家庭教育原則與方法

1、家庭訓(xùn)練原就與方法家庭訓(xùn)練的原就與方法眾所周知， 家庭訓(xùn)練是一門科學(xué)； 科學(xué)是有規(guī)律可循的， 探討家庭訓(xùn)練的原就與方法，就是把握如何做好家庭訓(xùn)練這門科學(xué)的工具， 把握打開(kāi)開(kāi)訓(xùn)練科學(xué)之門的鑰匙； 家庭訓(xùn)練的原就和方法即是一個(gè)認(rèn)知體系，也是一套行為規(guī)范； 明陽(yáng)天下國(guó)際訓(xùn)練培訓(xùn)小編說(shuō)只有熟識(shí)和把握它， 并在日常生活中自覺(jué)地運(yùn)用它， 才能在家庭訓(xùn)練中收到事半功倍的成效；學(xué)習(xí)借鑒古人在實(shí)施家庭訓(xùn)練中所推廣應(yīng)用的一些原就和方法，對(duì)于今日我們做好現(xiàn)代條件下的家庭訓(xùn)練，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義；南北朝北齊時(shí)代聞名訓(xùn)練家顏之推認(rèn)為，“夫同言所信，所其所親，同命而行，行其所服”意思是說(shuō)，同樣的一句話，人們總是信任

2、最靠近的人所說(shuō)的， 同樣一個(gè)命令， 人們總是情愿聽(tīng)佩服的人； 宋代訓(xùn)練家司馬光說(shuō)：“慈而不訓(xùn)，失遵之義，訓(xùn)而不慈，害親之理，慈 訓(xùn)俱全，尊親斯備” ；司馬光在家范中提出： “夫習(xí)與正人居之， 不能毋不正， 猶生長(zhǎng)楚， 不能不楚言也” 同于父母的言行對(duì)孩子志著潛移默化的熏陶作用， 我國(guó)古代的家訓(xùn)、 家書(shū)中， 古人比較普遍地采納以自己的親身經(jīng)受和親身感受來(lái)訓(xùn)練子女， 這無(wú)形中對(duì)后世子孫起到了一種榜樣的示范人選用； 因材施教是依據(jù)孩子性格和才能進(jìn)展的不同特點(diǎn)實(shí)施訓(xùn)練；宋代學(xué)者袁采在家庭訓(xùn)練中提出 “性不行以強(qiáng)合” 的思想，他認(rèn)為家庭中父子兄弟之所以不合，重要緣由所在是沒(méi)有率分重視對(duì)方的個(gè)性和敬重對(duì)方

3、的意愿， “其性不行得而合，就其言行亦不行得而合，此父子兄弟不合之根源也” ；清代學(xué)者在處理家庭教育中寬與嚴(yán)的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)“教子宜嚴(yán)”，這種“嚴(yán)”不僅包括對(duì)子女的嚴(yán)，也名手對(duì)父母施教行為的嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、嚴(yán)格和嚴(yán)于律已， 以身作就等； 古人除了重視挑選優(yōu)越的環(huán)境訓(xùn)練子女， 仍特別留意家庭傳統(tǒng)及家風(fēng)，顏之推強(qiáng)調(diào)： “是以與善人居，如入芝蘭室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也； ”家庭訓(xùn)練的原就與方法在實(shí)踐中有著豐富的內(nèi)涵， 也可以有多種不同的表達(dá)方式； 近年來(lái)， 隨著家庭訓(xùn)練科學(xué)討論的不斷進(jìn)展， 有關(guān)專家學(xué)者在這方面做了深化的探究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果；關(guān)于家庭訓(xùn)練的基本原就， 需要

