小學(xué)教育學(xué)心理學(xué)教師資格證考試考試大綱(考試必備)

1、羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆

2、芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇

3、芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊

4、莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅

5、莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆

6、蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖

7、肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄

8、肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅

9、膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃

10、膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄

11、腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂

12、芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂

13、芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅

14、莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁

15、荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈

16、莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂

17、肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀

18、聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀

19、肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁

20、膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿

21、膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀

22、艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇芁螃肄腿蕆蝿肅莂艿蚅肂肁薅薁肁膄莈袀肀

23、芆薃螆聿莈莆蟻膈肈薁薇膈膀莄袆膇芃薀袂膆蒅蒃螈膅膄蚈蚄螂芇蒁薀螁荿蚆衿螀聿葿螅衿膁蚅蟻袈芃蕆薇袇蒆芀羅袆膅薆袁袆羋荿螇裊莀薄蚃襖肀莇蕿袃膂薂袈羂芄蒞螄羈莇薁蝕羀肆莃蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袀羈肀蚇螆羇膃蒀螞 第一章 教育心理學(xué)概述 第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對象與研究內(nèi)容 一、教育心理學(xué)的研究對象 教育心理學(xué)是研究教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，擁有自身獨(dú)特的研究課題，那就是如何學(xué)、如何教以及學(xué)與教之間的相互作用。二、教育心理學(xué)的研究內(nèi)容 教育心理學(xué)的具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。學(xué)與教相互作用過程是一個系統(tǒng)過程，包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)

24、環(huán)境等五種要素;由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價/反思過程這三種活動過程交織在一起。 (一)學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素 1.學(xué)生 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，學(xué)生是教育心理學(xué)研究的主要對象。 2.教師 教師在其中起著關(guān)鍵的作用。教師這一要素主要涉及敬業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本的心理特性，也是教育心理學(xué)研究的內(nèi)容之一。 3.教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。 4.教學(xué)媒體 教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。5.教學(xué)環(huán)境 教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面，前者涉及課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等，

25、后者涉及課堂紀(jì)律、課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)以及社會文化背景等。(二)學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程 1.學(xué)習(xí)過程 學(xué)習(xí)過程指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。 2.教學(xué)過程 在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境，組織教學(xué)活動，與學(xué)生進(jìn)行信息交流，從而引導(dǎo)學(xué)生的理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)過程，使其獲得知識、技能和態(tài)度。 3.評價/反思過程 評價/反思過程始終貫穿在整個教學(xué)過程中。包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。 第二節(jié) 教育心理學(xué)的作用 教育心理學(xué)對教育實(shí)踐

26、具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。在實(shí)際應(yīng)用中包括以下幾個方面： 一、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題 二、為實(shí)際教學(xué)提供料學(xué)的理論指導(dǎo) 三、幫助敦師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生 四、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究 第三節(jié) 教育心理學(xué)的發(fā)展概論 教育心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下四個時期。 一、初創(chuàng)時期(20世紀(jì)20年代以前) 1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。二、發(fā)展時期(20世紀(jì)20年代到50年代末) 20世紀(jì)20年代以后，西方教育心理學(xué)擴(kuò)充了自己的內(nèi)容。30年代以后，學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快。 三、成熟時期(20世紀(jì)60年代到70年代末) 教育心理學(xué)的內(nèi)容日趨集中，教育心理學(xué)作為一

27、門具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。四、完善時期(20世紀(jì)80年代以后) 教育心理學(xué)的體系越來越完善，內(nèi)容越來越豐富。布魯納在1994年總結(jié)了教育心理學(xué)十幾年來的成果，主要表現(xiàn)在四個方面：主動性研究，反思性研究，合作性研究，社會文化研究。 我國的教育心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，1924年廖世承編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書。 第二章 小學(xué)生的心理發(fā)展與教育 第一節(jié) 小學(xué)生的心理發(fā)展概述 一、心理發(fā)展的含義 所謂心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。 研究表明，學(xué)生心理的發(fā)展有四個基本特征： 其一，連續(xù)性與階段性。 其二，定向性與順序性。 其三，不平

28、衡性。 其四，差異性。 二、心理發(fā)展階段的劃分及各階段心理發(fā)展的主要特征 (一)心理發(fā)展階段的劃分 我國心理學(xué)家通常按照個體在一段時期內(nèi)所具有的共同的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動，將個體的心理發(fā)展劃分為8個階段。即：乳兒期(0-1歲);嬰兒期(1-3歲);幼兒期(3-6、7歲);童年期(6、7歲-11、12歲);少年期(11、12歲-14、15歲);青年期(14、15歲-25歲);成年期(25-65歲);老年期(65歲以后)。 (二)童年期和少年期的主要心理特征 1.童年期 又稱學(xué)齡初期。這是一個人一生發(fā)展的基礎(chǔ)時期，也是生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時期。 2.少年期 又

