語(yǔ)言學(xué)綱要 第六章 文字和書面語(yǔ)新

1、第六章第六章 文字和書面語(yǔ)文字和書面語(yǔ)第一節(jié)第一節(jié) 文字和語(yǔ)言文字和語(yǔ)言一、文字的含義一、文字的含義 文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。是最重要的輔助性交際工具。 二、文字的性質(zhì)二、文字的性質(zhì)（一）是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)（一）是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)1、文字是記錄語(yǔ)言的。、文字是記錄語(yǔ)言的。2、文字是符號(hào)。、文字是符號(hào)。3、記錄語(yǔ)言的文字是形成體系的。、記錄語(yǔ)言的文字是形成體系的。 （二）文字是最重要的輔助與擴(kuò)大（二）文字是最重要的輔助與擴(kuò)大語(yǔ)言的交際作用的工具。語(yǔ)言的交際作用的工具。 （三）文字一般都具有字形、字音和（三）文字一般都具有字

2、形、字音和字義三個(gè)方面。字義三個(gè)方面。 絕大部分漢字代表漢語(yǔ)里的語(yǔ)素，也絕大部分漢字代表漢語(yǔ)里的語(yǔ)素，也都是形、音、義的統(tǒng)一體，少數(shù)漢字都是形、音、義的統(tǒng)一體，少數(shù)漢字只有字形和字音，而沒(méi)有字義。只有字形和字音，而沒(méi)有字義。 如如: 蜘、玻、璃蜘、玻、璃 思考：思考： 文字有沒(méi)有階級(jí)性？文字有沒(méi)有階級(jí)性？ 嫉嫉 妒妒 娼娼 妓妓 妖妖 奴奴 奸奸 三、文字的作用三、文字的作用 （一）文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交（一）文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限性，使際在時(shí)間和空間上的局限性，使一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以“傳于異地，傳于異地，留于異時(shí)。留于異時(shí)。” 聲不能傳于異地，留于異時(shí)，

3、于是聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。與聲之跡也。 陳澧陳澧東塾讀書記東塾讀書記（二）文字通過(guò)書面語(yǔ)能更好地記錄（二）文字通過(guò)書面語(yǔ)能更好地記錄人類的文化活動(dòng)。人類的文化活動(dòng)。 （人類）從鐵礦的冶鐵開(kāi)始，并（人類）從鐵礦的冶鐵開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到了文明時(shí)代。記錄而過(guò)渡到了文明時(shí)代。 恩格斯恩格斯 在人類文化的演進(jìn)過(guò)程中，語(yǔ)言在人類文化的演進(jìn)過(guò)程中，語(yǔ)言的出現(xiàn)是第一個(gè)里程碑，它使非的出現(xiàn)是第一個(gè)里程碑，它使非洲猿人取得了人類祖先的地位。洲猿人取得了人類祖先的地位。文字是第二

4、個(gè)里程碑，它使人類文字是第二個(gè)里程碑，它使人類由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)。由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)。 （三）文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。（三）文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。 四、文字和語(yǔ)言的關(guān)系四、文字和語(yǔ)言的關(guān)系 （一）文字是記錄語(yǔ)言的書寫符（一）文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，所以每一種文字都要適號(hào)系統(tǒng)，所以每一種文字都要適應(yīng)自己所記錄的語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)應(yīng)自己所記錄的語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)音特點(diǎn)。和語(yǔ)音特點(diǎn)。 漢語(yǔ)方言中語(yǔ)音差異比較大，形漢語(yǔ)方言中語(yǔ)音差異比較大，形成的時(shí)間也比較早，同一個(gè)語(yǔ)素成的時(shí)間也比較早，同一個(gè)語(yǔ)素在不同的方言區(qū)讀音不一樣，這在不同的方言區(qū)讀音不一樣，這使?jié)h字容易和語(yǔ)素直接聯(lián)系起來(lái)。使?jié)h字容易和

5、語(yǔ)素直接聯(lián)系起來(lái)。 漢語(yǔ)（語(yǔ)言）漢語(yǔ)（語(yǔ)言） 一個(gè)意義一個(gè)意義一個(gè)音節(jié)，缺少形態(tài)一個(gè)音節(jié)，缺少形態(tài)變化變化 一個(gè)漢字一個(gè)漢字一個(gè)音節(jié)一個(gè)音節(jié)一個(gè)語(yǔ)素一個(gè)語(yǔ)素 （二）文字和語(yǔ)言畢竟不是一回（二）文字和語(yǔ)言畢竟不是一回事，用什么樣的形體去記錄語(yǔ)言，事，用什么樣的形體去記錄語(yǔ)言，其間沒(méi)有必然的聯(lián)系。其間沒(méi)有必然的聯(lián)系。 不同的語(yǔ)言可以采用相同的文字形式。不同的語(yǔ)言可以采用相同的文字形式。 如英、法、德、西班牙等語(yǔ)言都采用拉丁如英、法、德、西班牙等語(yǔ)言都采用拉丁字母。字母。 而同一種語(yǔ)言也可以采用不同的文字形式。而同一種語(yǔ)言也可以采用不同的文字形式。 如南斯拉夫的賽爾維亞文有拉丁字母和斯如南斯拉夫的賽