4、把握的要點(diǎn)有以下六個(gè)方面： 一是家教一樣、家教統(tǒng)一的原就；二是以身作就、言行一樣的原就；三 是寬嚴(yán)適度、馳張有度的原就；四是公平相處、亦師亦友的原就；五 是訓(xùn)練個(gè)性、建立自尊的原就；六是共同成長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的原就；關(guān)于家庭訓(xùn)練的方法， 需要把握的要點(diǎn)有以下六個(gè)方面： 一是確立目標(biāo)法；二是循序漸進(jìn)法；三是愛(ài)好培育法；四是適應(yīng)條件法；五 是親情感染法；六是獎(jiǎng)懲并用法；家庭訓(xùn)練的基本原就：家庭訓(xùn)練的原就是依據(jù)家庭訓(xùn)練的目的和要求， 依據(jù)對(duì)家庭訓(xùn)練的規(guī)律性的熟識(shí)， 而制定的指導(dǎo)家庭訓(xùn)練實(shí)踐的基本要求； 它是以家庭訓(xùn)練實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 對(duì)施教過(guò)程中各種沖突關(guān)系的熟識(shí)和處理的基本規(guī)章；第一家教一樣、 家教統(tǒng)一

5、的原就； 家教一樣的基本含義是家庭內(nèi)部訓(xùn)練觀念的統(tǒng)一； 當(dāng)孩子有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤， 需要批判訓(xùn)練時(shí)， 家庭成員內(nèi)部的看法往往不統(tǒng)一，有的從感性動(dòng)身、 要包庇護(hù)短， 當(dāng)父母或家庭其他成員之間先開(kāi)頭鬧起來(lái)沖突， 作為孩子， 當(dāng)然會(huì)喜愛(ài)袒護(hù)自己的一方，會(huì)記恨批判自己的一方；這種場(chǎng)面不僅會(huì)影響家庭和諧， 而且不利用孩子的訓(xùn)練，久而久之，會(huì)導(dǎo)致孩子任性、混淆是非、聽(tīng) 不得批判和無(wú)理取鬧等不良行為習(xí)慣；因此，在對(duì)孩子進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)， 家庭成員應(yīng)做到相互協(xié)作、 步調(diào)一樣， 即使看法有分歧也不能在孩子面前暴露， 否就會(huì)給孩子身心進(jìn)展造成不良影響， 這是父母在訓(xùn)練孩子時(shí)應(yīng)當(dāng)留意的； 在矯正孩子學(xué)習(xí)或生活方面的某些問(wèn)題時(shí)，

6、 父母或其它家庭成員之間應(yīng)事先商議， 取得基本一樣的理念， 實(shí)行步調(diào)一樣的方法，就某一個(gè)問(wèn)題， 以一個(gè)人為主和孩子溝通； 先提出存在問(wèn)題， 拒絕來(lái)自家庭的“羅嗦” ；家校統(tǒng)一是家庭與學(xué)校的統(tǒng)一，主要是訓(xùn)練理念的統(tǒng)一和訓(xùn)練方法的統(tǒng)一， 前提是準(zhǔn)時(shí)主動(dòng)地與學(xué)校， 特殊是與班主任老師進(jìn)行溝通和溝通； 家?；ネㄊ羌彝ヅc學(xué)校統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)；在父母及家庭成員與孩子就溝通產(chǎn)生障礙時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)時(shí)把存在問(wèn)題向?qū)W校老師反映， 聽(tīng)聽(tīng)老師的看法， 求得學(xué)校的幫忙； 孩子良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是講一次道理或做一兩次練習(xí)就可以辦到的，而是要經(jīng)過(guò)多次練習(xí)不斷強(qiáng)化和鞏固而成的；家庭成員對(duì)孩子訓(xùn)練的態(tài)度以及要求一樣， 就會(huì)促使

7、孩子依據(jù)成人所要求的進(jìn)行多次練習(xí)，不斷強(qiáng)化和鞏固，習(xí)慣成自然；其次以身作就、言行一樣的原就；人們常說(shuō)，身教勝于言教；這一一般的語(yǔ)言提示了家庭訓(xùn)練中包蘊(yùn)的深刻道理；從孩子一誕生， 父母就是孩子最貼近的人， 是孩子最早的仿照對(duì)象， 父母的行為有意地影響著孩子的行為習(xí)慣；父母無(wú)需刻意地去做孩子的榜樣，你的一舉一動(dòng)都會(huì)在孩子幼小的心靈里日積月累地留下難以磨滅的印象；孩子在未成年時(shí)期， 缺乏實(shí)際生活體會(huì)和社會(huì)常識(shí)， 不會(huì)辯明是非， 時(shí)刻都需要父母的指點(diǎn)； 父母應(yīng)當(dāng)給孩子講清道理， 告知孩子自樣做是對(duì)的，怎樣做不對(duì)， 應(yīng)當(dāng)做什么， 不應(yīng)當(dāng)做什么； 這些都是特別必要的；但只是講道理仍不夠， 也仍難以達(dá)到訓(xùn)練

