中日文學(xué)總體特色比較芻議

1、    中日文學(xué)總體特色比較芻議    孟冬永棗莊學(xué)院摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，中日兩國(guó)文學(xué)相互影響，相互借鑒，但由于兩國(guó)地理風(fēng)土、經(jīng)濟(jì)文化、歷史等因素的差異，各自形成了具有鮮明民族特色的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。本文從五個(gè)方面對(duì)中日文學(xué)的總體特色進(jìn)行了概括總結(jié)，明晰了兩國(guó)文學(xué)在文學(xué)觀、審美意識(shí)等方面的差異，有助于我們加深對(duì)兩國(guó)文化底蘊(yùn)的理解。關(guān)鍵詞：中日文學(xué)；特色；比較眾所周知，2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為有史以來(lái)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。但我們的鄰國(guó)日本早在1968年就由小說(shuō)家川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大江健三郎又于1994年成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主?？梢哉f(shuō)，

2、近代以來(lái)日本文學(xué)比中國(guó)文學(xué)更早地走向世界，并得到了世界特別是西方世界的認(rèn)可。然而若論兩國(guó)文學(xué)的歷史，則中國(guó)文學(xué)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)比之下日本文學(xué)史較短。歷史上，日本文學(xué)曾深刻并長(zhǎng)期地受到中國(guó)文學(xué)的影響，如日本最早的漢詩(shī)集懷風(fēng)藻非常重視詩(shī)的教化思想和功利價(jià)值，反映了儒教思想對(duì)其的強(qiáng)烈滲透。唐詩(shī)曾經(jīng)一度被傳誦于日本社會(huì)各個(gè)階層。但近代以來(lái)的中國(guó)文人在文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)觀念、創(chuàng)作手法等方面又主動(dòng)學(xué)習(xí)東瀛，促使了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)向新文學(xué)轉(zhuǎn)變。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，兩國(guó)文學(xué)由于地理風(fēng)土、經(jīng)濟(jì)文化、歷史等因素的差異，形成了各具鮮明民族特色的文藝風(fēng)格。一、中日文學(xué)總體特色（一）中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，強(qiáng)調(diào)政治和文學(xué)的統(tǒng)一

3、；而日本文學(xué)則游離于政治，具有超政治傾向在中國(guó)，儒家思想的積極入世精神與社會(huì)政治生活密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出正道直行、愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷。屈子作品中激蕩著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、憤世嫉俗的至情，司馬遷“發(fā)憤”而作史記，杜甫苦吟的“詩(shī)史”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，都是中國(guó)強(qiáng)調(diào)政治和文學(xué)統(tǒng)一的特性的表現(xiàn)。而日本文學(xué)偏向唯美，多超然于社會(huì)與政治之外，無(wú)關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)，比較私人化。譬如私小說(shuō)一度成為日本近代文學(xué)的主流，代表作品有島崎藤村的新生、葛西善藏的悲哀的父親、志賀直哉的在城崎等。旅日作家李長(zhǎng)聲認(rèn)為私小說(shuō)在日本近代文學(xué)的草創(chuàng)期占據(jù)了中心位置，并一直控制著日本文學(xué)史以及作家

4、、讀者的文學(xué)概念（李長(zhǎng)聲，2015）。（二）中國(guó)文學(xué)是理性文學(xué)；而日本文學(xué)更傾向于感性在中國(guó)，儒道兩家樹(shù)立了傳統(tǒng)的理性精神。如論語(yǔ)中的“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云耳”，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，都是見(jiàn)微知著的例證。中國(guó)古典文學(xué)家情文并茂、重在說(shuō)理的策論、政論、諷諫書(shū)等文學(xué)作品，對(duì)封建統(tǒng)治者所起到的作用不容小覷。如漢代賈誼、宋代“三蘇”的論說(shuō)文章，談古論今，縱橫評(píng)說(shuō)，筆力雄健，氣勢(shì)超卓，為人津津樂(lè)道。對(duì)照下日本文學(xué)更傾向于感性，隨筆、和歌、日記文學(xué)等感性文學(xué)占了主流。比較重視內(nèi)心的感受，具有濃厚的感性主義特色。例如日本詩(shī)集小倉(cāng)百人一首的題材即以吟詠大自然的四季變換和男女間的

5、戀情為主，描畫(huà)了賞景人心境的微妙變化和相戀男女之間心靈深處的情感漣漪。（三）中國(guó)文學(xué)達(dá)觀、豪放；而日本文學(xué)更具有感傷性儒家的入世哲學(xué)和教化觀念給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了政治熱情、進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，而道家的人生觀，形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的放任不拘的傲世情懷，使得中國(guó)文學(xué)更為達(dá)觀、豪放。曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，毛澤東的“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，無(wú)不斗志昂揚(yáng)、激情澎湃、縱橫捭闔、一瀉千里。而日本文學(xué)更具有感傷性。日本列島災(zāi)害頻發(fā)的自然地理環(huán)境和佛教無(wú)常觀對(duì)日本人思想的不斷滲透，使得日本民族性格反映在文學(xué)表現(xiàn)上的感傷性和纖細(xì)性是非常強(qiáng)烈的。從源氏物語(yǔ)到川端康成，即便村上春樹(shù)

6、這樣的小資派作家，莫不是打造、把玩悲傷，以悲為美。再如日本平安末期的悲情英雄源義經(jīng)，他的故事一再被古典文學(xué)作品和古典蕓能所渲染描繪，成為日本人愛(ài)戴的傳統(tǒng)英雄之一。（四）中國(guó)文學(xué)之美更具陽(yáng)剛之美；而日本文學(xué)的美更具陰柔之美中國(guó)文學(xué)是充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的，形成了陽(yáng)剛、壯麗、雄健、豪放、粗礪、風(fēng)骨等為主體的審美觀念（黎躍進(jìn)2009：80）。王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的詩(shī)句，高度概括了戍邊戰(zhàn)事之頻繁、戰(zhàn)斗之慘烈，也抒寫(xiě)了戍邊將士的堅(jiān)定誓言和戰(zhàn)斗必勝的豪情壯志。而日本文學(xué)總體的文風(fēng)優(yōu)雅沉靜，表現(xiàn)出一種哀艷美。源氏物語(yǔ)中人物形象的塑造、篇章結(jié)構(gòu)、景物的安排等方面都蘊(yùn)含了一種柔和、含蓄的女性化的美感，體現(xiàn)了日本文化陰柔美的審美價(jià)值取向。（五）與中國(guó)文學(xué)比較，日本文學(xué)更注重余情受禪宗的影響，日本文學(xué)作品非常注重余情余味。余情文學(xué)的代表非俳句莫屬了，如松尾芭蕉的名句古池就是通過(guò)閑寂的獨(dú)特表現(xiàn)力來(lái)產(chǎn)生藝術(shù)的風(fēng)雅美的：寂靜古池畔，青蛙跳入水中央，撲通一聲響。細(xì)細(xì)品味，一股微妙的余情余韻和清寂幽玄的意境氤氳而來(lái)。二、總結(jié)綜上所述，中日兩國(guó)雖一衣帶水，隔海相望，但兩國(guó)文學(xué)由于地理風(fēng)土、經(jīng)濟(jì)文化、歷史等因素的差異，形成了各具鮮明民族特色的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。分析在文化影響下的兩國(guó)文學(xué)的差異，對(duì)我們以后閱讀日本文學(xué)作品，加深對(duì)中日文化的差異和日