6、爾維亞文有拉丁字母和斯拉夫字母兩種拼寫法。拉夫字母兩種拼寫法。 五、漢字和漢語(yǔ)五、漢字和漢語(yǔ) 世界上的文字基本上可以分為兩大世界上的文字基本上可以分為兩大類：一類是表音文字；一類是表意類：一類是表音文字；一類是表意文字。文字。（一）漢字每一個(gè)字都有一個(gè)明確（一）漢字每一個(gè)字都有一個(gè)明確的讀音，但從字形上不能判定一的讀音，但從字形上不能判定一個(gè)字的具體讀音，有些字可以通個(gè)字的具體讀音，有些字可以通過(guò)聲旁確定大致的讀音。過(guò)聲旁確定大致的讀音。（二）漢字往往可以通過(guò)字形確定義（二）漢字往往可以通過(guò)字形確定義類。類。 例如例如: 姐姐 姑姑 姨姨 她她 媽媽 妹妹 妗妗 奶奶 （三）漢字字形不限于和一

7、種讀（三）漢字字形不限于和一種讀音掛鉤，讀音盡管變了，字形可音掛鉤，讀音盡管變了，字形可以不變。以不變。 第二節(jié)第二節(jié) 文字的起源、發(fā)展和改革文字的起源、發(fā)展和改革 一、文字的起源一、文字的起源 （一）文字的起源（一）文字的起源 有過(guò)各種各樣的傳說(shuō)。在我國(guó)，有過(guò)各種各樣的傳說(shuō)。在我國(guó)，相傳漢字是皇帝的史官倉(cāng)頡造的。相傳漢字是皇帝的史官倉(cāng)頡造的。 說(shuō)文解字說(shuō)文解字?jǐn)⒗镎f(shuō)：里說(shuō)：“及神農(nóng)氏及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。造書契?！?倉(cāng)

8、頡造字的傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。廣泛流傳。韓非子韓非子、淮南淮南子子、說(shuō)文解字說(shuō)文解字等書中都認(rèn)為等書中都認(rèn)為倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡的身份是史倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡的身份是史官，史官是文化較高的人，以記事官，史官是文化較高的人，以記事為職責(zé)，是最需要文字的人，因此為職責(zé)，是最需要文字的人，因此可以認(rèn)為，初始的漢字是以倉(cāng)頡為可以認(rèn)為，初始的漢字是以倉(cāng)頡為代表的史官創(chuàng)造的。代表的史官創(chuàng)造的。 “好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也” 荀子荀子解蔽解蔽 魯迅先生：魯迅先生：“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄刻一點(diǎn)圖，不止一個(gè)，有

9、的在刀柄刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可以敷衍記事史官一采集，便可以敷衍記事了。了?！?。 可見(jiàn)，如果倉(cāng)頡確有其人，至多可見(jiàn)，如果倉(cāng)頡確有其人，至多是做了一些文字的搜集、整理和是做了一些文字的搜集、整理和推廣工作。推廣工作。 文字從無(wú)到有是勞動(dòng)人民集體智文字從無(wú)到有是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶慧的結(jié)晶 （二）原始社會(huì)的主要記事方法（二）原始社會(huì)的主要記事方法 1、事物記事、事物記事 （1）使用得最普遍的事物記事的）使用得最普遍的事物記事的方法是結(jié)繩。方法是結(jié)繩。 即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。

10、即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。 易系辭下易系辭下：“上古結(jié)繩而治，上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。后世圣人易之以書契?！?孔穎達(dá)疏：孔穎達(dá)疏：“結(jié)繩者，鄭康成注云，結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也?；蛉灰?。” 秘魯人、琉球人、我國(guó)臺(tái)灣的少秘魯人、琉球人、我國(guó)臺(tái)灣的少數(shù)民族也都采用過(guò)這種方法。數(shù)民族也都采用過(guò)這種方法。 古代秘魯?shù)挠〉诎踩说慕Y(jié)繩相當(dāng)發(fā)古代秘魯?shù)挠〉诎踩说慕Y(jié)繩相當(dāng)發(fā)達(dá)，他們先用一條主繩，再在主繩達(dá)，他們先用一條主繩，再在主繩上系上各種顏色的繩子，不同顏色上系上各種顏色的繩子，不同顏色代表不同的意思。代表不同的意思。 結(jié)繩記事