8、目的， 孩子對(duì)于大人們所講的道理，只能在一個(gè)特定的環(huán)境中或有限的時(shí)間內(nèi)起作用，有時(shí)甚至是“左耳朵進(jìn)右耳朵出” ，需要因時(shí)、因地、因事進(jìn)行不斷地提示， 父母的道理是常講常新的， 對(duì)于孩子的確訓(xùn)練， 應(yīng)像孔夫子說(shuō)的， 要有誨人不倦的精神； 此外，父母在訓(xùn)練孩子時(shí)， 不僅要重視對(duì)孩子的說(shuō)理訓(xùn)練，更要重視以身作就，做到言行一樣；父母要求孩子做的， 自己應(yīng)當(dāng)?shù)谝蛔龅剑?如父母待人接物講究文明禮貌， 為他人著想， 愛(ài)護(hù)公眾利益， 孩子就自然會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生敬意， 并以父母為榜樣仿照效法；假如父母給孩子講的頭頭是道， 而實(shí)際行動(dòng)卻是別一回事， 孩子自然就不會(huì)信服， 就會(huì)地父母所講的道理產(chǎn)生疑慮； 不信任是從謊言

9、中來(lái)的；比如， 有的父母訓(xùn)練孩子不要說(shuō)謊， 可自己在生活中卻對(duì)別人說(shuō)謊，那么孩子對(duì)父母的教誨就難以信服；第三寬嚴(yán)適度、張弛有度的原就；父母親心受護(hù)孩子是人之天性；這種愛(ài)是培育孩子良好品德和行為的感情基礎(chǔ)，沒(méi)有這種愛(ài)， 就談不是訓(xùn)練，就難以達(dá)到好的訓(xùn)練成效，但愛(ài)而不教，管而不嚴(yán)，自然也 達(dá)不到訓(xùn)練的目的；南北朝北齊時(shí)代聞名訓(xùn)練家顏之推認(rèn)為，“父子之嚴(yán)，不行以押，骨肉之愛(ài)，不行以簡(jiǎn)；簡(jiǎn)就慈教不接，押就怠慢生矣；”許多父母把孩子管得很嚴(yán)，卻往往吃力不討好， 甚至引起非劇；應(yīng)信任孩子的才能， 給孩子一個(gè)自由進(jìn)展的空間； 嚴(yán)格要求和敬重愛(ài)惜相結(jié)合，沒(méi)有嚴(yán)格要求的愛(ài)，不是真愛(ài)，而是溺愛(ài)；嚴(yán)寬有度，不 遷就

10、、不溺愛(ài)、不放任，對(duì)孩子實(shí)施正確、適當(dāng)、明確的訓(xùn)練；對(duì)孩 子的關(guān)愛(ài)， 應(yīng)以有利于孩子身心健康為前提， 離開(kāi)這個(gè)前提就簡(jiǎn)潔與望子成才的愿望背道而馳； 應(yīng)當(dāng)是有理智的， 有分寸的，絕不能溺愛(ài)， 否就就會(huì)成為孩子身心畸形進(jìn)展的禍根； 在現(xiàn)實(shí)生活中， 不少父母或祖父母把對(duì)孩子的關(guān)懷愛(ài)惜變成了溺愛(ài)，一味的嬌慣，偏愛(ài)和護(hù)短， 對(duì)孩子的要求百依百順， 有求必應(yīng)；對(duì)孩子的不良行為和習(xí)慣不批判， 不訓(xùn)練， 往往包庇護(hù)短； 吃飯穿衣一切事務(wù)都由父母包辦代替， 孩子讓父母干什么， 父母就干什么， 一切以孩子為中心， 使孩子過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手、好逸惡勞的懶散生活；逐步養(yǎng)成自私、任性專橫的 壞脾氣；如任其進(jìn)展下去，