29、稱學(xué)齡中期。這是個體從童年期向青年期過渡的時期，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。三、小學(xué)生心理發(fā)展的教育含義 (一)關(guān)于學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識水平和心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個動態(tài)的發(fā)展過程。 (二)關(guān)于關(guān)鍵期 關(guān)鍵期是個體早期生命中一個比較短暫的時期，在這期間，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響。 第二節(jié) 小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 一、認(rèn)識發(fā)展的階段理論 瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，因而從邏輯學(xué)中引進(jìn)"運(yùn)算"的概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)。這里的運(yùn)算是指心理運(yùn)算，即能在心理上進(jìn)行

30、的、內(nèi)化了的動作。他將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。 (一)感知運(yùn)動階段(0-2歲) 這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。 (二)前運(yùn)算階段(2-7歲) 這個階段兒童的思維有如下主要特征： 1.單維思維 2.思維的不可逆性 3.自我中心 (三)具體運(yùn)算階段(7-11歲) 這個階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng).具有了抽象概念，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成。這個階段的兒童的思維主要有如下特征： 1.多維思維 2.思維的可逆性 3.去自我中心 4.具體邏輯推理 (四)形式運(yùn)算階段(11-15歲) 本階段的兒童的思

31、維是以命題形式進(jìn)行的;能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題;其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。 二、認(rèn)知發(fā)展階段具有普遍性與特殊性 三、認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系 (一)認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容和方法 (二)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 第三節(jié) 小學(xué)生的人格與社會性發(fā)展 一、人格的發(fā)展 (一)人格的含義 人格又稱個性，通常是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。 (二)人格的發(fā)展階段 埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷8個順序不變的階段，其中前5個階段屬于兒童成長和接受教育的時期。 1.基本的信任感對基本的不信任感(0-1.5歲) 該

32、階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感。 2.自主感對羞恥感與懷疑(2-3歲) 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。 3.主動感對內(nèi)疚感(4-5歲) 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動性。 4.勤奮感對自卑感(6-11歲) 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。 5.自我同一性對角色混亂(12-18歲) (三)埃里克森的人格發(fā)展階段理論的教育含義 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。 埃里克森的理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。 二、自我意識的發(fā)展 (一)自我意識的涵義 自我意識是作為主體的我對自己以及

33、自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的意識。包括三種成分：一是認(rèn)識成分，二是情感成分，三是意志成分。 (二)自我意識的發(fā)展 個體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。生理自我在3歲左右基本成熟，社會自我至少年期基本成熟，心理自我是在青年初期開始發(fā)展和形成的。 (三)自我意識對人格發(fā)展的影響 自我意識是個體對自己的認(rèn)識和態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量。 (1)自我意識的水平制約著個人對自己的人格形成和發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力。 (2)自我評價的性質(zhì)決定人格發(fā)展的方向。 (3)自我調(diào)控能力制約著人格的發(fā)展。 三、社會性發(fā)展 小學(xué)兒童的社會性發(fā)展

34、突出表現(xiàn)在社會性認(rèn)知與社會性交往兩方面。 社會性認(rèn)知是指對自己和他人的觀點(diǎn)、情緒、思想、動機(jī)的認(rèn)知，以及對社會關(guān)系和對集體組織間關(guān)系的認(rèn)知，與個體的認(rèn)知能力發(fā)展相對應(yīng)。 小學(xué)兒童的社會性認(rèn)知發(fā)展具有這樣幾個趨勢：從表面到內(nèi)部，從簡單到復(fù)雜，從呆板到靈活的思維;從具體思維到抽象思維;從彌散性的、間斷性的想法到系統(tǒng)的、有組織的綜合性的思想。 第四節(jié) 個別差異與因材施教 一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義 認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、作出計(jì)劃和解決問題的心理過程。該過程因個體之間的不同認(rèn)知方式和認(rèn)知能力而存在個別差異。 (一)認(rèn)知方式差異 認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)

35、知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沖動型與沉思型、輻合型與發(fā)散型等方面。 (二)智力差異 1.智力測量 世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納量表(簡稱s-b量表)。最初由法國人比納和西蒙于1905年編制，后來由斯坦福大學(xué)的推孟多次修訂。 智商，簡稱iq。 iq=智力年齡(ma)/實(shí)際年齡(ca)×100 2.智力的差異 智力是個體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個體差異和群體差異。 (三)認(rèn)知差異的教育意義 教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。應(yīng)采用適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的教

