必修三理解性默寫打印版

1、人教版高中語文必修三 理解性默寫的名句訓(xùn)練蜀道難中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。 2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 3、李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。  4、李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”，   5、李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息

2、，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。  6、李白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！  7、李白在蜀道難一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是“捫(mén)參(shn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。  8、李白在蜀道難一詩中，”但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎系目占?/p>

3、、蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。  9、李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。  10.蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場景“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！?#160; 11.蜀道難中，詩人李白在感嘆蜀道之高時，用襯托手法，生動暗示行人入蜀艱難的詩句是黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 12、李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動，“飛湍瀑(pù)

4、流爭喧豗(hu)，砯(png)崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。  13、李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fi)親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。  14、從李白蜀道難一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨(z)嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。  秋興八首（其一）中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、 以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子

5、：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 3、 借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧(zhn)。 4、借秋天長江與塞上風(fēng)景為喻，寫時局動蕩不安，國家命運(yùn)暗淡的句子江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 詠懷古跡（其三）中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、寫盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 2、詩人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩句千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 3、運(yùn)用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 4、借用理性的質(zhì)問與悲

6、戚的想象，說明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。 登高中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 2、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 3、用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。5、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜

7、鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。 6、本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。 7、杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 8、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。  琵琶行中理解性默寫的名句訓(xùn)練1琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請寫出詩中寫到“月”的3個句子：別時茫茫江浸月，唯見江

8、心秋月白，繞船月明江水寒。 2詩歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，并為詩人秋夜送別友人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 3詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。 4描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 5運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 6寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。&

9、#160;冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 7琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 8在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。 移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 9.描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 10.側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 11運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出

10、眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。 12琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。 13描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。 14表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 15描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 16寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩句是：其間

11、旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。 17在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對詩人的邀請：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。 18在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 19琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 ”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故 。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞

12、船月明江水寒?！?#160;20既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與琵琶女感情的共鳴的詩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。 21王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會讓人想起琵琶行中那兩句：“ 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?#160;22杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 ”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。 23有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出琵琶行中“ 同是天涯淪落人，相逢何

13、必曾相識！”的感喟。 24、琵琶行描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月； 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。 25、琵琶行善于運(yùn)用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時

14、就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 26、琵琶行一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲?！边@與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感

15、十分傳神地表現(xiàn)出來了。 27、琵琶行總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人卻用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”、“說盡心中無限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。 28、琵琶行一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運(yùn)用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點(diǎn)的句子是大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句

16、子是小弦切切如私語，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點(diǎn)的句子是間關(guān)鶯語花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下難，表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 29、音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。 30、在琵琶行一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇

17、的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”。文中還運(yùn)用環(huán)境描寫來間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽?！?#160;31琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 32、琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是 主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言， 唯見江心秋月白”來進(jìn)行

18、側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。 33、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲”兩句，寫那若斷若續(xù)的余音，似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。  錦瑟中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 2、錦瑟一詩的詩句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。  3、錦瑟用典的四句

19、詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。  4、錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。 5、錦瑟表達(dá)“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩句是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。  6、錦瑟中表達(dá)“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。  7、錦詩中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”抒發(fā)“此情”的無盡悵惘，別

20、說現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時就已經(jīng)無盡的悵然若失了。  馬嵬中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、馬嵬主要運(yùn)用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌；  2、從對比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛；  3、對比手法來警示后世，點(diǎn)明題旨的詩句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 寡人之于國也中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、在寡人之于國也中孟子與梁惠王的對話圍繞什么問題展開討論的？梁惠王的疑問是：寡人之民不加多，何也？ 孟子則強(qiáng)調(diào)：則無望民之多于鄰國也。，孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民

21、之后必然會出現(xiàn)：斯天下之民至焉。 2、在寡人之于國也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時方面的）；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的） ；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）；根本措施：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。（牧業(yè)方面的）；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（興辦教育）。前面的16是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7屬于從教民角度提

