我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和傳承保護路徑

1、    我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和傳承保護路徑    摘要：近年來，我國一直提倡文化自信、文化強國，其根本立足點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在現(xiàn)代社會中也有著不可忽視的價值和作用。本文試從文化娛樂、經(jīng)濟、延續(xù)和創(chuàng)新等方面挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值，從而找出傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。關(guān)鍵詞：非遺 傳承 保護 價值 路徑近年來，隨著文化自信、文化強國理念的提出，社會各界越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會中有著不可忽視的價值和作用，

2、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，也是對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在過去某個時間生存和發(fā)展過程中，通過實踐而產(chǎn)生的，其蘊含的深層價值理念，不僅在當(dāng)時的社會有很深的影響，在當(dāng)今社會的發(fā)展中也有著重要價值。（一）文化娛樂價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的活化石，包含著豐富的歷史、文化、審美資源。其中的表演藝術(shù)、服飾禮儀、傳統(tǒng)工藝和口頭文學(xué)等，代表著一個地區(qū)或一個民族的生活風(fēng)貌、審美價值和文化創(chuàng)造。例如，著名的中國民間木版年畫楊柳青，產(chǎn)生于明代崇禎年間，既有宋、元繪畫的傳統(tǒng)，又吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，其畫面筆

3、法細(xì)膩、色彩明顯、柔麗多姿，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域依然有著很高的藝術(shù)欣賞價值。另外，每一個非遺項目都經(jīng)歷了長久的歷史積淀，有著一個地方深層次的精神追求。它們當(dāng)中有些是生存、生產(chǎn)技藝，有些是人們勞作之余的精神娛樂，有些已經(jīng)從原來的生產(chǎn)技藝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的娛樂節(jié)目。如河南確山的打鐵花，由原來的鐵匠開爐生產(chǎn)技藝演變?yōu)槿谛叛?、民間舞蹈、音樂等內(nèi)容為一體的民俗，具有極高的娛樂表演價值。（二）經(jīng)濟價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，有很多非遺項目需要依托市場實現(xiàn)其價值。但是，隨著社會的變遷，有些已經(jīng)失去了其原有的經(jīng)濟價值，衍生出新的市場價值。如手工藝作品，隨著機器工業(yè)化的到來，原生

4、態(tài)的手工藝作品有些已經(jīng)失去了原有的市場競爭力，但是，人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和手工藝傳承的樂趣，使一些手工藝培訓(xùn)制造行業(yè)發(fā)展起來。還有像刺繡類項目，原來作為服飾配飾存在，而現(xiàn)在已經(jīng)成為地域符號，具有了很高的收藏價值，產(chǎn)生了經(jīng)濟效益。非遺項目還存在很多潛在的經(jīng)濟價值。一些帶有地方性標(biāo)志的非遺項目，可以利用文化資源亮點，挖掘旅游觀賞價值，開發(fā)旅游服務(wù)業(yè)。還有一些非遺項目開展了相關(guān)培訓(xùn)，如武術(shù)學(xué)校，開發(fā)了教育市場，獲得了經(jīng)濟價值。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值是多元化的，它對人們的情感表達、價值取向和社會發(fā)展都有著積極的作用。（三）對傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富鮮活的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其傳

5、承與發(fā)展，是對傳統(tǒng)文化的精華在當(dāng)代的再利用和再創(chuàng)新。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日中凝聚著人們對團圓的期盼，以及對先輩親人的懷念和尊老敬老的優(yōu)秀傳統(tǒng)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的保護與利用，是對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延續(xù)，是對文化資源的開發(fā)，也是對傳統(tǒng)文化的利用與創(chuàng)新。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的有效路徑（一）依靠政府扶持，加大保護力度“非遺的本質(zhì)決定了它的傳承性，它的傳承離不開人類社會，是人類社會創(chuàng)造力、認(rèn)知力和群體認(rèn)同力的集中體現(xiàn)”1因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是全社會問題，政府作為國家管理的職能部門，在非遺保護中起著主導(dǎo)作用。首先，建立健全非遺傳承與保護的政策和法規(guī)，為非遺保護工作提供法律保障。20

6、11年中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的實施，從立法的角度給予非遺工作強有力的保障。但有些地方的非遺保護政策法規(guī)還不夠完善，因此，隨著社會環(huán)境變化，非遺的傳承和保護工作也在面臨新的問題，政府應(yīng)根據(jù)實際情況及時制定和調(diào)整相關(guān)政策和法律法規(guī)。其次，加大資金支持，做好非遺保護和傳承的保障工作。有很多非遺項目因缺乏現(xiàn)代市場的競爭力，經(jīng)濟價值不能直接顯現(xiàn)而被遺忘和代替，以致消失。還有一些非遺傳承人生活清苦，無法專注于非遺的發(fā)展和傳承。所以政府可通過財政、稅收和投資等為非遺傳承和保護提供資金支持，還可以拓展渠道，為非遺項目尋求市場，推動非遺項目的發(fā)展。最后，設(shè)置非遺特色場館，加大非遺宣傳力度。非遺特色場館包

7、括博物館和展示館等，是開展非遺保護和傳承宣傳的重要場所。政府應(yīng)根據(jù)非遺項目的性質(zhì)，將既具有代表性、蘊含豐富文化內(nèi)涵，又具有較高藝術(shù)價值的非遺作品集中起來，建立特色場館，向人們展示非遺成果。同時，還可以邀約非遺繼承人定期在場館向人們展示非遺制作技藝。這樣可以讓人們近距離感受到非遺所蘊含的深厚文化內(nèi)涵，起到很好的非遺保護和傳承的宣傳效果，動員更多的社會力量參與到非遺保護和傳承工作中。（二）重視非遺傳承人，擴大非遺傳承隊伍非遺項目傳承人在非遺的傳承和保護中有著不可替代的作用?！胺沁z的傳承是一種以人為載體的文化傳遞活動，項目傳承人作為非遺發(fā)展主力軍，承載著非遺薪火相傳的重任。”2但是，非遺項目一般是手

