高一語文課件：勸學(xué)

1、閱讀一：閱讀一：師曠論學(xué)師曠論學(xué)晉平公問于師曠曰晉平公問于師曠曰:“吾年七十，吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰師曠曰:“何不何不炳燭乎？炳燭乎？”平公曰平公曰:“安有為人臣而安有為人臣而戲其君乎戲其君乎!”師曠曰師曠曰:“盲臣安敢戲其盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？與昧行乎？”平公曰平公曰:“善哉善哉!”學(xué)習(xí)勸勉 荀子（約公元前荀子（約公元前313313前前238238），名），名況況，字，字卿卿，戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期趙國人

2、趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的游學(xué)，任過列大夫的祭酒祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵蘭陵（今山（今山東棗莊東南）東棗莊東南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著書，年失官，居家著書，死后葬于死后葬于蘭陵蘭陵。 荀子是我國古代的荀子是我國古代的思想家思想家、教育家教育家，樸素唯樸素唯物主義思想物主義思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他

3、的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。作者介紹勸學(xué) 荀子認(rèn)為后天荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。育的作用和學(xué)習(xí)。槁槁 go暴暴p 礪礪l 參省參省cn xng 知知zh明明 須臾須臾y 跂跂q 輿輿y 生生xng 蛟蛟jio 跬跬ku 騏騏q驥驥j 駑駑n 鍥鍥qi 鏤鏤lu 螯螯o 鱔鱔shn字詞正音字詞正音思考思考: 文章的中心論點(diǎn)是什么，文章的中心論點(diǎn)是什么，作者是作者是從哪幾個(gè)方面來論證從哪幾個(gè)方面來論證這一觀點(diǎn)的？這一觀點(diǎn)的？(疏通文意疏通文意討論討論明確明確)中中

4、心心 論論 點(diǎn)點(diǎn)學(xué)不可以已學(xué)不可以已找出找出第二段第二段的中心句并概括：的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。行無過矣。學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義 第二段第二段用了什么論證方法用了什么論證方法?比喻論證比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以

5、前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提提高人的水平。高人的水平。10木直中繩，輮以為輪，其曲木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會(huì)再回到過程，人性得到改變，不會(huì)再回到過去的那種狀態(tài)。去的那種狀態(tài)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而

6、日參故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查，就學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。 論述學(xué)習(xí)對(duì)人規(guī)范。論述學(xué)習(xí)對(duì)人規(guī)范。學(xué)不可以已分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己，改變自己，規(guī)范自己規(guī)范自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于

7、水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)其曲中規(guī),雖有槁暴，雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。12吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博見博見也也登高登高而招，臂非加長也，而而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)見者遠(yuǎn)順風(fēng)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒寐務(wù)哒眉佥涶R

8、假輿馬者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而絕江河絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想借助外力彌補(bǔ)不足借助外力彌補(bǔ)不足13學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法和態(tài)度和態(tài)度積累積累堅(jiān)持堅(jiān)持專心專心積積土成山，風(fēng)雨興焉土成山，風(fēng)雨興焉積積水成淵，蛟龍生焉水成淵，蛟龍生焉正面正面設(shè)喻設(shè)喻不積不積跬步，無以至千里跬步，無以至千里不積不積小流，無以成江海小流，無以成江海反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在駑馬十駕，功在不舍不舍對(duì)比對(duì)比鍥而鍥而舍舍之，朽木之，朽木不折不折鍥而鍥而不舍不舍，金石，金石可鏤可鏤對(duì)比對(duì)比蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心用心一一也

9、也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也對(duì)比對(duì)比堅(jiān)持堅(jiān)持專心專心荀子主張荀子主張“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”,這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到但他到底勸人們學(xué)什么呢底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣則知明而行無過矣” “積善成德積善成德,而神明自德而神明自德,圣心備焉圣心備焉”只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治國只有尚德才能治國.(學(xué)習(xí)做人學(xué)習(xí)做人)(提高人的品德修養(yǎng)提高人的品德修養(yǎng)) 運(yùn)用大量生活中常見的運(yùn)用大量生活中常見的比比喻喻，把抽象的道理說得明白、，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。更有力。體會(huì)體會(huì)聆聽了古人在學(xué)習(xí)方面對(duì)我們的諄諄教誨，請(qǐng)同學(xué)們談自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所