年中考語(yǔ)文真題分類匯編專題5：銜接排序

1、專題五連接與排序類型 1記敘類材料1.2021·哈爾濱 填入下面橫線處的譜句，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想而言，今日最重要；今日是你搬來(lái)的磚石，雖然不足道，；今日是你栽下的樹苗，雖然不偉岸，；今日是你寫下的片段，雖然不完整，請(qǐng)你珍愛(ài)今日，用今日的積淀成就明天的理想！a. 卻譜就了你明天的華章卻墊起了你明天的高度卻賜予了你明天的陰涼b. 卻賜予了你明天的陰涼卻譜就了你明天的華章卻墊起了你明天的高度c.卻墊起了你明天的高度卻賜予了你明天的陰涼卻譜就了你明天的華章d. 卻墊起了你明天的高度 答案 c卻譜就了你明天的華章卻賜予了你明天的陰涼 解析 此題考查語(yǔ)句的連接；語(yǔ)句連接講

2、究語(yǔ)言表達(dá)時(shí)話題的“前后一樣”，“搬來(lái)石頭” 對(duì)應(yīng)“墊起高度” ，“栽下樹苗”對(duì)應(yīng)“賜予涼爽”，“寫下片段”對(duì)應(yīng)“譜就華章”；應(yīng)選 c； 2.2021·深圳 請(qǐng)選出以下選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)（）橋上呼應(yīng)相接，岸邊揮臂助陣，過(guò)往行人集合在橋頭圍觀；橋的兩端緊連著街市，車水馬龍，喧鬧特殊；汴河上有一座規(guī)模宏敞的拱橋，其橋無(wú)柱，以巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精致，猶如飛虹；而那些趕腳、推車、挑擔(dān)的人們，卻無(wú)暇一顧；一艘預(yù)備駛過(guò)拱橋的龐大漕船的細(xì)節(jié)描畫，始終為人們所稱道：船正在放倒桅桿預(yù)備過(guò)橋，船夫們呼吁叫喊，握篙盤索；a bcd 答案 d 解析 此題考查語(yǔ)言的連貫的才能，詳細(xì)考查語(yǔ)句連接與排序；本段選

3、文出自八年級(jí)上冊(cè)課文夢(mèng)回繁華，這是一個(gè)描寫性語(yǔ)段，可先找時(shí)間、空間詞，再依據(jù)規(guī)律次序分析；語(yǔ)料第句點(diǎn)明寫作對(duì)象汴河上的拱橋，所以應(yīng)放在開頭，初步選定答案為d 項(xiàng)；接著先寫汴河上拱橋的橋柱，接著寫橋的兩端，再寫橋旁的漕船的細(xì)節(jié)；據(jù)此，可鎖定答案為 d 項(xiàng)3.2021·蘭州 依次填空，排序恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（） “黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，或許才配得上一個(gè)民族的母親河的稱號(hào)；那種永不回頭的姿勢(shì) 那種席卷天地的氣概 那種摧枯拉朽的威力a. b.c. d. 答案 b解析 此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的才能；解答此題，應(yīng)著眼“黃河之水”自身的情態(tài)加以考量，“天上來(lái)”顯示的是一種氣概、威力，而“不復(fù)回

4、”就是其最終的姿勢(shì)；由此可知，b 項(xiàng)排序恰當(dāng)；4.2021·云南 給以下句子排序,最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)激發(fā)出令人難以預(yù)想的向上動(dòng)力和進(jìn)展活力在 40 年的時(shí)間里奮起追逐，擁抱現(xiàn)代化走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑牡缆芬粋€(gè)擁有近14 億人口的大國(guó)可以說(shuō)是人類文明史上最興奮人心的篇章之一實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍a. b. c. d. 答案 .b 解析 此題考查語(yǔ)句排序才能；解答此題，第一熟識(shí)所給選項(xiàng)，明確其內(nèi)容主要是論述我國(guó) 40 年的進(jìn)展變化表達(dá)出的歷史性飛躍，然后分析選項(xiàng)，其寫作次序應(yīng)為：第一指出國(guó)家龐大和奮斗時(shí)間，即第和第句，然后指出其動(dòng)力和活力，即第句，隨后指出其取得的成