11、錯(cuò)過(guò)訓(xùn)練的正確時(shí)機(jī)，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，再 去訂正就難了；第四，公平相處，亦師亦友的原就；與孩子公平相處，像敬重朋友一樣敬重孩子； 敬重孩子親不是對(duì)孩子的溺愛(ài)和遷就； 溺愛(ài)與敬重是有本質(zhì)區(qū)分的； 心理學(xué)討論證明： 孩子與父母公平的思想六流， 甚至爭(zhēng)論不休， 傳統(tǒng)概念看來(lái)好像是孩子不敬重父母， 其實(shí)是一種家庭關(guān)系公平的表現(xiàn)；這樣的思想碰撞不僅可以表達(dá)父母與子女之間的愛(ài) 是公平的， 而且能夠通過(guò)這種直接的交往， 幫忙孩子樹(shù)立信心， 明辨是非，豐富想象力和制造力；有些父母覺(jué)得孩子小，不懂事，沒(méi)有交 流的必要， 仍有的父母受傳統(tǒng)家庭訓(xùn)練方式的影響， 認(rèn)為孩子生來(lái)就是要聽(tīng)從父母的， 把和孩子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)認(rèn)為是特別

12、沒(méi)有面子的事情；在社會(huì)交往中，伴侶之所以知心，是由于親密來(lái)往的結(jié)果；在家庭里， 跟孩子的關(guān)系也是一樣； 假如父母成天端著個(gè)架子， 對(duì)孩子板著個(gè)面孔，說(shuō)出來(lái)話就是斥責(zé)， 就是命令， 孩子就會(huì)從思想到感情上對(duì)父母設(shè)起一道“防火墻” ，你說(shuō)你的，我做我的，父子關(guān)系，母子關(guān)系， 就會(huì)成為一個(gè)個(gè)熟識(shí)的生疏人， 很難實(shí)現(xiàn)家庭訓(xùn)練的預(yù)期； 敬重是相互的，孩子生來(lái)是一張白紙，不懂得什么叫敬重，當(dāng)有人敬重他時(shí)， 他就會(huì)懂得敬重的真實(shí)含義和感受； 敬重孩子， 敬重孩子的需求， 人都是有需求的； 對(duì)孩子的需要要詳細(xì)分析， 要以家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況和有利于孩子身心健康為前提， 不能百依百順， 有求必應(yīng)； 過(guò)分地滿意孩子

13、的需求簡(jiǎn)潔引發(fā)孩子過(guò)高的欲望，養(yǎng)成越來(lái)越貪的惡有惡習(xí)； 一旦父母無(wú)力滿意其需求時(shí)，勢(shì)必引起孩子的不滿，致使難以管教； 當(dāng)其欲望劇烈而又得不到滿意時(shí)， 就簡(jiǎn)潔走上邢門歪道； 敬重孩子尚未定型的人格意識(shí)， 是父母必需具備的基本素養(yǎng)； 有些父母認(rèn)為：“有書(shū)你讀，有飯你吃，有衣服你穿，仍想什么？”人的成長(zhǎng)不但需要物 質(zhì)，也有精神、情感的需要；父母忽視孩子的精神、情感需要，孩子 和父母就沒(méi)有話說(shuō)， 就會(huì)形成思想隔閡， 長(zhǎng)期下去， 父母與子女這間的溝通溝通就會(huì)困難重重；第五培育個(gè)性， 建立自尊的原就； 有些父母對(duì)孩子缺乏八任， 當(dāng)孩子取得好成果時(shí)便說(shuō)： “是不是抄來(lái)的，是不是偷看來(lái)的？”當(dāng)孩子成果差時(shí)又會(huì)