11、（2）結(jié)珠）結(jié)珠 結(jié)珠也是一種實(shí)物記事的方法。結(jié)珠也是一種實(shí)物記事的方法。 北美印地安人曾用結(jié)珠記事。結(jié)珠北美印地安人曾用結(jié)珠記事。結(jié)珠是用帶顏色的貝殼磨成扁圓形的小是用帶顏色的貝殼磨成扁圓形的小珠串在一根繩子上，以顏色表示各珠串在一根繩子上，以顏色表示各種觀念。種觀念。 （3）刻木（訊木）刻木（訊木） 刻木也叫訊木，也是一種用實(shí)物刻木也叫訊木，也是一種用實(shí)物記事的方法。記事的方法。 這是在一根木棒（或木條）上刻這是在一根木棒（或木條）上刻各種花紋、符號(hào)，或者插進(jìn)各種各種花紋、符號(hào)，或者插進(jìn)各種東西。它可以用來(lái)幫助記憶，也東西。它可以用來(lái)幫助記憶，也可以用來(lái)傳達(dá)命令?？梢杂脕?lái)傳達(dá)命令。 刻木刻

12、木 （4）具體的事物）具體的事物 就是用具體的實(shí)物代表說(shuō)話或表就是用具體的實(shí)物代表說(shuō)話或表達(dá)各種觀念。達(dá)各種觀念。古俄羅斯人向波斯人發(fā)出一封實(shí)物做的信古俄羅斯人向波斯人發(fā)出一封實(shí)物做的信 鳥(niǎo)鳥(niǎo) 老鼠老鼠 青蛙青蛙 云南隴川縣的景頗族，求愛(ài)（現(xiàn)在）云南隴川縣的景頗族，求愛(ài)（現(xiàn)在） 原物退回原物退回同意同意 如果不同意如果不同意在原物上加上火在原物上加上火炭炭 如果還要考慮如果還要考慮加上奶漿菜加上奶漿菜 用結(jié)繩、結(jié)珠、刻木和代替說(shuō)話用結(jié)繩、結(jié)珠、刻木和代替說(shuō)話的實(shí)物都不過(guò)是一種簡(jiǎn)陋的記事的實(shí)物都不過(guò)是一種簡(jiǎn)陋的記事方法，帶有極大的主觀性和流動(dòng)方法，帶有極大的主觀性和流動(dòng)性，還不具備文字的性質(zhì)。文

13、字性，還不具備文字的性質(zhì)。文字也不會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展也不會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)。起來(lái)。 2、圖畫記事、圖畫記事 圖畫記事是通過(guò)圖畫來(lái)記錄各種圖畫記事是通過(guò)圖畫來(lái)記錄各種事件，表達(dá)各種思想。事件，表達(dá)各種思想。 北美洲印地安人中間表達(dá)一只海貍北美洲印地安人中間表達(dá)一只海貍換了兩只狐貍的情況，就畫上一只換了兩只狐貍的情況，就畫上一只海貍和兩只狐貍和兩只交叉的手。海貍和兩只狐貍和兩只交叉的手。 有的時(shí)候，某種意思難以用實(shí)物圖形有的時(shí)候，某種意思難以用實(shí)物圖形來(lái)表示，為了方便，就用一些假定性來(lái)表示，為了方便，就用一些假定性的圖形。的圖形。 戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng) 北美印第安人北美印第安人 北美印地安人北

14、美印地安人 見(jiàn)課本見(jiàn)課本159頁(yè)的印第安人奧基布娃頁(yè)的印第安人奧基布娃部落的一個(gè)女子的情書。部落的一個(gè)女子的情書。+ 圖畫記事不僅可以記錄事物，還可以圖畫記事不僅可以記錄事物，還可以比較方便地記錄事件的過(guò)程。圖畫記比較方便地記錄事件的過(guò)程。圖畫記事的這種性質(zhì)更接近自然語(yǔ)言記事的事的這種性質(zhì)更接近自然語(yǔ)言記事的性質(zhì)，在自然語(yǔ)言中不僅要有記錄事性質(zhì)，在自然語(yǔ)言中不僅要有記錄事物的詞，也要有描述事件的句子，物的詞，也要有描述事件的句子，圖圖畫記事正是文字產(chǎn)生的前身。畫記事正是文字產(chǎn)生的前身。 文字起源于圖畫，所以有人把記文字起源于圖畫，所以有人把記事的圖畫叫做事的圖畫叫做“圖畫文字圖畫文字”。 二、

