開胯的重要性(未完)(DOC)

1、轉(zhuǎn)載一一開胯的重要性（未完）（2012-11-16 16:39:19）轉(zhuǎn)載分類：拳胯是大拳頭！全身是手手非手！百分之九十九習(xí)太極拳者（當(dāng)然包括晨運(yùn)的公公婆婆在內(nèi)）,恐怕仍不知道 太極拳是何物，何況一般人了 而最受誤解的，是他們都以為太極是柔拳，總之甚么都柔，便是太極，他們以為這樣柔，就可以克剛，真是太天真了 。太極大分陰陽(yáng)，叫得做太極拳的，當(dāng)然包含了剛和柔，是一個(gè)剛?cè)嵬w的 格局.我不是跟你開玩笑的，太極一拳真的可以打死你.而且里面的剛，屬 於至剛，所以太極高手，沒(méi)必要不會(huì)打人，推人便算了近代太極重要人物楊露禪，教了吳存佑功夫，是為吳家太極之始.後來(lái)?xiàng)盥抖U告老回鄉(xiāng)，吳存佑 尾隨不舍.楊便下轎對(duì)

2、他說(shuō):我當(dāng)天發(fā)誓，全部功夫都已教你，沒(méi)有一招留 起，總之你記著,圈內(nèi)打人，圈外推人便是.所謂圈內(nèi)，即盤骨發(fā)力范 圍；所謂圈外，即盤骨發(fā)力范圍以外.太極拳不是只以柔勁來(lái)化解人家來(lái)勢(shì) 的，它也可以發(fā)力打人，而力量的終極來(lái)源，就是盤骨.古老的說(shuō)法是腰胯 這只是籠統(tǒng)的講法，實(shí)則只指盤骨.所以練太極拳者，而用腰肢發(fā)力，已經(jīng) 不對(duì)。人體最大塊的骨頭，是盤骨，而太極拳正就是用盤骨來(lái)打你，這個(gè)部 位，在太極拳中叫作大拳頭,反而手掌握成的拳頭，僅小拳頭而 已，評(píng)：腳下的力總要通過(guò)各個(gè)關(guān)節(jié)到達(dá)手上的，胯是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從來(lái)不加重視.一個(gè)嬌滴滴女流，只要懂得開胯，以盤骨的收束，開張以致 旋動(dòng)來(lái)發(fā)力， 帶動(dòng)通身骨

3、骼出擊， 那么纖纖玉手一掌打死你不奇。懂”出來(lái)滴。,所以對(duì)手被打得折肢斷臂，仍不知何事，也所,也所以失傳了的太極宗派,例如附會(huì)氣功，氣勁之類.成人的盤骨，尤其是男人，已經(jīng)硬化，其構(gòu)合縫隙的軟骨，也已鈣化，連成 一起，所以成年後才學(xué)太極，不易開胯. .兩年而能開胯，已經(jīng)算快. .評(píng)：所以要站樁，通過(guò)站樁來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)打開肩關(guān)節(jié)和關(guān)節(jié)的肌腱。站樁剛開始的 肌肉是緊繃的，這種繃是對(duì)拉的拔，而不是肌肉用力的鼓起。學(xué)懂用盤骨運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)力，還同時(shí)要學(xué)脊骨的節(jié)節(jié)用力，節(jié)節(jié)貫通.換言 之，太極拳是由盤骨帶動(dòng)脊骨，再帶動(dòng)四肢筋骨發(fā)勁的.評(píng)：簡(jiǎn)單說(shuō)就是立身中正，以脊椎領(lǐng)起全身（上半身）的骨架，讓身體運(yùn)動(dòng)變 得有規(guī)律而不是