14、說(shuō)，“你也就這樣， 沒(méi)什么希望了；”盡管是一句很隨便的話， 卻嚴(yán)峻損害了孩子的自尊心和自信心； 寬容孩子的過(guò)錯(cuò)， 對(duì)于培育孩子的個(gè)性意識(shí)特別重要；人非圣人， 孰能無(wú)過(guò)？孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，自然會(huì)常常犯錯(cuò)誤，父母應(yīng)當(dāng)寬容地對(duì)待，大可不必“小 錯(cuò)大罵，大錯(cuò)木棒侍候” ；積極的勉勵(lì)比消極的刺激更具有成效；對(duì)孩子的合理要求， 在家庭狀況許可的情形下， 就盡量賜予滿意； 如孩子要求給買一些有利于增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)， 開(kāi)發(fā)智力， 豐富精神生活的兒童書(shū)畫(huà)及必要的生活、消遣用品，一般應(yīng)賜予滿意；如一時(shí)難以辦到時(shí)， 應(yīng)向孩子說(shuō)明理由； 假如對(duì)孩子動(dòng)輒打罵， 斥責(zé)，孩子就不情愿接近父母；孩子假如對(duì)父母敬而遠(yuǎn)之或者既不敬重，

15、 又不接近， 更不愿與父母交談， 這就很難取得好的訓(xùn)練成效； 我們所說(shuō)的嚴(yán)格要求是依據(jù)孩子的進(jìn)展水平和年齡特點(diǎn)， 以取得良好訓(xùn)練成效為前提的； 假如嚴(yán)的出了格，就會(huì)走向反面；第六，共同成長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)的原就；要隨著孩子年齡的增大，不 斷調(diào)整， 適時(shí)轉(zhuǎn)變訓(xùn)練態(tài)度與方法； 在孩子小的時(shí)候， 父母及家人會(huì)因孩子小不懂事，實(shí)行哄的方法，孩子哭了，哄，孩子鬧了，哄，孩 子不聽(tīng)話了，哄，我們知道，哄的訓(xùn)練方法，除了具有明顯的嬌慣意 味外， 仍有為人們所忽視的善意的欺詐成分； 久而久之， 孩子被哄大了；有的孩子仍會(huì)沉溺于哄的意識(shí)氛圍之中，受不得委屈吃不得苦， 經(jīng)不起困難， 簡(jiǎn)潔受挫折； 多數(shù)孩子隨著年齡的增長(zhǎng)

16、， 已具有自己對(duì)是非的判定才能， 對(duì)于這種哄小孩子的訓(xùn)練不僅不能接受， 而且會(huì)認(rèn)為這是大人們對(duì)他的不敬重， 會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)峻的心理排斥； 所以，父母對(duì)孩子的訓(xùn)練意識(shí)及訓(xùn)練方法，肯定要依據(jù)孩子年齡增長(zhǎng)的實(shí)際情形， 適時(shí)地調(diào)整思路， 實(shí)行適合孩子生理年齡和心理年齡的訓(xùn)練方法，孩子長(zhǎng)大了， 就應(yīng)當(dāng)實(shí)行像對(duì)待成人那樣的態(tài)度，對(duì)待他們， 和他們平等溝通，建立理性的，充分信任的父子、父母關(guān)系；對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)特別重要；二訓(xùn)練的基本方法家庭訓(xùn)練的方法，是指父母訓(xùn)練子女時(shí)所采納的詳細(xì)措施和手段；第一確立目標(biāo)法； 目標(biāo)就是人們期望達(dá)到的成就和結(jié)果； 不斷幫忙孩子確立新目標(biāo)，才能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱忱，勉勵(lì)孩子不斷勵(lì)志；