15、文字的發(fā)展二、文字的發(fā)展 文字的發(fā)展，可以從兩個(gè)不同的文字的發(fā)展，可以從兩個(gè)不同的角度加以考察：一是從文字記錄角度加以考察：一是從文字記錄語(yǔ)言的完備程度；一是造字的方語(yǔ)言的完備程度；一是造字的方法。法。 （一）文字記錄語(yǔ)言的完備程度（一）文字記錄語(yǔ)言的完備程度 不能全面地完整地記錄語(yǔ)言不能全面地完整地記錄語(yǔ)言 能夠全面地完整地記錄語(yǔ)言能夠全面地完整地記錄語(yǔ)言 （二）從造字法考察，文字的發(fā)（二）從造字法考察，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表意兼表音、表展經(jīng)歷了表意、表意兼表音、表音三個(gè)階段。音三個(gè)階段。 文字的發(fā)展歷史：文字的發(fā)展歷史： （一）早期文字（表意）（一）早期文字（表意） 我們現(xiàn)在知道的世界上

16、比較古老的文我們現(xiàn)在知道的世界上比較古老的文字是我國(guó)的甲骨文、蘇末人的楔形文字是我國(guó)的甲骨文、蘇末人的楔形文字、古埃及的圣書字以及中美洲的瑪字、古埃及的圣書字以及中美洲的瑪雅文字。雅文字。 我國(guó)的我國(guó)的 甲骨文甲骨文 甲骨文是甲骨文是1899年在河南省安陽(yáng)市郊年在河南省安陽(yáng)市郊小屯村發(fā)現(xiàn)的，那兒是殷王朝的都城小屯村發(fā)現(xiàn)的，那兒是殷王朝的都城遺址，統(tǒng)稱殷墟。甲骨文是刻在骨頭遺址，統(tǒng)稱殷墟。甲骨文是刻在骨頭和龜甲上的，它們幾乎全是用于占卜。和龜甲上的，它們幾乎全是用于占卜。 甲骨文的全部單字甲骨文的全部單字4600個(gè)左右，其個(gè)左右，其中已認(rèn)識(shí)的約中已認(rèn)識(shí)的約1000個(gè)，尚未認(rèn)識(shí)的個(gè)，尚未認(rèn)識(shí)的字多

17、是人命、地名、族名。字多是人命、地名、族名。楔形文字楔形文字 楔形文字是居住在美索不達(dá)米亞楔形文字是居住在美索不達(dá)米亞兩河流域的蘇末人（兩河流域的蘇末人（sumer）于）于公元前公元前3000年初創(chuàng)立的。年初創(chuàng)立的。 古埃及的圣書字古埃及的圣書字 圣書字是公元前圣書字是公元前3000年埃及第一王朝年埃及第一王朝創(chuàng)始的文字創(chuàng)始的文字 。有。有3種字體種字體 ：碑銘體、：碑銘體、僧侶體和大眾體。僧侶體和大眾體。 碑銘體是裝飾性的正體，僧侶體是實(shí)碑銘體是裝飾性的正體，僧侶體是實(shí)用的草體，主要用于宗教寫經(jīng)。這兩用的草體，主要用于宗教寫經(jīng)。這兩種字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全一致。大眾體種字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全一致。大

18、眾體又稱書信體或土俗體又稱書信體或土俗體 ，它是僧侶體的，它是僧侶體的簡(jiǎn)化形式。簡(jiǎn)化形式。 瑪雅文字瑪雅文字 瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族?，斞湃耸敲乐尬┮涣粝挛淖钟涗浀拿褡?。在公元前后，他們就創(chuàng)造了象形文字，在公元前后，他們就創(chuàng)造了象形文字，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元公元292年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于蒂卡爾。年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于蒂卡爾。5世世紀(jì)中葉，瑪雅文字普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)。紀(jì)中葉，瑪雅文字普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)。當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。字就是循著這條路線傳播到各地。 這些文字的特

19、點(diǎn)：這些文字的特點(diǎn)： 1、它們像記事圖畫一樣，每個(gè)字、它們像記事圖畫一樣，每個(gè)字就是一幅圖畫，許多字就是許多就是一幅圖畫，許多字就是許多圖畫。圖畫。 2、它們不是拼音，而是表示語(yǔ)言、它們不是拼音，而是表示語(yǔ)言的意義。這些字是用三種不同的的意義。這些字是用三種不同的方法創(chuàng)造出來(lái)的。方法創(chuàng)造出來(lái)的。 （1）表形的方法，即直接描繪詞）表形的方法，即直接描繪詞語(yǔ)所代表的事物。語(yǔ)所代表的事物。 “象形者，畫成其物，隨體詰詘，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。日月是也?！?（許慎（許慎 說(shuō)文解字說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ?（2）表意的方法）表意的方法 就是有些詞語(yǔ)的意思無(wú)法直接描就是有些詞語(yǔ)的意思無(wú)法直接描繪，人

