經(jīng)濟(jì)決定論與教育的危機(jī)范文

1、經(jīng)濟(jì)決定論與教育的危機(jī)在我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)邁進(jìn)的進(jìn)程中，教育被高度地重視了起來，教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)成了時(shí)代的主題。社會(huì)對(duì)知識(shí)、技能的需求前所未有地刺激著教育，個(gè)人和社會(huì)對(duì)教育的功利性追求分裂著教育。終于，教育的工具化傾向被凸現(xiàn)出來了。家長(zhǎng)送子女上學(xué)主要是為了使其獲得謀生的本領(lǐng)，他們關(guān)注的更多的是考試的成績(jī)及能否考入大學(xué)，以便在日后激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中獲得最佳的位置；學(xué)生被身不由己地卷入知識(shí)與技能的理性訓(xùn)練之中；教師或主動(dòng)或不情愿地充當(dāng)著應(yīng)試教育的幫兇長(zhǎng)期以來，社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校、教師的目光集中在了少數(shù)在個(gè)別學(xué)校也可能是多數(shù)“成功”學(xué)生的身上，而那些被遺忘的失敗者只有帶著沮喪的心情忐忑不安地走上社

2、會(huì)，那不甘的“升學(xué)情結(jié)”便會(huì)變本加厲地追加在下一代的身上。教育對(duì)于受教育主體學(xué)生的意義到底應(yīng)在當(dāng)下的教育過程中展開，還是應(yīng)放在尚未觸及的未來實(shí)現(xiàn)？如果說那些“成功”的學(xué)生雖然失去了很多，但畢竟也算成功了，而那些處于我們視線之外的學(xué)生，他們得到了什么？受應(yīng)試?yán)_的基礎(chǔ)教育如此，那相對(duì)自由的高等教育如何呢？在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪的背景下，作為直接面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)和生產(chǎn)并傳播知識(shí)的大學(xué)，浮躁之風(fēng)日漸盛行。教師忙于科研疏于教育，學(xué)生也急于投入社會(huì)一顯身手，沒有硝煙的應(yīng)試教育仍大行其道。專業(yè)化知識(shí)的加深，使人文知識(shí)相對(duì)貧乏，“快餐知識(shí)”卻炙手可熱。各種資格證書漫天飛舞，人格證書卻難覓蹤影。先天不良，后天欠補(bǔ)，難

3、怪有人驚呼，大學(xué)生的人文素養(yǎng)太貧乏了。不知是應(yīng)試教育的慣性使然，還是為了使迷航的心靈得到慰籍，投身新一輪更加實(shí)際的功利性追求成了大學(xué)生消除迷茫的必然選擇。我們不妨再換個(gè)角度來看一下今天的教育。隨著人力資本理論和知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的提出和實(shí)踐，教育活動(dòng)本身已經(jīng)逐漸成為知識(shí)要素和人力資本的生產(chǎn)性活動(dòng)。特別是生產(chǎn)資料所有權(quán)與使用權(quán)在一定程度上的分離，使專業(yè)化知識(shí)更顯示出了其優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于知識(shí)本身在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位不斷提高，教育在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用也愈來愈受到重視，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更加密切和直接。于是乎，教育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的呼聲日漸其高。教育成了刺激需求、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段，各級(jí)教育主管部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)

4、也抓住了挽救教育補(bǔ)給不足，促進(jìn)教育規(guī)模發(fā)展的救命稻草。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念和運(yùn)行方式?jīng)_進(jìn)了校園，仿佛一夜之間，學(xué)校、教師、學(xué)生都赤裸裸地置身于追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的市場(chǎng)了。教育的經(jīng)費(fèi)來源、辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、招生分配、內(nèi)外部管理體制等開始轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)的要求，學(xué)校創(chuàng)收、開發(fā)不得不列入學(xué)校的主要工作日程。盲目的擴(kuò)招、合并、設(shè)立分校成了某些部門、某些人追求經(jīng)濟(jì)利益的合理的運(yùn)行方式。教育的這種功利性追求不但在形式上得到了體現(xiàn)，同時(shí)也更深入的影響著教育的其他方面。由此，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系在教育與社會(huì)諸關(guān)系中正超乎尋常地凸現(xiàn)出來，教育的功能被狹隘地以經(jīng)濟(jì)上的功利主義所涵蓋。正在膨脹的功利性追求越來越模糊和遮

5、障著人們審視教育價(jià)值取向的視線。僅在教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系圈內(nèi)爭(zhēng)論的，經(jīng)濟(jì)決定教育還是教育與經(jīng)濟(jì)相互作用，無異于置身廬山而欲辨其本來面目，其結(jié)果是進(jìn)一步強(qiáng)化了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附，使教育淪為經(jīng)濟(jì)的附庸，從而使教育喪失了其在建構(gòu)人的精神上的主體獨(dú)立性。教育的價(jià)值取向不得不服從于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，并受制于不健全的社會(huì)需求及評(píng)價(jià)，從而導(dǎo)致教育的裂變。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育的舉辦和發(fā)展正在以片面地追求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)行為日益滲透到了學(xué)校教育活動(dòng)中。在教育的諸功能中，過分強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)功能，相對(duì)忽視教育的其他功能的經(jīng)濟(jì)主義傾向已經(jīng)出現(xiàn)。如果說工業(yè)化時(shí)代的教育在批量地生產(chǎn)著“技術(shù)理性工具

6、”的話，那么，信息化時(shí)代的教育卻在更高層次上快節(jié)奏地生產(chǎn)著“知識(shí)理性工具”。如果說教育的社會(huì)需要在某種程度上忽視著個(gè)體的人的話，那么，教育的經(jīng)濟(jì)主義傾向則把所有的人拉回到了“經(jīng)濟(jì)人”的樊籬之中。這樣的教育不但違背了為社會(huì)培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的初衷，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，也未必會(huì)對(duì)健全社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。既然，知識(shí)已成為了一種經(jīng)濟(jì)因素而通過教育再生產(chǎn)和傳播，那我們就更應(yīng)重視另一個(gè)古老的話題：什么樣的知識(shí)最有價(jià)值？促進(jìn)完整的人和健全的社會(huì)全面發(fā)展的知識(shí)最有價(jià)值。能克服單面的人和單向度的社會(huì)產(chǎn)生的知識(shí)最有價(jià)值。能引領(lǐng)人求真、求善、求美而不致于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自我的知識(shí)在今天看來更有價(jià)值。我們毫不懷疑教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)中應(yīng)起的作用，也不否認(rèn)教育在個(gè)體的人生存與發(fā)展中應(yīng)有的功利價(jià)值