17、 目標(biāo)不能訂得過(guò)高或過(guò)低， 過(guò)高， 孩子經(jīng)過(guò)一番努力后不能實(shí)現(xiàn)， 就會(huì)逐步丟失信心； 過(guò)低， 孩子輕而易舉就可以達(dá)到， 總讓孩子出于一種滿意狀態(tài)中， 勉勵(lì)作用就會(huì)減弱； 確定目標(biāo)， 應(yīng)基本符合孩子的天賦、愛(ài)好、才能等客觀條件，對(duì)孩子個(gè)性、特長(zhǎng)、愛(ài)好的進(jìn)展，有促 進(jìn)作用；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一事實(shí)上要有一些易見(jiàn)成效的短期支配， 循序漸進(jìn)， 逐步提高；在每個(gè)時(shí)期， 每個(gè)階段與孩子共同確定一個(gè)經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)； 培育孩子的目標(biāo)意識(shí)， 教會(huì)孩子為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出了勞動(dòng)， 因目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而獲得階段性的勝利的歡樂(lè)，更會(huì)增強(qiáng)孩子自信心和上進(jìn)心； 當(dāng)孩子遇到挫折或心情出于迷茫狀態(tài)時(shí)， 要適時(shí)賜予

18、心理干預(yù)， 針對(duì)孩子的思想實(shí)際， 該勉勵(lì)賜予勉勵(lì)，該批判適時(shí)批判；確立目標(biāo)的方法有多種，主要有榜樣目標(biāo)、 條件目標(biāo)、成果目標(biāo)等；比如，對(duì)孩子進(jìn)行德育訓(xùn)練，應(yīng)確立肯定類 型的榜樣，把榜樣的英雄事跡、品德人格、立志名言等講給孩子聽(tīng)， 讓孩子熟識(shí)并能懂得他要學(xué)習(xí)的榜樣； 用肯定的條件作為勉勵(lì)孩子進(jìn)步的目標(biāo)， 是一種常見(jiàn)的特別有效的方法，可以用適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)的嘉獎(jiǎng)， 或兌現(xiàn)承諾等， 作為動(dòng)力激發(fā)孩子成長(zhǎng)的熱忱和自覺(jué)性； 用進(jìn)步的目光給孩子確定一個(gè)學(xué)習(xí)成果目標(biāo)，讓孩子通過(guò)自覺(jué)的刻苦的努力，不斷進(jìn)步；行二循序漸進(jìn)法； 望子成龍，望女成鳳，是天下父母的共同心愿；只從主觀愿望動(dòng)身， 急于求成， 讓孩子長(zhǎng)時(shí)間

19、， 超負(fù)荷學(xué)習(xí)不顧孩子的年齡，接受才能等情形實(shí)行填鴨式的訓(xùn)練方式， 不但收不到應(yīng)有的成效， 仍會(huì)造成孩子對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦心情； 從孩子的實(shí)際才能動(dòng)身， 循序漸進(jìn)地啟示訓(xùn)練孩子， 才能達(dá)到訓(xùn)練目的； 即使是學(xué)齡前兒童， 雖然各方面都有很大進(jìn)展和變化，但他們?nèi)耘f是沒(méi)有進(jìn)展成熟的孩子， 在生理與心理上都與學(xué)校生有著很大在差別， 仍應(yīng)主要用玩耍的方法去強(qiáng)化孩子的概念意識(shí)， 不要用中學(xué)校生的學(xué)習(xí)思維方法和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待和要求；依據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)個(gè)性差異及身心進(jìn)展水平，確定適應(yīng)每個(gè)孩子的訓(xùn)練內(nèi)容和要求，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，有的放矢地進(jìn)行訓(xùn)練； 孩子的年齡， 個(gè)性發(fā)育程度不同， 其生理和心理特點(diǎn)就有所不同， 身心進(jìn)展水平