4、散亂，。（拳論上說(shuō)：衣服架子應(yīng)該是這個(gè)意思）柔術(shù)很好， 但無(wú)骨骼的支撐則如同一灘軟泥，不能很好的利用地面的支撐力和承受別人的 壓力。當(dāng)年楊露禪帶同兩個(gè)兒子入神技營(yíng)任總教習(xí)，各路英雄當(dāng)然循例請(qǐng)他先來(lái)個(gè)表 演，他用了近半小時(shí)耍了一百零八式，慢條斯理的，看得各路英雄一頭霧水, 雖然耍完之後人人掌聲雷動(dòng)，但每個(gè)人心里其實(shí)都暗道:唔系下話你.丿總 教習(xí).太極耍得這樣慢，有理由的，就是要學(xué)懂和練習(xí) 節(jié)節(jié)用力 ，身上每根骨頭都要能做到節(jié)節(jié)推進(jìn)，而過(guò)程中半點(diǎn)肌肉的力量也不用（還是要用到只是不 是死鼓的力，而是 順力”.如果耍得不夠慢，便無(wú)法體會(huì)每節(jié)脊骨，每節(jié)手骨如何活動(dòng)，而且太快的話，練習(xí)者對(duì)姿勢(shì)和重 心平衡

5、的掌握和對(duì)錯(cuò)沒(méi)有那么自覺(jué)，夠慢的話，會(huì)知道自己的姿勢(shì)有沒(méi)有不 妥. .評(píng)： 開胯是練出來(lái)滴， 不是 盤骨的發(fā)力，外表上看不到 以太極拳千年以來(lái)都是秘拳 都要找一種力量來(lái)附會(huì)一番姿勢(shì)對(duì)，筋骨便順，才能運(yùn)用每一節(jié)骨；姿勢(shì)錯(cuò)，筋骨不順，便不能逐塊骨 頭控制不過(guò)，太極高手也兼練快架，這在以前是關(guān)上門才練的了說(shuō)太極拳是種筋骨拳便是如此意思你大可以叫它作白骨陰陽(yáng)拳, 除了聽起來(lái)邪邪地不好聽之外，理論上并無(wú)不對(duì)評(píng)：打出骨頭來(lái)”即是此意。以筋骨發(fā)力，是太極拳不同於一切其他武術(shù)之處其他武術(shù)，都以肌肉發(fā)力，所以練西洋拳者，背肌發(fā)達(dá)；練跆拳道者，腿肌發(fā)達(dá)，無(wú)一例外 即使我很尊敬的詠春拳，練之有恒，一樣會(huì)在腋下和前臂

6、出現(xiàn)結(jié)實(shí)的肌肉，皆因詠春雖不用死力,仍極著重?t 底力故也詠春拳也有 評(píng)：太極拳練出的全身均勻的肌肉，不鼓但很勻稱。三節(jié)骨發(fā)力和七節(jié)骨發(fā)力的講法，其中七節(jié)骨發(fā)力便要用上脊椎 力，但詠春對(duì)脊椎的運(yùn)用，遠(yuǎn)不及太極精微.循上所言，練太極拳者，沒(méi)可能練出肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳.也 因此，太極高手是最沒(méi)有樣子給你辨認(rèn)的.而太極古籍中常提到的用意不用力,令人費(fèi)解，如果我說(shuō)用骨不用肉,可能令人更加明白. 用骨，就如瑜伽之用不隨意肌，要用意來(lái)控制和練習(xí)（？），是以太極拳重視 意,因?yàn)檫@種拳要人以超乎正常的方式，細(xì)致地控制骨骼.楊露禪入神技營(yíng)正式任總教習(xí)之前，要竭見(jiàn)皇上，皇帝批準(zhǔn)，方可就職.當(dāng) 時(shí)的皇帝

7、是誰(shuí)，我已忘記，但據(jù)說(shuō)他已年老，身體癡肥，而且已不能行動(dòng)，大家可以自己去查一查他是誰(shuí) .當(dāng)時(shí)人們叫楊露禪在皇帝面前表演，他就上前用手搭著皇帝的手，皇帝居然起 立，而且自己走了三步.這皇帝自然明白楊是高手，深表敬佩，正式任命他為神技營(yíng)的總教習(xí).上面的說(shuō)出來(lái)，不以為意，以為只是楊露禪以力相扶，或者以為只是傳聞，并不可信.其實(shí)這是太極拳的高功力境界，也是太極拳之能令對(duì)手失重心的原因，所以這個(gè)故事一說(shuō)出來(lái)，我們便知道它一定是真的，因?yàn)檫@種情況，確是太極拳所 能做到者.楊露禪其實(shí)是以自己久經(jīng)鍛練的骨架，? ?搭皇帝的骨骼，通過(guò)自己的骨架的活動(dòng)，令胖皇帝的骨架活動(dòng). .說(shuō)楊所施的是神技，是因?yàn)樗鼓?這么

