初一文言文閱讀訓(xùn)練興趣班學(xué)生版

1、 . 1 / 8 初一文言文閱讀訓(xùn)練之一 一、敏慧 （一）、曹植聰慧 曹植年十余歲，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。太祖甚異之。 【注釋】詩、論：指詩經(jīng)和論語。賦：古代的一種文體。太祖：指曹操。論：議論。鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。 【文化常識】 文學(xué)家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當(dāng)多，而且文章也寫得不錯了。因富于才學(xué)，早年曾受曹操寵愛，一度欲立為太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

2、他的詩歌多為五言，前期少數(shù)傷口反映了社會的動亂與自己的抱負(fù)，后期則表現(xiàn)自己的苦悶心情。今有曹子建集。 【思考與練習(xí)】 1、解釋：顧 嘗 邪 異 之 2、翻譯： 善屬文 奈何請人 太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什么？ 4、默寫七步詩。 (二) 鮑子難客 齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭Ｓ絮U氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 【注釋】田氏：齊國

3、姓田的（貴族）。祖：古人出遠(yuǎn)門設(shè)宴祭路神叫“祖”。繁：毓。非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。蚋：一種吸血的小蟲。囋：叮咬。 【文化常識】 食客。春秋戰(zhàn)國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級。 【思考與練習(xí)】 . 2 / 8 1、解釋：和 亦 并 類 2、翻譯：天之于民厚矣 不如君言 徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 （三）、曹紹夔捉“怪” 洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士百

4、方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復(fù)作聲。紹夔笑曰：“明日可設(shè)盛饌，當(dāng)為除之?！鄙m不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數(shù)處，其響遂絕。僧苦問其所以，紹夔云：“此罄與鐘律合，擊彼此應(yīng)?！鄙笙玻浼惨嘤?。 【注釋】罄：一種打擊樂器。和尚用來作佛事。術(shù)士：有法術(shù)的人。齋鐘：寺廟里開飯的鐘。律合：指頻率相同。 【文言知識】 說“彼”?！氨恕庇袃蓚€含義：一、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應(yīng)”，意為敲擊那個，這個就呼應(yīng)。成語“此起彼伏”，意為這里起來，那邊下去。二、指“他”、“他們”。成語“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，意為了解他們（對方）也了解自己，那么

5、一百次戰(zhàn)斗也不會有危險。又，“縱彼不言，吾不愧于心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心里能不感到慚愧嗎？ 【思考與練習(xí)】 1、解釋：已 善 俄 作 盛饌 冀 具 訖 2、翻譯：僧俱以告 當(dāng)為除之 僧苦問其所以 初一文言文閱讀訓(xùn)練之二 (四)、楊億巧對 寇萊公在中書。與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應(yīng)聲曰：“眼中人是面前人?！币蛔Q為好對。 . 3 / 8 【注釋】寇萊公：即寇準(zhǔn)，北宋著名政治家，封萊國公。中書：即中書省?？軠?zhǔn)時任宰相。楊大年：楊億，當(dāng)時的文學(xué)家。 【文化常識】 對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的一項重要內(nèi)容。如“黑”對“白”

6、，“天”與“地”?！鞍滋}卜”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿卜”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。若將“紫茶壺”對“白蘿卜”就不行，因為一則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對好“對子”，有利于日后作詩填詞中運用對偶句。如文天祥在過零丁洋詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里吧零丁?！边@對偶句寫得極好。對“對子”現(xiàn)在還有用，如寫春聯(lián)、鑒賞楹聯(lián)等。 【思考與練習(xí)】 1、解釋：為 應(yīng)聲 2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理解：楊大年對的對子好在哪里？ 二、學(xué)習(xí) （五）、承宮樵薪苦學(xué) 承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮

7、過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主怪其不還，求索。見而欲笞之。門下生共禁，乃止。因留宮門下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。 【注釋】承宮：東漢人。瑯邪：古郡名，在今山東境內(nèi)。門下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。樵薪：砍柴。執(zhí)苦：干苦活。 【文言知識】 說“經(jīng)”?！敖?jīng)”在古文中往往特指儒家經(jīng)典著作。上文“鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)”中的“經(jīng)”，也指春秋。春秋是孔子編寫的一部魯國的編年史?？鬃咏逃龑W(xué)生，以詩、書、禮、易、春秋為基本教材，世稱“五經(jīng)”。之后，儒家學(xué)派的人又以論語、孟子、大學(xué)、中庸（俗稱“四書”）作為經(jīng)典必讀書。所以后代有了“四書”、“五經(jīng)”之說。 【思考與練習(xí)】 1、解釋：孤 明 廬 笞

8、. 4 / 8 2、翻譯： 豬主怪其不還，行求索。 （六）、桓榮勤學(xué)不倦 桓榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復(fù)施用乎？”榮笑而不應(yīng)。及為太常，元卿吧曰：“我農(nóng)家子，豈意學(xué)之為利若是哉！” 【注釋】桓榮：東漢人。倉卒：匆忙，此指社會動亂。太常：職官名稱，負(fù)責(zé)祭祀禮樂及選拔人才。 【文言知識】 說“豈”?！柏M”有兩個常用義項：一、指“哪里”，表疑問。上文“豈意學(xué)之為利若是哉”，意為哪里知道學(xué)習(xí)的好處能像這樣啊！“豈敢”即哪敢。二、指“難道”，表反詰。如“豈吾不若人”，意為難道我不如別人？ 【思考與練習(xí)】 1、解釋：初 厄 嗤 應(yīng) 及 2、翻譯： 而榮講誦

