)習(xí)的方；用組織學(xué)習(xí)的方式來式來激發(fā)個

22、人的內(nèi)在潛力激發(fā)個人的內(nèi)在潛力；通過樹立共同愿景，；通過樹立共同愿景，變他律為自律，使每個人在學(xué)習(xí)和工作中、在不變他律為自律，使每個人在學(xué)習(xí)和工作中、在不斷的自我超越中斷的自我超越中活出生命的意義活出生命的意義。 結(jié)果，企業(yè)變革的動力不再是因應(yīng)外界變化的被結(jié)果，企業(yè)變革的動力不再是因應(yīng)外界變化的被迫之舉，而是企業(yè)成員團(tuán)結(jié)一致、迎接挑戰(zhàn)的自迫之舉，而是企業(yè)成員團(tuán)結(jié)一致、迎接挑戰(zhàn)的自主行動。而企業(yè)本身也由一個被動的機(jī)械體系，主行動。而企業(yè)本身也由一個被動的機(jī)械體系，在組織學(xué)習(xí)過程中修煉為一個能主動吐故納新、在組織學(xué)習(xí)過程中修煉為一個能主動吐故納新、選擇方向、自行變革的生態(tài)體系，能夠不斷調(diào)適選擇方向

23、、自行變革的生態(tài)體系，能夠不斷調(diào)適自身機(jī)能來適應(yīng)外在環(huán)境變化，從而形成企業(yè)持自身機(jī)能來適應(yīng)外在環(huán)境變化，從而形成企業(yè)持久的競爭力。久的競爭力。 彼得彼得圣吉認(rèn)為圣吉認(rèn)為, , 學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織: :“是一個不斷是一個不斷創(chuàng)新、進(jìn)步的組織，在其中，大家得以不創(chuàng)新、進(jìn)步的組織，在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及共同學(xué)習(xí)如何全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及共同學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”。第一第一, ,通過持續(xù)學(xué)習(xí)，組織及其員工是不斷創(chuàng)通過持續(xù)學(xué)習(xí)，組織及其員

24、工是不斷創(chuàng)新的，不斷進(jìn)??；新的，不斷進(jìn)?。坏诙诙? ,關(guān)注員工成長與幸福，組織及其成員共關(guān)注員工成長與幸福，組織及其成員共同發(fā)展；同發(fā)展；第三第三, ,建立了一個有共同抱負(fù)，有責(zé)任心，相建立了一個有共同抱負(fù)，有責(zé)任心，相互支持的員工隊(duì)伍；互支持的員工隊(duì)伍；第四第四, ,組織管理結(jié)構(gòu)和管理模式有利于其成員組織管理結(jié)構(gòu)和管理模式有利于其成員參與決策，有利于調(diào)動積極性，有利于發(fā)揮其參與決策，有利于調(diào)動積極性，有利于發(fā)揮其主體作用。主體作用。 第一，是第一，是“學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)型組織”，不是單純的，不是單純的“學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)組織織” ； 第二，是管理理論，不是單純的學(xué)習(xí)理論；第二，是管理理論，不是單純的學(xué)

25、習(xí)理論； 管理理論的變化管理理論的變化 學(xué)習(xí)型組織理論的進(jìn)步學(xué)習(xí)型組織理論的進(jìn)步 第三，五項(xiàng)修煉及其相互關(guān)系。第三，五項(xiàng)修煉及其相互關(guān)系。 歷史起點(diǎn)：歷史起點(diǎn)： 邏輯起點(diǎn)：進(jìn)行系統(tǒng)思考。邏輯起點(diǎn)：進(jìn)行系統(tǒng)思考。 核心修煉：實(shí)現(xiàn)自我超越，改善心智模式，建核心修煉：實(shí)現(xiàn)自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。立共同愿景，開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。 1.1.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的目的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的目的 2.2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容 創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的目的是：通過學(xué)校創(chuàng)建創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的目的是：通過學(xué)校創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，推動學(xué)校的管理變革，形成學(xué)習(xí)型組織，推動學(xué)校的管理變革，形成辦學(xué)的核心理念，最大限度調(diào)動教師的積辦學(xué)的核心理念，最大限度調(diào)動教師的積極性，使教職工和學(xué)校共同發(fā)展，為學(xué)生極性，使教職工和學(xué)校共同發(fā)展，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。第一，加強(qiáng)制度與機(jī)制建設(shè)，打造公平公正的發(fā)展第一，加強(qiáng)制度與機(jī)制建設(shè)，打造公平公正的發(fā)展環(huán)境與制度文化；環(huán)境與制度文化； 公平公正的發(fā)展機(jī)會是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉，積極向上的氛公平公正的發(fā)展機(jī)會是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉，積極向上的氛圍需要健康的