5、就，即第句和第句，最終總結(jié)指出40 年成就在人類文明史上的意義，即第句，故應(yīng)選b；5. 2021·涼山 以下句子組成語(yǔ)段次序排列正確的哪一項(xiàng)生活中的磨難沒(méi)能掩蓋生活中的溫情；仍是刻骨銘心的純真愛(ài)情，都在荒寒的人生底色上涂抹上溫情的顏色，暖和著讀者的心；特別是孫少平和田曉霞之間近乎柏拉圖式的愛(ài)情，純真甜蜜,讓人心醉；這是一個(gè)暖和的世界；無(wú)論是醇厚的父子之愛(ài)、純潔的同窗友情、美好的同事情分、淳補(bǔ)的鄉(xiāng)鄰友誼；a.b.c. d. 答案 b 解析 此題考查句子排序；解答此題，先找到總起句；很明顯，全段都環(huán)繞“溫情”來(lái)寫， 而第句“這是一個(gè)暖和的世界”可以作為總引句；第句“磨難沒(méi)能掩蓋生活中的溫

6、情” 是下文的引子，故句放在前面，句中含有“無(wú)論是仍是特別是”的句式，故為；應(yīng)選b；6.2021·桂林 以下依次填入文段畫線處的句子，排列最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）五四百年來(lái)的歷史，銘刻著中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)、杰出功勛；預(yù)示著國(guó)家民族的輝煌前程、美好將來(lái)承載著中國(guó)人民的宏大理想、光榮奮斗記錄著馬克思主義、社會(huì)主義在中國(guó)的落地生根、枝繁葉茂呈現(xiàn)著中華民族的浴火重生、奮勉崛起a. b.c.d. a 解析 此題考查語(yǔ)序排列的才能；第一，通讀語(yǔ)段，明確語(yǔ)段的中心句是“五四百年來(lái)的歷史”；其次，分析待選句子，不難發(fā)覺(jué)，三個(gè)句子句式相同，留意區(qū)分不同之處，抓住關(guān)鍵詞“落地生根、枝繁葉茂”“宏大理想、光榮

7、奮斗”“浴火重生、奮勉崛起”“輝煌前程、美好將來(lái)”；再次，依據(jù)合理的規(guī)律次序進(jìn)行梳理，得出正確的答案為，故答案選 a 項(xiàng)；類型 2說(shuō)明類材料1.2021·江西 以下句子組成語(yǔ)段次序排列正確的哪一項(xiàng)凡是一般的花草樹木,任憑地種在盒子里的，例如菊、月季、杜鵑等等,只能稱為盆植；假如是盆栽 ,那就要樹干蒼老,枝條經(jīng)過(guò)整理,形成了美的姿勢(shì),方才合格；一般人對(duì)于種在盆子里的花草樹木,統(tǒng)稱為盆景 ,其實(shí)是有分別的；此外仍有水石,以石為主體，或橫峰，或豎峰，用水盤盛了水來(lái)供著，也要點(diǎn)綴幾件小玩意；至于盒景，那么除了將樹木作為主體外，仍要配以拳石或石筍，和屋、亭、橋、船、塔與人物等等；a.b.c.

8、d. 答案 d 解析 此題考查句子排序；這段話主要說(shuō)明盆景、盆植、盆栽、水石的不同；第一提出一般人對(duì)于盆景的歸類過(guò)于籠統(tǒng)這一現(xiàn)象，緊接著分別闡述了什么是盆植、盆栽和盆景，最終另外介紹了水石；2.2021·德州 把下面句子組成一段語(yǔ)意連貫的話，排序最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）（3 分）明代萬(wàn)歷年間，陶瓷大師吳十九創(chuàng)制了一款“卵幕杯”，“薄如鵝卵之幕，瑩白可愛(ài)”； 這種脆弱又堅(jiān)強(qiáng)的美，靠的就是利胚師傅的功夫；景德鎮(zhèn)的薄胎瓷源于宋代影青瓷，那時(shí)，這種瓷器就有“滋潤(rùn)透影，薄輕靈活”之說(shuō)；以一只敞口薄胎白瓷碗為例，拉胚師傅做好器型以后，碗仍是混沌初開的模樣，厚墩墩的，憨態(tài)可掬，碗口、碗腰、碗底處都有少許