9、不息 但自苦氣力，何時復(fù)施用乎？ 初一文言文閱讀訓(xùn)練之三 （七）、宋太宗學(xué)書 太宗朝有王著者右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心書法，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問著，對如初?；蛟兤湟猓唬骸皶碳岩?，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意矣。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。 【注釋】太宗朝：指宋太宗趙光義執(zhí)政時期。聽政：處理政務(wù)。內(nèi)侍：此指太監(jiān)。規(guī)：勉勵。益：得益。 【文化常識】 “翰林”及“翰林院”?！昂病北局该P，引申為詩文?！昂擦帧闭兆置嬷v，是詩文高手集中的地方，后成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡優(yōu)秀者，皇帝除直接任命一部分進(jìn)士擔(dān)任某種官職外，把所

10、有人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”，意為他在翰林 . 5 / 8 院做“侍書”即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長期在翰林院里的，他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論道，等等。 【思考與練習(xí)】 1、 解釋：善 刻意 臨 或 遽 絕 2、翻譯：數(shù)遣內(nèi)侍持書示著 又以問著 書固佳矣 3、上文“學(xué)右軍書”中的“右軍”是指 （八）、崔景偁拜師 余始識景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。既數(shù)歲，已而北面承贄，請為弟子 。余愧謝，不獲。且曰：“偁之從先生，非發(fā)策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉。 【注

11、釋】余：指本文作者張惠言。他是清代文學(xué)家。北面承贄：拜師。北面，面朝北，即向朝南坐的老師下拜。發(fā)策決科：科舉考試中獲得功名。庶幾：有希望。 【文言知識】名詞作狀語用。在漢語中名詞是不能直接用來修飾動詞的，但上文“以史事余”中的“兄”，它屬名詞，直接修飾動詞“事”，這“兄”就是名詞作狀語用（或稱之名詞活用為副詞）。這句話的意思是崔景偁用對待兄長的態(tài)度侍奉我。又，狼：“一狼犬坐于前?！薄叭币斫鉃橄窆芬粯幼叭币彩敲~作狀語用。又，“車載之而行”，意為用車載著他前往，“車”同樣是名詞作狀語。 【思考與練習(xí)】 1、 解釋：既 弟子 從 2、翻譯：余愧謝，不獲 某則愿庶幾焉 3、上文有四個“

12、為”，請依次作解釋： （九）、為人大須學(xué)問 . 6 / 8 唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕向為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人云不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩。'不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也?！?【注釋】大須學(xué)問：很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。墻面：面對墻壁（一無所知）。蒞事惟煩：處理事情只會麻煩。 【文化常識】 “朕”及其他?；实圩苑Q，除了用“予”、“吾”等外，也有專用代詞“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自稱。諸侯王自稱，除了“予”、“吾”等外，也有專用代詞“孤”、

13、“寡人”。皇帝對臣子稱“卿”。臣子稱皇帝為“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社會是等級森嚴(yán)的社會，在稱謂上有明確的規(guī)定。 【思考與練習(xí)】 1、解釋：向 暇 比 四海 2、翻譯：躬親戎事 不徒言也 卻思少小時行事，大覺非也 3、唐太宗認(rèn)為不讀書的后果是什么？請用原文回答。 初一文言文閱讀訓(xùn)練之四 （十）、讀書五失 清袁文清嘗云：“予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！” 【注釋】纂錄：摘錄。 【文言知

14、識】句末語氣詞常表達(dá)各種感情，有時表疑問，有時表感嘆，有時表警告，有時表呼吁。常見的句末語氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個語氣詞，有時卻兩個甚至三個連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三個語氣詞連用，其實只表達(dá)一個“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無人也矣”，“也矣”同樣只表示“了”。 【思考與練習(xí)】 . 7 / 8 1、解釋：擇 望 懦 立 功 長 輒 2、理解：上文“纂錄故實”中的“故實”，應(yīng)理解為 “一未終而更端”中的“更端”，應(yīng)解釋為 “未能蓄其本”中的“本”，是指 三、仁愛 （十一）、張孝基仁愛

15、許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財付孝基孝基與治后事如禮。久之，其子丐于途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復(fù)謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫乎？又甚幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹(jǐn)，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不復(fù)有故態(tài)，遂以其父所委財產(chǎn)歸之。 【注釋】許昌：古地名，在今河南境內(nèi)。如禮：按規(guī)定禮節(jié)。就：本義為“接近”，此指“得到”。馴謹(jǐn)：順從而謹(jǐn)慎。 【文言知識】 說“故”?！肮省笔莻€多義詞。一、指“舊”，與“新”相對。上文“不復(fù)有故態(tài)”，意為不再有舊的壞習(xí)慣。所謂“故居”，即原先住過的屋子。二、指“老朋友”。李白詩“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。三、指“所以”、“因此”。曹劌論戰(zhàn)：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！彼€指“故意”、“事故”、“衰老”等。 【思考與練習(xí)】 1、解釋：不肖 且 惻然 稍 怪 頗 徐 2、翻譯：其子丐于途 遂以其父所委財產(chǎn)歸之 3、成語“就地取材”中“就”，解釋為 ；這個成語的意思是 (十二)、陳實與“梁上君子” 陳實，東漢人也，為人仁愛，時歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。實陰見之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯?！眱簩O曰：“孰也？” . 8 /