36、學(xué)組織形式;教學(xué)方式，教學(xué)手段。 二、學(xué)生的性格差異及其教育含義 (一)性格的概念 性格指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。 (二)性格的差異 性格的個別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個方面。 1.性格的特征差異 包括以下四個方面：一是對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征，二是性格的理智特征，三是性格的情緒特征，四是性格的意志特征。 2.性格的類型差異 性格差異是指一個人身上所有的性格特征的獨(dú)特組合。它有多種分類，主要有：外傾型和內(nèi)傾型、順從型;理智型、情緒型和意志型。 三、特殊兒童的心理與教育 (一)特殊兒童的概念 廣義的特殊兒童是指一切偏離常態(tài)的兒童，狹義的

37、特殊兒童僅指身心有缺陷的殘疾兒童。(二)特殊兒童的類型 1.智力超常兒童 智力超常兒童是指智商超過140的兒童。 2.弱智兒童 弱智兒童通常是指智商低于70的兒童，又稱智力落后兒童。 3.學(xué)習(xí)困難學(xué)生 4.聾、啞、盲兒童 (三)特殊兒童的教育在安排特殊教育環(huán)境時，可考慮以下幾種形式;一是隨班就讀，二是普通班加巡回輔導(dǎo)，三是普通班加資源教室，四是設(shè)置特殊班。 第三章 學(xué)習(xí)的基本理論 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型 一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性 學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。 狹義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊

38、形式，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握;二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展;三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。 二、學(xué)習(xí)的一般分類 (一)加涅的學(xué)習(xí)層次分類 加涅把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級結(jié)構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是：信號學(xué)習(xí)。刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)。連鎖學(xué)習(xí)。言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。辨別學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)。規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。解決問題學(xué)習(xí)。 (二)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類 加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型。它們分別是：智慧技能，認(rèn)知策略，言語信息，動作技能，態(tài)

39、度。 (三)我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類 中國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。桑代克的嘗試一錯誤說、斯金納的操作性條件作用說是聯(lián)結(jié)理論的主要代表。 一、 桑代克的嘗試-錯誤說 桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過試誤形成的。 嘗試-錯

40、誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律，練習(xí)律，準(zhǔn)備律。 二、斯金納的操作性條件作用論 斯金納是美國著名的行為主義心理學(xué)家，他認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)。操作行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)。 經(jīng)典性條件作用論由俄國著名的生理學(xué)家巴甫洛夫經(jīng)過實(shí)驗(yàn)研究而提出。 斯金納提出了操作性條件作用理論。 斯金納認(rèn)為有機(jī)體作出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激之間的關(guān)系對行為起著控制作用，它能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。他把反應(yīng)之后出現(xiàn)的、能增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段或措施稱為強(qiáng)化。操作性條件作用的基本規(guī)律是強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為，操作性行為主要受

41、強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化物是指能夠提高反應(yīng)概率的刺激物。強(qiáng)化(物)有正強(qiáng)化(物)與負(fù)強(qiáng)化(物)之分。呈現(xiàn)能提高反應(yīng)概率的刺激的過程即正強(qiáng)化，取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過程即負(fù)強(qiáng)化，厭惡性刺激即負(fù)強(qiáng)化物。 "程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)"是該理論在教育領(lǐng)域中的最有代表性的應(yīng)用之一。 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成s-r聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。苛勒的

42、完形-頓悟說、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)說以及奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表。 一、苛勒的完形-頓悟說的基本內(nèi)容 1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的 2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物的關(guān)系的認(rèn)知。 完形一頓悟?qū)W說作為最早的一個認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，嘗試-錯誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。 二、布魯納的認(rèn)識-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 布魯納是美國著名的

43、認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。 (一)學(xué)習(xí)觀 1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和訐價三個過程 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 (二)教學(xué)觀 主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本知識、基本方法與基本態(tài)度。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)成為教學(xué)的中心。 三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論 美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)

44、者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。 (一)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 (二)意義學(xué)習(xí)的條件 意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。 四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 (一)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命 建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰(j.piaget)的理論和布魯納的早期思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。 (二)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 1.知識觀 建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)

45、確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被"革命"掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。2.學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 3.學(xué)生觀 建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中"生長"出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)是知識的處理和轉(zhuǎn)換。 第四章 學(xué)習(xí)動機(jī) 第一節(jié) 學(xué)習(xí)動機(jī)概述 一、學(xué)習(xí)動機(jī)的含義與結(jié)構(gòu) (一)動機(jī)及其功能 所謂動機(jī)，是指引起和維持個體的活