20、也存在差異這是客觀存在的； 父母肯定要依據(jù)孩子的詳細(xì)情形，有針對(duì)性地做好孩子的訓(xùn)練工作； 有的父母由于自己對(duì)孩子的要求過(guò)高， 不顧孩子的峰心進(jìn)展水公平詳細(xì)情形， 只憑主觀臆斷， 過(guò)早、過(guò)多地對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)問(wèn)灌輸， 這不僅不能讓孩子所接受， 而違反兒童身心發(fā)育的一般規(guī)律，往往達(dá)不到訓(xùn)練成效，甚至事與愿違；第三，愛(ài)好培育法； 愛(ài)好是人們愛(ài)好某種活動(dòng)或力求熟識(shí)某種事物的傾向；愛(ài)好往往成為某事物入門的向?qū)В?父母對(duì)孩子進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要留意孩子的愛(ài)好愛(ài)好，善于發(fā)覺(jué)和進(jìn)展孩子的特長(zhǎng)，充分發(fā)揮孩子潛在的才能；要留意專心觀看孩子的性格和行為傾向等方面的愛(ài)好表現(xiàn)， 準(zhǔn)時(shí)地進(jìn)行啟示引導(dǎo)； 對(duì)什么事物都感愛(ài)好的孩子，

21、屬于天性活潑、健康好學(xué)的一類， 這類孩子大多過(guò)于自信， 自己認(rèn)為什么事情都會(huì)干，勝利的欲望很強(qiáng)， 但這類孩子愛(ài)好簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)移， 往往缺乏耐性， 缺乏長(zhǎng)久性，經(jīng)不起挫折；有的孩子缺乏自信心，喜愛(ài)觀望，什么都 不敢做，一旦做什么，卻很有耐心，不怕挫折，父母應(yīng)留意依據(jù)自己 孩子的性格特點(diǎn)來(lái)培育他的愛(ài)好； 第一滿意孩子的愛(ài)好； 當(dāng)孩子學(xué)到了新的東西， 有了新的收成時(shí)， 就會(huì)在心理上得到滿意， 產(chǎn)生一種開(kāi)心心情的體驗(yàn)， 就能進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的愛(ài)好； 其次是留意發(fā)覺(jué)和培育孩子的愛(ài)好， 當(dāng)發(fā)覺(jué)孩子的愛(ài)好是好的方面， 應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)， 并賜予肯定的物質(zhì)的、精神的支持，特殊是一些具有豐富想象力和制造性的愛(ài)好， 更要百陪加以

22、愛(ài)護(hù)和支持； 當(dāng)發(fā)覺(jué)孩子愛(ài)好是壞的方面， 應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)指出，講清道理，假如對(duì)其愛(ài)好已經(jīng)很濃，如看武俠、艷情小說(shuō)和卡通 畫(huà)冊(cè)，熱衷玩嬉戲機(jī)，交識(shí)伙伴等，一般的訓(xùn)練可能無(wú)濟(jì)于事，就必 須借助學(xué)校和社會(huì)的力氣賜予幫忙， 采納愛(ài)好轉(zhuǎn)移法， 即用好的方面的愛(ài)好逐步代替不良的方面的愛(ài)好； 第三是愛(ài)護(hù)孩子的愛(ài)好； 愛(ài)好的產(chǎn)生往往是從奇怪心開(kāi)頭， 留意愛(ài)護(hù)好孩子的奇怪心， 就是愛(ài)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)愛(ài)好；第四，條件適應(yīng)法；條件是影響事物發(fā)生、存在或進(jìn)展的因素；事物變化的因素是多方面的， 人的進(jìn)步或落后， 往往是受到條件的制約；家庭要盡可能地為孩子的健康成長(zhǎng)供應(yīng)良好的條件；在學(xué)習(xí)生活上，要對(duì)孩子有理論方法的指導(dǎo)，如父母受訓(xùn)

23、練程度所限而不能作到這一點(diǎn)者， 可以盡可能地為孩子供應(yīng)寂靜的學(xué)習(xí)環(huán)境， 保證孩子在肯定的時(shí)間段內(nèi)能夠安心學(xué)習(xí)，并能保質(zhì)保量地完成當(dāng)天的學(xué)習(xí)任務(wù)； 在物質(zhì)生活上，要依據(jù)身體發(fā)育的狀況，調(diào)劑飲食，留意養(yǎng)分萬(wàn)分， 促進(jìn)智力發(fā)育； 在文化消遣方面， 不能讓孩子養(yǎng)成覺(jué)溺于電視、 網(wǎng)絡(luò)的不良習(xí)慣， 要嚴(yán)格掌握孩子的消遣時(shí)間， 消遣盡可能地在父母能夠直接監(jiān)控的氛圍內(nèi)進(jìn)行； 全面明白孩子身心進(jìn)展的實(shí)際情形， 做到量力而行；科學(xué)把握孩子在各個(gè)年齡階段生理上和心理的進(jìn)展變化，以及適應(yīng)四周環(huán)境和事物才能， 適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)； 無(wú)論是讓孩子作肯定的家務(wù)勞動(dòng)， 仍是讓孩子學(xué)習(xí)某些文化學(xué)問(wèn)， 都要從孩子實(shí)際身心進(jìn)展動(dòng)身，遵循