20、們就用圖形去間接提示。繪，人們就用圖形去間接提示。 指事字指事字 （3）表音的方法）表音的方法 就是語(yǔ)言中有些詞所表示的意義是就是語(yǔ)言中有些詞所表示的意義是無(wú)法直接描繪，也無(wú)法用間接圖形無(wú)法直接描繪，也無(wú)法用間接圖形提示，人們只好用假借字音的方法提示，人們只好用假借字音的方法來(lái)創(chuàng)造。來(lái)創(chuàng)造。 例如：其（箕）例如：其（箕） 來(lái)來(lái) 表音的圖形可以單獨(dú)成字，但是更多表音的圖形可以單獨(dú)成字，但是更多的情況是和一個(gè)表示意義的圖形結(jié)合的情況是和一個(gè)表示意義的圖形結(jié)合起來(lái)使用，這樣就形成了一個(gè)由聲符起來(lái)使用，這樣就形成了一個(gè)由聲符和一個(gè)意符構(gòu)成的形聲字。和一個(gè)意符構(gòu)成的形聲字。 （二）文字的發(fā)展（表音）（二

21、）文字的發(fā)展（表音） 公元前一千多年，居住在兩大文化中公元前一千多年，居住在兩大文化中心之間的敘利亞心之間的敘利亞巴勒斯坦一代的閃美巴勒斯坦一代的閃美特人（塞姆人），在古埃及文字的基特人（塞姆人），在古埃及文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類最早的拼音文字。礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類最早的拼音文字。 例如，閃美特語(yǔ)中表示例如，閃美特語(yǔ)中表示“門扇門扇”的的詞的第一個(gè)音是詞的第一個(gè)音是“d”，他們就以古，他們就以古埃及文字中表示埃及文字中表示“門扇門扇”的字的字“凸凸”來(lái)表示來(lái)表示“d”這個(gè)音，并把這個(gè)圖形這個(gè)音，并把這個(gè)圖形加以簡(jiǎn)化和改造，后來(lái)寫成了加以簡(jiǎn)化和改造，后來(lái)寫成了“”。 因?yàn)殚W美特人住在地中海沿岸和歐因?yàn)殚W

22、美特人住在地中海沿岸和歐亞交界的地方，那里的商業(yè)和貿(mào)易亞交界的地方，那里的商業(yè)和貿(mào)易很發(fā)達(dá)，因此，閃美特人的字母隨很發(fā)達(dá)，因此，閃美特人的字母隨著商業(yè)和貿(mào)易的往來(lái)就容易傳播到著商業(yè)和貿(mào)易的往來(lái)就容易傳播到其他民族中去。其他民族中去。 拼音文字是利用字母來(lái)表示讀音拼音文字是利用字母來(lái)表示讀音的。它的字母數(shù)量有限，卻能記的。它的字母數(shù)量有限，卻能記錄極為豐富、復(fù)雜的語(yǔ)言，所以，錄極為豐富、復(fù)雜的語(yǔ)言，所以，是一種經(jīng)濟(jì)、方便的文字。是一種經(jīng)濟(jì)、方便的文字。 拼音文字分為三種（從字母所代拼音文字分為三種（從字母所代表的語(yǔ)音單位）：表的語(yǔ)音單位）： （1）音節(jié)字母文字）音節(jié)字母文字 音節(jié)字母文字的每個(gè)字

23、母表示一音節(jié)字母文字的每個(gè)字母表示一個(gè)音節(jié)，日本的假名就是表音節(jié)個(gè)音節(jié)，日本的假名就是表音節(jié)的。的。 （2）輔音字母文字）輔音字母文字 輔音字母文字的字母表示輔音，元輔音字母文字的字母表示輔音，元音用一些附加符號(hào)表示，或是根本音用一些附加符號(hào)表示，或是根本不存在?，F(xiàn)代阿拉伯文就是輔音字不存在?，F(xiàn)代阿拉伯文就是輔音字母文字。母文字。 （3）音位字母文字）音位字母文字 音位字母文字的字母基本上代表音音位字母文字的字母基本上代表音位，目前絕大多數(shù)拼音文字都是音位，目前絕大多數(shù)拼音文字都是音位字母文字，如英語(yǔ)、俄語(yǔ)。位字母文字，如英語(yǔ)、俄語(yǔ)。結(jié)論結(jié)論文字的發(fā)展是從表音走向拼音。文字的發(fā)展是從表音走向拼