8、準(zhǔn)確地控制人家的骨架，而且做出了 ActiveActive 的操縱. .評(píng)：這大概是 粘連不丟”吧。我以為，今天已無(wú)高手可以達(dá)此境界.一般高手，在打架時(shí)也在做同類的事，但用力 Passive 得多，往往是借人的 力來(lái)改變?cè)撊说墓羌苄螒B(tài)弄至他失卻重心.骨骼一搭上敵人，敵人骨架即受控制，便是太極拳令對(duì)手跌得暈陀陀的原因 .有一種表演，是 一排人手搭著肩相連在一起，然後一個(gè)太極拳手一掌打去第一人，結(jié)果人人無(wú) 事，只有排最尾的人個(gè)向後飛跌十余尺 .常人又以為是氣功作怪，其實(shí)是骨頭作怪.太極刀，太極劍和太極槍之所以 厲害，也只是因?yàn)槭褂谜叩墓穷^，那張刀或那柄劍，都只是傳媒,是導(dǎo)體,是太極劍客與敵手骨骼相

9、接的一道橋梁. .只要兩人的骨架相接，太極拳手便能破壞對(duì)方的骨架平衡，如果對(duì)手用的力大，平衡愈易被破壞 評(píng)：一定要好好研究。在太極拳手的腰胯暗地里一收一放，一緊一松之間，對(duì)手便即領(lǐng)？S.只要對(duì)方跌得狼狽，你怎樣劈死他已不算甚么學(xué)問(wèn)了能夠輕描淡寫破壞，已是太極高手但像楊露禪那樣，反過(guò)來(lái)令皇帝得以 平衡,把破壞力扭過(guò)來(lái)變?yōu)榻ㄔO(shè)力，就真是很深很深的功夫了 由於真正的太極拳要求拳手，對(duì)周身每節(jié)骨頭都能號(hào)令，所以無(wú)論對(duì)方碰到他 身上任何部位，他都能立即就在該部位進(jìn)行反擊而且，這種反擊，是之謂全身是手手非手.各位，有沒(méi)有一種拳法，要求拳手用尾龍骨打人的呢？或者用心口打人的呢？或者用脊骨打人的呢？脊骨在任何

10、他種拳法中，都是 力加保護(hù)的項(xiàng)目，但太極拳則要求習(xí)者在別人打其脊骨時(shí)，直接就用脊骨反擊（不理解？）,而這種反擊，還包含精微的旋轉(zhuǎn)力，把打來(lái)的力量，以旋轉(zhuǎn)的形式，（不理 解？）反送給擊者因此，世上也只有一種拳法，是歡迎對(duì)手打到自己的身體上的，最好是拳拳到肉，不要落空習(xí)太極者常言所謂舍己從人,是以做到了 全身是手手非手為依歸的.如果連全身是手手非手是甚么也未知道，就去舍己從人，便等於任人宰割，給人打得變泥巴了 .而我所見(jiàn)到的，就是無(wú)數(shù)根本不知筋骨運(yùn)用的太極練習(xí)者，闊論高談舍己從 人，真是替他們擔(dān)心.關(guān)於速度，常人會(huì)以為像李小龍那樣，就是疾似奔雷了 .但在真正的太極高 手眼中，李小龍只是自己以為自己

11、很快.太極拳一點(diǎn)也不怕手腳快的人，原因有二，一是這些人用的只是肌肉的力量，其力并不綿長(zhǎng)，很易化解.第 二,是任他們身體多快,要 Cover的 Distances 都很長(zhǎng),至少一兩尺.但太極高手要 Cover 的 Distances 則極短,只不過(guò)是脊骨那無(wú) 一小轉(zhuǎn)，盤骨那么一收束而已.這些在體內(nèi)骨節(jié)間的細(xì)微動(dòng)作，一定快過(guò)世上最快的腳，最快的拳，而且快 很多很多., ,（不理解？）當(dāng)然，太極拳是人類與人類之間的搏擊技術(shù)，它也是有其極限的.雖然我還未找到另一種比太極更快，破壞力更大的拳術(shù)，但你一槍射向楊露禪，他還是乖乖中彈身亡的.太極拳雖能化解來(lái)勢(shì)，以四？1 之力，撥動(dòng)千斤，但你開部 Mini 撞