24、從易到難的次序進(jìn)行， 忽視了這一點(diǎn)就難以獲得應(yīng)有的成效；“跳一跳夠得著” 講得就是這個(gè)道理； 要勉勵(lì)孩子學(xué)習(xí)某種學(xué)問(wèn)， 當(dāng)這種學(xué)問(wèn)與孩子已有的學(xué)問(wèn)水平相差不大時(shí)，他們簡(jiǎn)潔接受， 不僅愿學(xué)， 有才能學(xué)， 而且也簡(jiǎn)潔引發(fā)孩子學(xué)習(xí)的愛(ài)好；假如孩子的實(shí)際接受才能達(dá)不到，過(guò)于深，過(guò)于難，他們不僅不情愿學(xué)，也學(xué)不懂， 沒(méi)有學(xué)習(xí)愛(ài)好， 甚至產(chǎn)生厭倦或抵觸心情； 在生活實(shí)踐中錘煉和發(fā)覺(jué)孩子生活愛(ài)好和性格特長(zhǎng)，支配和勉勵(lì)孩子力所能及地參與家庭活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)和社會(huì)活動(dòng)， 勉勵(lì)孩子多參與社會(huì)實(shí)踐， 培育孩子服務(wù)社會(huì)和自我服務(wù)的才能； 在現(xiàn)實(shí)生活中， 有些父母不留意培育孩子的勞動(dòng)觀念， 什么勞動(dòng)都不讓孩子參與； 甚至

25、有的父母連吃飯、 穿衣都不讓孩子學(xué)著做， 其結(jié)果必定養(yǎng)成好逸惡勞的不良習(xí)慣； 應(yīng)當(dāng)懂得懶散是萬(wàn)惡之源， 勞動(dòng)可以促進(jìn)孩子的智力發(fā)育和身心健康， 父母要注意給孩子制造適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)錘煉機(jī)會(huì)，從小養(yǎng)成孩子喜愛(ài)勞動(dòng)和愛(ài)惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)， 同時(shí)也培育了孩子獨(dú)立生活的才能， 這是父母對(duì)孩子進(jìn)行早期訓(xùn)練中不行忽視的； 在條件答應(yīng)的情形下， 盡量給孩子制造開(kāi)展嬉戲和消遣活動(dòng)的環(huán)境； 讓孩子玩得興奮歡樂(lè)， 奇怪心得到滿意，想象得到實(shí)現(xiàn)，從而訓(xùn)練孩子的思維，培育孩子動(dòng)手技能；孩 子說(shuō)“溫故而知新” ，訓(xùn)練孩子反復(fù)重復(fù)正確的行為，形成肯定行為模式和行為習(xí)慣； 運(yùn)用已有的學(xué)問(wèn)和體會(huì)， 開(kāi)動(dòng)腦筋， 解決面臨的問(wèn)題，提高孩子的自信心和自我訓(xùn)練的才能；第五，親情感染法；情感是受外界因素影響而產(chǎn)生的心理反應(yīng)； 它表現(xiàn)出人對(duì)事物的喜愛(ài)、崇敬、喜歡、憤慨、厭惡、懼怕等心理； 親情是最能打動(dòng)孩子心靈的一劑良藥； 面對(duì)孩子希望得到愛(ài)的心理需求，父母可通過(guò)詳細(xì)的物質(zhì)、精神的賜予直接感動(dòng)孩子，影響孩子； 當(dāng)孩子期望得到愛(ài)的心理