9、蓄泥，拿在手上有點(diǎn)墜手；而利胚就是把這胚體盡可能地削薄，只留下薄薄的一層胎骨；一只一百克的碗，利胚后只剩不到二十克；說(shuō)的就是吳大師能將茶杯的厚度，利薄到猶如鵝蛋殼里面的那層卵衣；a.b. c.d. 答案 b 解析 此題考查同學(xué)對(duì)語(yǔ)段的排序才能；本語(yǔ)段為說(shuō)明性文段，要理清其說(shuō)明的次序；先閱讀題干可知，題干中的5 個(gè)句子講的都是景德鎮(zhèn)薄胎瓷的利胎技術(shù)的，這部分內(nèi)容依據(jù)規(guī)律次序分兩部分，一部分是概括介紹這種瓷的歷史，然后詳細(xì)舉例說(shuō)明其制作的過(guò)程； 這樣是介紹歷史，是舉例 ；其次觀看選項(xiàng)可知，首句應(yīng)當(dāng)是句 ，據(jù)此排除a 、c 兩項(xiàng)； b、d 兩項(xiàng)中只有d 句放在了結(jié)尾；應(yīng)選b 項(xiàng)；3.2021

10、3;重慶a 將下面的句子組成一段連貫的話，排序合理的哪一項(xiàng)（）（ 3 分）實(shí)際上，豬是很聰慧的動(dòng)物，“智商”遠(yuǎn)高于牛、羊等家畜；然而，事實(shí)并非如此；例如，英國(guó)曾有一頭小豬，在六個(gè)月大的時(shí)候，就具備了與人握手、從1 數(shù)到 8 等技能；人們常用“笨得像豬”形容某人很愚笨；科學(xué)家仍認(rèn)為，豬與狗、黑猩猩、人類等高智商物種一樣，具有認(rèn)知才能；a bcd 答案 a 解析 此題考查句子的排序； 解答排序型試題， 第一要仔細(xì)閱讀每一個(gè)語(yǔ)句， 把握語(yǔ)句特點(diǎn)， 明確體裁； 其次，明確材料的中心， 摸索語(yǔ)句是環(huán)繞什么中心綻開的； 然后我們可以依據(jù) “中心句” 或“總領(lǐng)句” 來(lái)確定首句或尾句； 閱讀文段可知， 這是一

11、個(gè)有關(guān) “豬有聰慧” 的文段；句第一指出人們對(duì)“豬”的錯(cuò)誤熟識(shí)，引出下文，應(yīng)置于首位；句具有明顯的連接關(guān)系，“事實(shí)并非如此” “實(shí)際上”是信息點(diǎn)，指出豬的聰慧；句指出豬的“認(rèn)知才能”，句對(duì)“認(rèn)知才能”進(jìn)行舉例說(shuō)明；所以正確次序應(yīng)為：；4.2021·襄陽(yáng) 將以下句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，語(yǔ)序排列正確的哪一項(xiàng)（）對(duì)歷史名人進(jìn)行深化討論，有助于豐富襄陽(yáng)城市文化，探求襄陽(yáng)城市精神；宋玉、劉秀、諸葛亮、孟浩然、米芾等一個(gè)個(gè)閃亮的名字，為國(guó)人所熟知；在其豐厚的底蘊(yùn)中，眾多聞名人物構(gòu)成其鮮亮的一筆；這些名人不僅是襄陽(yáng)的文化財(cái)寶，也是中華民族的人文珍寶；襄陽(yáng)是國(guó)家歷史名城，底蘊(yùn)豐厚，魅力四射；a.

12、b.c.d. 答案 a 解析 此題考查語(yǔ)句連接；通讀語(yǔ)段，明確語(yǔ)段有關(guān)介紹襄陽(yáng)的歷史名人；然后，分析各個(gè)語(yǔ)句之間的關(guān)系；句總起，概括襄陽(yáng)的歷史位置；句，“其”代指“襄陽(yáng)”可判定應(yīng)緊承句，概括襄陽(yáng)歷史聞名人物的奉獻(xiàn)；句舉例說(shuō)明襄陽(yáng)歷史聞名人物；句，“這些名人”可判定應(yīng)緊承句，進(jìn)一步論述他們的歷史功績(jī)；句結(jié)論：討論歷史名人對(duì)襄陽(yáng)的意義；最終，通讀語(yǔ)段驗(yàn)證答案，得出正確的答案為，因此選a ；5.2021·無(wú)錫 下面的句子可以組成一段語(yǔ)意連貫的話，排序最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（） 這將給 ar （增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)） 、vr（虛擬現(xiàn)實(shí)）嬉戲和電影的普及供應(yīng)可能； 目前， 用手機(jī)在線玩vr 嬉戲、 看 vr 電影