22、出的一條措施。 3、在寡人之于國也中孟子認(rèn)為剛開始時實(shí)行王道的措施有哪些，有何結(jié)果呢？“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 4、在寡人之于國也中孟子認(rèn)為實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“五畝之宅，樹之以桑，效果：五十者可以衣帛矣。措施：雞豚狗彘之畜，無失其時，效果：七十者可以食肉矣。措施：百畝之田，勿奪其時，效果：數(shù)口之家，可以無饑矣；措施：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，效果：頒白者不負(fù)戴于道路矣。 5、在寡人之于國也中孟子在

23、最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。6、在寡人之于國也說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與 “涂有餓莩而不知發(fā)”（對待下層百姓沒有仁慈之行為）的對比強(qiáng)調(diào)要施仁政。 7、在寡人之于國也中“涂有餓莩”歸罪于年成不好與“刺人而殺之”歸罪于武器的比喻，一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民。孟子借此要強(qiáng)調(diào)要除暴虐，那么才會出現(xiàn)“天下之民至焉”的

24、大好局面。 8、在寡人之于國也中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步。 勸學(xué)中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在勸學(xué)中提出 “學(xué)不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。 2、荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?#160;3、在荀子的勸學(xué)中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?#160;4

25、、在荀子勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?#160;5、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。” 6、荀子勸學(xué)中“  君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。 7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。 8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一

26、熟語出自荀子勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”       9、荀子勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。 10、荀子勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。 11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。 12、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，

27、可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 14、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 15、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

28、60;16、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。 17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 18、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 19、以雕

29、刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。 20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。  22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里?！?#160;23、 “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?#160;。說明了利用學(xué)習(xí)可以

30、彌補(bǔ)自己不足的道理。 24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。 25、“故木受繩則直  金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 26、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“  博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 27、用“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也來說明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有

31、益。 28、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)（作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。 29、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 30、荀子在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。 31、

32、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。 33、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來形象論述積累的重要性。 34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。 35、 勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?#160;36、李白在蜀道難中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語句是“騏驥一躍，

33、不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！?#160; 過秦論中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、賈誼在過秦論中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。  3、賈誼在過秦論中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。  4、過秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。  5、寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王

34、萬世之業(yè)也。  6、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。  7、阿房宮賦中有“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”的話，請分別默寫出課文六國論過秦論中總結(jié)六國和秦國滅亡的原因的一句話。六國論：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也?；颍汗试槐自谫T秦也。）過秦論：仁義不施而攻守之勢異也。  8、過秦論中陳涉與秦始皇有多處對比：地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與秦始皇“至尊，王侯之家”；軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”

35、與秦始皇“萬乘”； 軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與秦始皇“良將、信臣、精卒”；武器狀況：陳涉“斬木為兵”與秦始皇“勁弩、利兵”；地理?xiàng)l件：陳涉“阡陌之中”與秦始皇“據(jù)億丈之城臨不測之淵，金城千里”。  8、過秦論中陳涉與九國有多處對比：地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與九國“君主”；軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國“百萬之眾”； 軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與九國“名將統(tǒng)率”；武器裝備：陳涉“鋤耰棘矜”與九國“鉤戟長鎩”；才能：陳涉“不及中人”與九國人才“深謀遠(yuǎn)慮”。 9、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的過秦論“一夫作難而七廟隳，身死

36、人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義于民。 10、龐大的秦帝國迅速土崩瓦解，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在過秦論中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。 11、陸機(jī)文賦指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼過秦論明言秦亡原因的警策語是“仁義不施而攻守之勢異也” 。白居易琵琶行的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”。文天祥過零丁洋的警策語是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?。諸葛亮出師表的警策語是“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此

37、后漢所以傾頹也。” 師說中理解性默寫的名句訓(xùn)練 1、師說中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、師說中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 4、師說中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 5、師說中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。 6、我們無論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成師說中作者批判的對象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見其明也?！?#160;7、荀子勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在師說篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。 8、勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c師說中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。 9、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 10、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)