24、音。補(bǔ)充：補(bǔ)充： 漢字的性質(zhì)漢字的性質(zhì) 從文字體系看，漢字是表意體系的從文字體系看，漢字是表意體系的文字。文字。 從漢字符號(hào)記錄語(yǔ)言的單位來(lái)看，從漢字符號(hào)記錄語(yǔ)言的單位來(lái)看，它是一種語(yǔ)素它是一種語(yǔ)素音節(jié)文字。音節(jié)文字。 三、文字的改進(jìn)和改革三、文字的改進(jìn)和改革（一）文字改進(jìn)和改革的制約因素（一）文字改進(jìn)和改革的制約因素 1、 語(yǔ)言的特點(diǎn)制約著文字的特點(diǎn)，語(yǔ)言的特點(diǎn)制約著文字的特點(diǎn)，語(yǔ)言變了，文字的寫法也應(yīng)該改變。語(yǔ)言變了，文字的寫法也應(yīng)該改變。書寫的工具和材料的不同 方言的分歧方言的分歧 普通話普通話 曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我面前曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我面前/我沒(méi)有珍惜我沒(méi)有珍惜/等到失去

25、了之后才后悔等到失去了之后才后悔莫及莫及/人世間最痛苦的事莫過(guò)于此人世間最痛苦的事莫過(guò)于此/如如果上天肯再給我一次機(jī)會(huì)的話果上天肯再給我一次機(jī)會(huì)的話/我會(huì)我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你！對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你！/如果要對(duì)這份愛(ài)加上一個(gè)期限的話如果要對(duì)這份愛(ài)加上一個(gè)期限的話/我希望是：一萬(wàn)年我希望是：一萬(wàn)年！ 天津版天津版 說(shuō)借話可是那陣了，有一份倍兒真的說(shuō)借話可是那陣了，有一份倍兒真的感情擺在我眼皮底下，我倒霉催的，感情擺在我眼皮底下，我倒霉催的，愣沒(méi)當(dāng)回事，等沒(méi)了吧倒醒過(guò)悶來(lái)了，愣沒(méi)當(dāng)回事，等沒(méi)了吧倒醒過(guò)悶來(lái)了，唉沒(méi)法兒啊，世界上最點(diǎn)兒背的事兒唉沒(méi)法兒啊，世界上最點(diǎn)兒背的事兒也就借意

26、思了。不過(guò)如果老天爺能再也就借意思了。不過(guò)如果老天爺能再讓我來(lái)一回的話啊，我跟你說(shuō)我豁出讓我來(lái)一回的話啊，我跟你說(shuō)我豁出去了去了!我非跟那閨女說(shuō)仨字兒：我非跟那閨女說(shuō)仨字兒： “我耐我耐你！你！”如果非死乞白賴要在前面弄個(gè)如果非死乞白賴要在前面弄個(gè)頭的話啊，我估摸著大概齊是一萬(wàn)年頭的話啊，我估摸著大概齊是一萬(wàn)年? 東北版東北版 曾經(jīng)有一份賊拉子純的愛(ài)情，擱在俺曾經(jīng)有一份賊拉子純的愛(ài)情，擱在俺跟前，俺沒(méi)咋當(dāng)回事，直到整沒(méi)了，跟前，俺沒(méi)咋當(dāng)回事，直到整沒(méi)了，俺才發(fā)現(xiàn)，世界上最憋屈的事也就這俺才發(fā)現(xiàn)，世界上最憋屈的事也就這樣了。如果老天爺再給俺一個(gè)機(jī)會(huì)，樣了。如果老天爺再給俺一個(gè)機(jī)會(huì)，俺愿意對(duì)那個(gè)丫

27、頭說(shuō)：俺愿意對(duì)那個(gè)丫頭說(shuō)：“俺稀罕你！俺稀罕你！”如果非要給這件事整個(gè)年頭的話，俺如果非要給這件事整個(gè)年頭的話，俺希望這個(gè)年頭是希望這個(gè)年頭是 一萬(wàn)年！一萬(wàn)年！ 重慶版重慶版 那二年子，有那么巴實(shí)的一那二年子，有那么巴實(shí)的一mol感感情擺在老子面前，老子居然沒(méi)有情擺在老子面前，老子居然沒(méi)有甩它的。等老子一想過(guò)來(lái)嗇，他甩它的。等老子一想過(guò)來(lái)嗇，他龜兒的居然完都完了！恁個(gè)世界龜兒的居然完都完了！恁個(gè)世界上最不安逸的事也就擺在眼皮子上最不安逸的事也就擺在眼皮子下頭了。不過(guò)如果老天爺再給老下頭了。不過(guò)如果老天爺再給老子一個(gè)機(jī)會(huì)的話，老子一定會(huì)對(duì)子一個(gè)機(jī)會(huì)的話，老子一定會(huì)對(duì)到她說(shuō)：到她說(shuō)：“老子愛(ài)你！老