13、仍比較困難，這主要是由于現(xiàn)在的4g 網(wǎng)絡(luò)達(dá)不到 ar、 vr 技術(shù)所需的網(wǎng)速； 5g 具有高速度、泛在網(wǎng)、低時(shí)延等特點(diǎn)，應(yīng)用前景空前寬闊； 從理論上講，5g網(wǎng)絡(luò)速度將是4g的百倍甚至更多，將來(lái)5g網(wǎng)絡(luò)的峰值甚至可達(dá)50gb/s ； 這一問(wèn)題將隨著5g 技術(shù)的廣泛應(yīng)用迎刃而解，將來(lái)，人們的移動(dòng)消遣生活將更加豐富多彩；a.b.c.d.答案 c解析 此題考查句子排序才能；解答此類題，要求同學(xué)平常加強(qiáng)閱讀領(lǐng)會(huì)才能的培育，具備較強(qiáng)的規(guī)律分析才能，通過(guò)抓關(guān)鍵詞， 抓中心句， 句與句之間的連接詞去逐句推敲句段的表達(dá)次序主要有空間次序、時(shí)間次序、規(guī)律次序多種，其中規(guī)律次序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)

14、系、總分關(guān)系、并列關(guān)系；本語(yǔ)段從“目前”一詞可知先指明當(dāng)前的現(xiàn)象， 然后引出 “ 5g 的網(wǎng)絡(luò)速度” ，因此句為第一句，可排除 ab 兩項(xiàng)， 句為其次句，可排除 d 項(xiàng)，因此答案為c；6.2021·郴州 “可以確定地說(shuō)，讀無(wú)字書比讀紙本書、電子書更艱巨”一句放入下面文段最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ┚x、略讀、快讀三種讀法可以交叉地用于紙本書、電子書、“無(wú)字書”這三種書；并不是紙本閱讀都是“深閱讀”，沒(méi)有淺閱讀；也不是網(wǎng)上閱讀都是“淺閱讀”，沒(méi)有深閱讀；更不是說(shuō)“無(wú)字書”皆為游山玩水，浮光掠影，沒(méi)有學(xué)問(wèn)；老子和孔子觀水就讀出了很多名堂；老子的“上善如水”論，從水的七種善性悟出了人的七種德性；孔子

15、的“水的德性”論，從水的品性悟出了人的十種德性；a. - 之間b. - 之間c. -之間d. -之間 答案 b 解析 此題考查排列語(yǔ)序；此題可以在通讀語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，確定出核心話題“閱讀方法及方法選用” ，由此可以確定第句為總領(lǐng)句點(diǎn)明閱讀方法及所選用的書籍，第 句“并不是” 是對(duì)上句“可以交叉地用于”進(jìn)一步闡明， 可以排除 a 項(xiàng)； 再依據(jù)前后連接的方法，第 句是對(duì)第 句“老子和孔子觀水”進(jìn)一步解說(shuō)，句與句之間親密相連，題干一句不能插入“ - ”之間，因此可以排除cd 項(xiàng)；由此可見，正確答案為b；7. 2021·淄博 依次填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)數(shù)據(jù)加密是信息安全的

16、核心技術(shù)之一，它主要用于保證數(shù)據(jù)在擔(dān)心全環(huán)境中的安全儲(chǔ)備和通信；在這一過(guò)程中，敏銳信息就是待加密的數(shù)據(jù)，專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱為明文，被公布的亂碼稱為密文，從密文復(fù)原出明文的過(guò)程稱為解密；通過(guò)數(shù)據(jù)加密，我們手機(jī)里的敏銳信息將變成一堆亂碼；明顯，加密過(guò)程必需是可逆的，即從密文肯定能夠正確的復(fù)原出明文；即使公布這堆亂碼，也只有你的那個(gè)他才能讀懂它的真正含義；a.b. c.d. 答案 b解析 此題考查同學(xué)對(duì)語(yǔ)段的排序才能；本語(yǔ)段為說(shuō)明性文段，可以依據(jù)其說(shuō)明的次序來(lái)排序； 閱讀題干可知， 整個(gè)語(yǔ)段是環(huán)繞 “數(shù)據(jù)加密” 進(jìn)行說(shuō)明， 且句子之間出現(xiàn)規(guī)律次序；其次觀看選項(xiàng)可知，首句可能是句或句，細(xì)讀這兩句可知，句說(shuō)明數(shù)