12、過(guò)去，太極高手還是要給撞得頭破血流.你放一個(gè)小炸彈在太極高手身旁引爆，他也是無(wú)法化解，只能化為灰燼的. 我以上所講的，大家不會(huì)在書藉中看到，一方面著書的大師大都不懂, 另方面真懂也不會(huì)出來(lái)，因?yàn)檫@些都是門派之秘.我寫出來(lái)，不是要揭人之秘，只是覺(jué)得再不寫的話，太極拳便在屈辱中失傳，我很想大 家能夠真正明白中國(guó)古人的智慧，是去到哪個(gè)地步，從而反思一下今天的一切一切，不過(guò)想？瞳？已.況且，我就算講了出來(lái)讀者也不可能知道盤骨要怎樣動(dòng)，每節(jié)骨頭又要怎么轉(zhuǎn).我不屬於任何派別，也不能運(yùn)用上面我所講的筋骨學(xué)問(wèn)，所以大家不必向我挑戰(zhàn)，以印證太極我只是知道這些，就說(shuō)出來(lái)而已，也希望有天大家要學(xué)太極，或大家的子女要

13、學(xué)太極時(shí)，可憑上述而善擇老師. 把秘密說(shuō)出來(lái)，你也不可能做得到，這是太極拳寶貴之處.凡是寶貴的東西 都很難學(xué)，很難有成，但又很易失傳的.真是想起都欷？,下其再談?wù)動(dòng)嘘P(guān) 太極拳的其他罷.習(xí)拳札記松腰略說(shuō)1 松腰的法子是有的，從形上講，有一種直腿松腰法，其法是將五心之氣向命 門處收；人坐在床上有點(diǎn)像卷曲的大蝦，前些年，我在光孝寺見(jiàn)過(guò)一個(gè)和尚就是 這么做的。評(píng)：要在受力的狀態(tài)下松腰，不然就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉的腰肌，不能自如控制。 時(shí)時(shí)要微微繃著，這就是人們常說(shuō)的繃勁。還有一種松腰法，其狀宛若蹲墻一般，是一種站式松腰法，其姿勢(shì)外看上去像是 太極圖中的 S，整個(gè)人像是立體的太極圖。2. 從氣上講，下元之氣充

14、盈飽滿了，氣的能級(jí)高了，氣能聚散如意了，松腰就 容易了。從意上講，山”字功可以幫助人松腰，命門處有個(gè)松垂的十字，豎松橫必散；意形分開，勁能分開，有出去的，就有回來(lái)的。，（不理解？）3. 松腰是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法，其實(shí)，真正的松腰應(yīng)包括松尾閭、松胯、松脊。尾閭松垂胯自開，人的尾閭下面有了東西了，人好像有了第三條腿了，第三條腿能 夠騰挪了，腰胯就松得就有意思了。，（不理解？）4. 人身上有個(gè)竅點(diǎn)在脊柱上，這個(gè)竅叫 身柱”念 松”這個(gè)音的時(shí)候，震動(dòng)的 就是這個(gè)竅，要想松腰先得松開這個(gè)竅。松腰是無(wú)止境的，應(yīng)用心去悟，人的身體處處是空的；你可以在定態(tài)里悟，將心 定在命門處悟，火候到了，腰就松開了。5.松腰之

15、后，接勁時(shí)，勁力可以徑直傳導(dǎo)到腳下，恰如腳在接勁、化勁一般。評(píng)：是的，任何運(yùn)動(dòng)都可以參照此種模式，但不可一切照搬。松腰之后，煉精化氣會(huì)自動(dòng)進(jìn)行，人可以徹底杜絕夢(mèng)遺之類的事情， 這時(shí)候人也 可以恬淡于性事， 凡事隨緣， 虛無(wú)而為， 真正享受到其樂(lè)融融的生命情趣。 ， （不 理解？）松腰再說(shuō)松腰松到如同肚皮一樣松軟的程度，有這種功夫的前輩是有的，其人師承的是朱 懷元先生一系的東西。說(shuō)到朱先生，我也但聞其名而已，只知道他壽齡很高，想 必是修為很好的了。朱先生有一路通臂太極創(chuàng)了出來(lái)，不知何許人將其繼承了下 來(lái)。朱先生師承的是汪永泉先生，其功夫突飛猛進(jìn)的分水嶺就是在他明白松腰訣 竅的時(shí)候；而在這之前，他