28、子愛(ài)你！ 文化歷史傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量 社會(huì)的分化和統(tǒng)一社會(huì)的分化和統(tǒng)一 所以跟語(yǔ)言相比，文字有很大的所以跟語(yǔ)言相比，文字有很大的保守性，語(yǔ)言一旦形成了約定俗保守性，語(yǔ)言一旦形成了約定俗成的書寫形式，它就不會(huì)輕易起成的書寫形式，它就不會(huì)輕易起變化。變化。 （二）文字的改進(jìn)和改革（二）文字的改進(jìn)和改革 文字的改進(jìn)：在不改變文字體系的文字的改進(jìn)：在不改變文字體系的情況下對(duì)文字系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。情況下對(duì)文字系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。 文字的改革：通常是指將文字從一文字的改革：通常是指將文字從一種體系改變成另一種文字體系。種體系改變成另一種文字體系。 漢字的簡(jiǎn)化漢字的簡(jiǎn)化 把漢字改變成拼音文字把漢字改變成拼音文字 漢字的改

29、進(jìn)漢字的改進(jìn) 新中國(guó)成立之后，就成立了中國(guó)新中國(guó)成立之后，就成立了中國(guó)文字改革委員會(huì)，后來(lái)，在文字改革委員會(huì)，后來(lái)，在1985年年12月，又將原來(lái)的中國(guó)文字改月，又將原來(lái)的中國(guó)文字改革委員會(huì)改名為國(guó)家語(yǔ)言文字工革委員會(huì)改名為國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)會(huì)。對(duì)漢字的改進(jìn)做出作委員會(huì)會(huì)。對(duì)漢字的改進(jìn)做出了很大的貢獻(xiàn)，例如：簡(jiǎn)化筆畫、了很大的貢獻(xiàn)，例如：簡(jiǎn)化筆畫、精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)等等。精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)等等。 漢字體系能不能改革，實(shí)現(xiàn)拼音漢字體系能不能改革，實(shí)現(xiàn)拼音化？化？ “至于漢字的前途，它是不是千秋至于漢字的前途，它是不是千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)不變呢？還是要變呢？萬(wàn)代永遠(yuǎn)不變呢？還是要變呢？它是向漢字自己的形體變化呢？它是向漢

30、字自己的形體變化呢？還是被拼音文字代替呢？這個(gè)問(wèn)還是被拼音文字代替呢？這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在還不忙做出結(jié)論。但題我們現(xiàn)在還不忙做出結(jié)論。但是文字總是要變化的，拿漢字過(guò)是文字總是要變化的，拿漢字過(guò)去的變化就可以證明。去的變化就可以證明?！?從目前的條件來(lái)說(shuō)還不可能。從目前的條件來(lái)說(shuō)還不可能。 1、語(yǔ)言的特點(diǎn)制約文字的特點(diǎn)。、語(yǔ)言的特點(diǎn)制約文字的特點(diǎn)。 （1）漢語(yǔ)的語(yǔ)素基本是單音節(jié)的，）漢語(yǔ)的語(yǔ)素基本是單音節(jié)的，漢字的語(yǔ)素漢字的語(yǔ)素音節(jié)文字體系基本上符音節(jié)文字體系基本上符合漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。合漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 （2）漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，數(shù)）漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，數(shù)量有限，而語(yǔ)素的數(shù)量要比音節(jié)多好量有

31、限，而語(yǔ)素的數(shù)量要比音節(jié)多好多倍，因而語(yǔ)言中的同音語(yǔ)素特別多多倍，因而語(yǔ)言中的同音語(yǔ)素特別多 ，這些主要靠字形來(lái)區(qū)別。這些主要靠字形來(lái)區(qū)別。 2、和拼音文字相比，漢字具有更、和拼音文字相比，漢字具有更強(qiáng)的超空間的功能。強(qiáng)的超空間的功能。 3、和拼音文字相比，漢字具有更、和拼音文字相比，漢字具有更強(qiáng)的超時(shí)間性。強(qiáng)的超時(shí)間性。 4、漢字已經(jīng)記錄了豐富的文本，、漢字已經(jīng)記錄了豐富的文本，漢字對(duì)于文化遺產(chǎn)的繼承是必不漢字對(duì)于文化遺產(chǎn)的繼承是必不可少的?？缮俚摹?注意：漢語(yǔ)拼音方案不是代替漢注意：漢語(yǔ)拼音方案不是代替漢字的拼音文字，而只是幫助學(xué)習(xí)字的拼音文字，而只是幫助學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢字和推廣普通話的注音漢

32、語(yǔ)、漢字和推廣普通話的注音工具，必須把它和漢字體系的改工具，必須把它和漢字體系的改革區(qū)別開(kāi)來(lái)。革區(qū)別開(kāi)來(lái)。第三節(jié) 書面語(yǔ) 一、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的定義一、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的定義 （一）口語(yǔ)（一）口語(yǔ) 也稱也稱“口頭語(yǔ)口頭語(yǔ)”?？陬^上交際使?？陬^上交際使用的語(yǔ)言。用的語(yǔ)言。 （二）書面語(yǔ)（二）書面語(yǔ) 也叫也叫“筆語(yǔ)筆語(yǔ)”、“文字語(yǔ)文字語(yǔ)”。書。書面上交際使用的語(yǔ)言。是在文字面上交際使用的語(yǔ)言。是在文字創(chuàng)制以后逐漸形成的，其產(chǎn)生和創(chuàng)制以后逐漸形成的，其產(chǎn)生和發(fā)展是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)和源泉的。發(fā)展是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)和源泉的。 二、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的聯(lián)系二、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的聯(lián)系 （一）口語(yǔ)和書面語(yǔ)是語(yǔ)言的兩種客（一）口語(yǔ)和書面