8、工制作，高投入、低產(chǎn)出，很多是基層勞動人民創(chuàng)造的，缺乏文字材料記錄，只能手手相授、口口相傳，傳承人普遍年齡偏大，而且面臨后繼無人的問題。所以要加強對非遺傳承人的挖掘和保護。第一，提高非遺傳承人的社會地位。有許多非遺傳承人生活在民間，不了解非遺項目的認(rèn)定機制，無法使自己所掌握的非遺資源被社會認(rèn)可和利用。健全非遺認(rèn)定機制，可以及時將非遺資源進行認(rèn)定和保護，合理地對非遺傳承人進行表彰和獎勵，提高非遺傳承人的文化自信和社會地位，引導(dǎo)他們積極地將手中的技藝進行傳教，使非遺項目不斷地傳承下去。第二，加強非遺傳承人的文化培養(yǎng)。對于年齡偏大、文化素養(yǎng)不高的非遺傳承人，政府應(yīng)對他們進行定期文化培訓(xùn)，便于非遺技藝

9、的傳播和文字資料的留存。另外，還可以對非遺傳承人進行歷史、藝術(shù)、民俗、管理和銷售等學(xué)科的培訓(xùn)，使他們能夠?qū)⒎沁z技藝和其他學(xué)科結(jié)合起來，把非遺的文化內(nèi)涵、歷史價值發(fā)揮出來，使非遺項目更專業(yè)。還應(yīng)鼓勵更多具備一定文化素養(yǎng)，又對非遺項目有興趣的年輕人，加入非遺傳承的隊伍中，成為非遺傳承人，為非遺的保護和傳承注入新的活力。（三）發(fā)揮學(xué)校作用，拓展非遺保護陣地2014年，教育部印發(fā)了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要，對全國各學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育做出指導(dǎo)和部署。因此，學(xué)校作為弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，在非遺的傳承和保護中也要發(fā)揮相應(yīng)的作用。在中小學(xué)，學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z特色，將非遺項目融入教學(xué)中

10、，普及非遺知識，樹立學(xué)生對非遺的保護意識。例如，在音樂課中，可將非遺民歌、民謠或地方特色音樂融入其中;在美術(shù)課中，可將面塑、泥人、雕刻等融入其中;還可以把武術(shù)等體育類的非遺項目融入體育教學(xué)中這樣，既豐富了學(xué)校的課堂模式，對非遺項目也起到了宣傳和弘揚的作用。在高等教育中，首先，學(xué)校要和非遺保護部門建立長效的聯(lián)系合作機制。在校內(nèi)，成立非遺保護的社團或者興趣班，定期組織學(xué)生到非遺制作場所、場館進行觀摩和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與到非遺的傳承和制作中。建立高校非遺大師工作室，培養(yǎng)非遺傳承和保護的高知、高技能人才。2019年，國家職業(yè)教育改革實施方案中明確指出：“把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國工匠、

11、能工巧匠的重要方式?！彼栽诟叩冉逃?，尤其是職業(yè)院校中，開設(shè)非遺大師工作室是將大師的高技能水平和高校的高理論水平結(jié)合在一起的人才培養(yǎng)新模式。其次，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)建設(shè)，將非遺項目引進專業(yè)教學(xué)中，實現(xiàn)產(chǎn)教結(jié)合。如，開封藝術(shù)文化職業(yè)學(xué)院將河南裝裱非遺大師吳天放和官瓷制作專家陳連義聘請為教師，把裝裱和官瓷制作技術(shù)作為工藝美術(shù)專業(yè)的專業(yè)課程，并建設(shè)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地，讓非遺的傳承和保護更加專業(yè)化。（四）利用新媒體技術(shù)，開發(fā)非遺保護渠道在當(dāng)今這個信息高速傳播的時代，利用新媒體可以把文字、畫面和音頻融合在一起，來傳播非遺文化，讓人們直觀、真實地了解非遺項目，這對于非遺的傳承也是一種新的渠道。首先，新媒體技術(shù)易于

12、資料的保存，可以把非遺資料進行收納歸檔，創(chuàng)建非遺數(shù)字檔案，然后利用網(wǎng)絡(luò)媒體向人們展示非遺資料。目前，我國藝術(shù)研究院推出的中國非遺網(wǎng)就是利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合中國非遺數(shù)字博物館，來傳播非遺資源。其次，新媒體技術(shù)形象生動，能把非遺通過鏡頭傳播出去，如央視拍攝的非遺文化紀(jì)錄片中國記憶。另外，在這個“每個人都是生活的導(dǎo)演”3的自媒體時代，各種網(wǎng)絡(luò)視頻app和社交平臺也都在迅猛發(fā)展，這給非遺知識和文化的傳播提供了更便捷的傳播渠道和更大的傳播范圍，所以，非遺傳承人和非遺愛好者也可以利用這些，制作非遺短視頻或進行直播，把非遺的創(chuàng)作過程和文化內(nèi)涵傳播給大眾，使更多的人參與到非遺的傳承和保護中。三、結(jié)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和精神引導(dǎo)上有著不可比擬的作用，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作任重而道遠(yuǎn)。發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的價值所在，我們才可以根據(jù)自己所處的位置和身份，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護中找到適合的方法和路徑，為我國的非遺工作盡自己的綿薄之力。參考文獻：1石淑敏.試論新媒體時代下非遺推廣中的新契機j.漢字文化，2