16、一個(gè)勁法打二年，八個(gè)勁法下來(lái)就是十六年，用功可 算勤勉的了。有幸見(jiàn)識(shí)過(guò)汪先生功夫的人，覺(jué)得汪先生的功夫是神秘莫測(cè)的； 據(jù) 說(shuō)汪先生坐在座位上，來(lái)人與其接手的話，不知怎地，人就騰空飛出去了。像汪 先生這樣的功夫，現(xiàn)在不多見(jiàn)了，搭手即跌的功夫，我倒是見(jiàn)過(guò)的。老派一點(diǎn)的老師往往有一些脾氣， 像李經(jīng)梧先生，李先生是我萊州的老鄉(xiāng)，脾氣 就很大，可他的功夫確實(shí)好。老先生傳松腰法的時(shí)候，是單獨(dú)傳授弟子的。后來(lái)， 弟子無(wú)意之間將所學(xué)內(nèi)容透露出去了， 老先生當(dāng)著弟子的面，將眼鏡往桌子上一 摔，火了。一段師生緣便就此結(jié)束了。這個(gè)松腰法，我也會(huì)的，樣子像是批斗時(shí)， 地富反壞右站在臺(tái)上挨批時(shí)的那種姿勢(shì)。 當(dāng)然，外形并

17、不太緊要，而心法才是最 主要的。松腰好了，那個(gè)地方便能忽閃忽閃地動(dòng)了。松腰看似簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，全身有一處不通的話，你松腰也是松不到家 的。腰部這個(gè)地方是人的命門，生命之門啊， 也就是形體生命的根本了。松腰的本質(zhì)是人體內(nèi)外上下的氣機(jī)徹底活躍起來(lái)了， 和諧起來(lái)了；這樣的話，松腰當(dāng)然便與人體之健康、生命力之旺盛有著重大關(guān)聯(lián) 了。站在整體論角度上看，松腰也的確是不簡(jiǎn)單的，松腰關(guān)乎到生命體的健康層 次??；不然的話，腰這個(gè)地方為何叫命門呢？徹底的松腰，是不容易的；然而，低層次的松腰還是有辦法校驗(yàn)的：兩手舉過(guò)頭 頂，仿佛直插云霄似的，而后兩手沿著天邊劃一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲著， 節(jié)節(jié)放松下來(lái)，兩手觸地

18、，再將兩手按在大地上。注意，校驗(yàn)的時(shí)候，兩腿并攏，兩腿繃直。如果你的全手掌能輕輕松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了； 如果不能的話，你趕快找你的太極拳老師去。你做不到上面的低層次松腰，腰部 還是僵化的，你揉手時(shí)用的也多半是笨力氣了。老師可以給弟子如下法松腰：弟子如上法彎腰已畢，一身舒適了，而后，老師便 以蘊(yùn)含著外氣的空心掌，自上而下，反復(fù)拍擊弟子的脊背。拍擊的時(shí)候，腰部可 以用大一點(diǎn)的松沉勁拍打，腰部以上，就不能用大勁拍打，只能用小小的勁了。 老師的意念可以深入身體里面去， 仿佛深入進(jìn)了寬闊的草原，深入進(jìn)了深邃的湖 泊。松腰的訣竅在于松尾閭。尾閭真松了，尾閭便能微微轉(zhuǎn)動(dòng)了，就像鹿尾巴似的，