33、語(yǔ)是語(yǔ)言的兩種客觀存在形式。口語(yǔ)是語(yǔ)言的口頭存在觀存在形式?？谡Z(yǔ)是語(yǔ)言的口頭存在形式，書面語(yǔ)是語(yǔ)言的書面存在形式。形式，書面語(yǔ)是語(yǔ)言的書面存在形式。 （二）口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源（二）口語(yǔ)是書面語(yǔ)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，書面語(yǔ)是口語(yǔ)的加工形式。泉，書面語(yǔ)是口語(yǔ)的加工形式。 （三）兩者在多數(shù)情況下一般是基本（三）兩者在多數(shù)情況下一般是基本一致的。嚴(yán)重的言文脫節(jié)現(xiàn)象在現(xiàn)代一致的。嚴(yán)重的言文脫節(jié)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)是維持不下去的。社會(huì)是維持不下去的。 （四）口語(yǔ)和書面語(yǔ)是對(duì)立的統(tǒng)一，（四）口語(yǔ)和書面語(yǔ)是對(duì)立的統(tǒng)一，兩者相互影響、相互轉(zhuǎn)化而共同存兩者相互影響、相互轉(zhuǎn)化而共同存在、共同發(fā)展。在、共同發(fā)展。 思考

34、：思考： 1、書面語(yǔ)和口語(yǔ)是否應(yīng)該是完全、書面語(yǔ)和口語(yǔ)是否應(yīng)該是完全一致的，即書面語(yǔ)是否應(yīng)該完全一致的，即書面語(yǔ)是否應(yīng)該完全“如實(shí)如實(shí)”地記錄口語(yǔ)？地記錄口語(yǔ)？ 2、書面語(yǔ)是否可以和口語(yǔ)脫節(jié)？、書面語(yǔ)是否可以和口語(yǔ)脫節(jié)？ 書面語(yǔ)完全脫離口語(yǔ)或者書面語(yǔ)書面語(yǔ)完全脫離口語(yǔ)或者書面語(yǔ)和口語(yǔ)完全一致起來(lái)都是不對(duì)的。和口語(yǔ)完全一致起來(lái)都是不對(duì)的。 三、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)別：三、口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)別： （一）口語(yǔ)的載體是語(yǔ)音，書面口語(yǔ)的載體是語(yǔ)音，書面語(yǔ)的載體是文字。語(yǔ)的載體是文字。 （二）口語(yǔ)是第一性的，是書面語(yǔ)（二）口語(yǔ)是第一性的，是書面語(yǔ)的基礎(chǔ)，書面語(yǔ)是第二性的，在口的基礎(chǔ)，書面語(yǔ)是第二性的，在口語(yǔ)的基

35、礎(chǔ)上產(chǎn)生。語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。 （三）口語(yǔ)具有開(kāi)放性，書面語(yǔ)具（三）口語(yǔ)具有開(kāi)放性，書面語(yǔ)具有保守性，口語(yǔ)的變化總要先于書有保守性，口語(yǔ)的變化總要先于書面語(yǔ)的變化。面語(yǔ)的變化。 （四）口語(yǔ)和書面語(yǔ)有不同的風(fēng)格特（四）口語(yǔ)和書面語(yǔ)有不同的風(fēng)格特點(diǎn)?？谡Z(yǔ)具有簡(jiǎn)短明快、通俗自然的點(diǎn)?？谡Z(yǔ)具有簡(jiǎn)短明快、通俗自然的特點(diǎn)，書面語(yǔ)具有語(yǔ)句雅正、結(jié)構(gòu)嚴(yán)特點(diǎn)，書面語(yǔ)具有語(yǔ)句雅正、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點(diǎn)。密的特點(diǎn)。（五）口語(yǔ)和書面語(yǔ)使用條件不同。（五）口語(yǔ)和書面語(yǔ)使用條件不同。 在口語(yǔ)的運(yùn)用中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者在口語(yǔ)的運(yùn)用中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者處在同一語(yǔ)境中。但是書面語(yǔ)的運(yùn)處在同一語(yǔ)境中。但是書面語(yǔ)的運(yùn)用中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者一般不處于用中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者一般不處于同一語(yǔ)境中。同一語(yǔ)境中。 四、書面語(yǔ)