46、動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。它一般具有以下三種功能：一是激活功能，二是指向功能，三是強(qiáng)化功能。(二)學(xué)習(xí)動機(jī)及其基本結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)動機(jī)是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動機(jī)系統(tǒng)。 1.學(xué)習(xí)需要與內(nèi)驅(qū)力 學(xué)習(xí)需要是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。學(xué)習(xí)需要就稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。 奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。

47、2.學(xué)習(xí)期待與誘因 學(xué)習(xí)期待是個體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個體頭腦中的反映。 誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期待就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。 二、學(xué)習(xí)動機(jī)的種類 (一)高尚的動機(jī)與低級的動機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可以分為高尚的與低級的。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。(二)近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可以分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)。 (三)內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力

48、來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)。例如，學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣等，外部動機(jī)是指個體由外部誘因所引起的動機(jī)。 三、學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系 只有把學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考察，才能看出學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系。 一致的情況是：學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致);相反，學(xué)習(xí)動機(jī)弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負(fù)向一致)。不一致的情況是學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會好(負(fù)向不一致);相反，學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(

49、正向不一致)。學(xué)習(xí)動機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)固然是重要的，但應(yīng)當(dāng)把改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為水平作為重點(diǎn)來抓。第二節(jié) 學(xué)習(xí)動機(jī)的理論 一、強(qiáng)化理論 學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出來，一般說來，強(qiáng)化起著增進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用。 二、需要層次理論 馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。最基本的是生理需要。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。自我實(shí)現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動機(jī)。 教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)

50、習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。三、成就動機(jī)理論 成就動機(jī)是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。成就動機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。他認(rèn)為，個體的成就動機(jī)可以分成兩類，一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。 四、成敗歸因理論 美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。他又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。 五、自我效能感理論 自我效能感指人們對自

51、己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。 班杜拉在他的動機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，二是替代性強(qiáng)化，三是自我強(qiáng)化，所謂"期待"，包括結(jié)果期待和效能期待。 班杜拉指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。成功經(jīng)驗(yàn)會提高效能期待，反復(fù)的失敗則會降低效能期待。同時，歸因方式也直接影響到自我效能感的形成。第三節(jié) 學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā) 一、學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng) (一)利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī) 學(xué)習(xí)動機(jī)作為學(xué)習(xí)活動

52、的動力機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果。 學(xué)習(xí)動機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)效果相互促進(jìn)，從而形成學(xué)習(xí)上的良性循環(huán)。 (二)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī) 新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定、更分化的學(xué)習(xí)需要;一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由原來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。 利用直接發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。 從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機(jī)會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。 二、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

53、(一)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) (二)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平 (三)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲 (四)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力 第五章 學(xué)習(xí)的遷移 第一節(jié) 學(xué)習(xí)遷移概述 一、什么是學(xué)習(xí)遷移 遷移是學(xué)習(xí)的一種普遍現(xiàn)象，平時我們所說的舉一反三、觸類旁通等即是典型的遷移形式。 學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。 一、 遷移的種類 (一)正遷移與負(fù)遷移 這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的效果不同，而劃分的兩種類型。正遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。(二)水平遷移與垂直遷移 這

54、是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行的劃分。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。 垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。(三)順向遷移與逆向遷移 這是根據(jù)遷移的時間順序進(jìn)行的劃分。如果是前面的學(xué)習(xí)影響著后面的學(xué)習(xí)，則稱為順向遷移。逆向遷移指后面的學(xué)習(xí)影響著前面學(xué)習(xí)所形成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。 (四)一般遷移與具體遷移 這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。一般遷移也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到其他學(xué)習(xí)中去。 具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去

55、。 三、遷移的作用 第一，遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。 第二，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 第三，遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。第二節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的基本理論 一、早期的遷移理論 早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、相同要素說、經(jīng)驗(yàn)類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說等。(一)形式訓(xùn)練說 形式訓(xùn)練說認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。 (二)共同要素說 桑代克等人發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的某一官能并不能自動地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。 (三)經(jīng)驗(yàn)類化說 賈德的經(jīng)驗(yàn)類化理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用。 (四)關(guān)系轉(zhuǎn)換說 格式塔心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證明遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個體對事物間關(guān)系的理解。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知因素在遷移中的作用。 二、現(xiàn)代的遷移理論 美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，認(rèn)為任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。繼奧蘇伯爾之后，研究者對遷移進(jìn)行了更為深入的探討。 第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用