19、 或是像烏龜尾巴似的。松尾閭之難，比起松腰來(lái)，是有過(guò)之而無(wú)不及的。開后胯 的難度比開前胯的難度更大，因?yàn)樗砷_骶骨是極為艱難的。前胯開了，打坐就可 以雙盤了；后胯開了，腰就差不多松開了。，（不理解？）腰松到家的標(biāo)準(zhǔn)是煉精化氣能自動(dòng)自如進(jìn)行，到了這時(shí)候，練功者的身體便深入無(wú)漏之境了。松腰到了極值了，腰部能夠像肚皮一樣松軟如意地動(dòng)彈了。 問(wèn)題在 于，我們自以為是的松腰還不能說(shuō)是真松腰了， 包括一些大師級(jí)別的人物也是如 此的。真正松腰了，他的身心狀態(tài)一定會(huì)非常好。反之，一個(gè)太極拳修煉家，不管他的功夫有多高，倘若他的身體過(guò)早出現(xiàn)了病態(tài)現(xiàn)象，人也過(guò)早地離世了的話， 那這必定是與松腰不到家有關(guān)的了。松腰是無(wú)

20、止境的，那些功夫好的人，他的腰會(huì)比一般人松得好，可是，他濫用身 體能量之后所造成的后果，也必然是其命門氣機(jī)虛衰。假如說(shuō)命門處有50 個(gè)能量通道的話，真正松腰的人，命門處的 50 個(gè)能量通道全都打開了，（不理解？） ;這時(shí)，人體能量真相便自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)了。唯有如此的人，才稱得上是真正的功 夫大師。不練功的人，他需要 5 個(gè)能量通道就能維持全身氣機(jī)平衡了。 一般練功 者，命門處有 10 個(gè)能量通道，就可以維持其身心平衡了。著重技擊的太極功夫 者，他命門處開了 30 個(gè)能量通道也未必能滿足他貪得無(wú)厭、欲竭其精的耗功之 需要啊。思：調(diào)奇經(jīng)八脈而濟(jì)任督十二正經(jīng)是怎么回事？我說(shuō)的松腰法是隱居于懷柔鄉(xiāng)下的前輩

21、傳出來(lái)的法子， 另有幾種松腰法需口傳心 授才行。當(dāng)然，這個(gè)法子不是你說(shuō)做就能做得出的。其實(shí)，你這時(shí)做不到也沒(méi)有 什么的，我說(shuō)的只是一種檢驗(yàn)法，你至少知道向那個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)就行了。還有，這 個(gè)法子就像站樁一樣的，也不是讓你一下子就蹲下去的，你大半個(gè)鐘頭能下去的 話，也是很好的了。這個(gè)法子是非常珍貴的，得來(lái)不易；它也確實(shí)是太極門里面 的東西，只是，少有人知道罷了。蹲的時(shí)候，胸的兩扇門向后敞開；背氣圓散， 全身透空，深入忘我境界。安光先生所說(shuō)提肛、命門后撐諸多問(wèn)題，其實(shí)就是松腰、松命門的問(wèn)題。松腰了， 那些外形上的東西，也就都該放下了。 松腰是無(wú)止境的，松腰到了極值了，腰部 能像肚皮一樣松軟地動(dòng)彈了，（

22、不理解？）。懷元先生打拳十六年，不得其門而入，老師一說(shuō)這個(gè)竅要，他就茅塞頓開了。松腰與否可以檢驗(yàn)一下：不穿鞋，兩腳并攏，腳尖抵住門板，鼻尖貼平滑的門板 下劃，人體下蹲；兩手不扶任何東西，腳尖也不上翹，你能蹲下來(lái)，再原樣站 起來(lái)就算松腰到位了。當(dāng)然，這個(gè)動(dòng)作本身就是修煉松腰的功法。平時(shí)練松腰的 時(shí)候，可以降低一點(diǎn)要求：兩腳分開，不貼門板站；功夫深了，你再慢慢縮小那 個(gè)距離就行了。真誠(chéng)拜佛了，其附帶的好處便是松腰。松腰還有一些秘傳的方法，老師能教你松 腰之法了，這個(gè)老師就是行家了。松腰了，練精化氣可以自動(dòng)進(jìn)行，不漏了；揉 手也可以左右逢源了。 一些大師過(guò)早去世，有個(gè)重要的原因就是松腰沒(méi)到家； 他 的功夫越大，他的功夫越會(huì)傷害到他的健康了。松腰不好，上實(shí)下虛；氣滯于上， 命門虧虛。發(fā)勁越多，隱