17、據(jù)加密過(guò)程和解密過(guò)程， 句主要說(shuō)明數(shù)據(jù)加密后信息的變化；依據(jù)句子前后呼應(yīng)的基本原就，句應(yīng)當(dāng)是首句；由此可排除、兩項(xiàng)；分析其余兩項(xiàng)，進(jìn)一步確定句與句之間的關(guān)系；聯(lián)系句所說(shuō)明的內(nèi)容，句與句關(guān)系更加緊密；由此可初步確定選項(xiàng)， 然后依據(jù)項(xiàng)排列次序代入選段進(jìn)行通讀，可知符合規(guī)律，語(yǔ)序精確；8.2021·湖北黃岡 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）為什么我國(guó)的石拱橋會(huì)有這樣光輝的成就呢？ ； ； ； ； ； ；如福建漳州的江東橋，修建于800 年前，有的石梁一塊就有200 來(lái)噸重，到底是怎樣安裝上去的，至今仍不完全知道；第一，在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和聰慧；在建筑技術(shù)上有很多

18、制造，在起重吊裝方面更有意想不到的方法；其次，我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋，用料省，結(jié)構(gòu)巧，強(qiáng)度高；他們制作石料的工藝極其精致，能把石料切成整塊大石碑，又能把石塊雕刻成各種形象；再其次，我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋供應(yīng)了有利條件；a. bcd 答案 b 解析 此題考查語(yǔ)句排序；語(yǔ)段出自課文中國(guó)石拱橋，說(shuō)明文段，重在理清說(shuō)明次序，扣緊標(biāo)志性詞語(yǔ)“第一”“其次”“再其次” ，這樣一來(lái)，次序就清晰了；9.2021·北京 下面是“絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展”前言中的一段話；結(jié)合語(yǔ)境,在橫線處填入語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）陸上絲綢之路沿線國(guó)家的展品中 ,既

19、有俄羅斯國(guó)家歷史博物館保藏的葉形矛頭 ,也有哈薩克斯坦國(guó)家博物館保藏的黃金武士；海上絲綢之路沿線國(guó)家的展品中,既有柬埔寨國(guó)家博物館保藏的銅鼓 ,也有日本東京國(guó)立博物館保藏的突線鈕銅鐸；展覽中的精致文物眾多，舉不勝舉； 甲 絲綢之路沿線各國(guó)充分表達(dá)了這些精致文物在文化藝術(shù)方面融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度乙 絲綢之路沿線各國(guó)文化藝術(shù)溝通的廣度和深度,充分表達(dá)在這些精致文物的融合互鑒、交匯碰撞之中 丙 這些精致文物充分表達(dá)了絲綢之路沿線各國(guó)在文化藝術(shù)方面融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度 答案 丙 解析 此題考查句子連接；給出的文段都是在分說(shuō)絲綢之路上不同國(guó)家的精致文物，段未總結(jié)由文物展品表達(dá)融合的深

20、度和廣度；類型 3談?wù)擃惒牧?.2021·鹽城 以下語(yǔ)段空白處填入四個(gè)句子，次序最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）國(guó)無(wú)德不興， 人無(wú)德不立； 在傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，更要立志報(bào)效祖國(guó)；仍是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生追求無(wú)論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是在私人領(lǐng)域做到“獨(dú)善其身”抑或是“已所不欲， 勿施于人”的推己及人a.b.c.d. 答案 b. 解析 此題考查句子排序；第一閱讀題干可知，題干中的幾個(gè)句子講的都是如何修身立德，從家國(guó)大義、人生追求、推己及人，可知句子應(yīng)依據(jù)規(guī)律次序進(jìn)行排列的；其次，從選項(xiàng)中觀看發(fā)覺(jué)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“無(wú)論是”“仍是”“抑或是”確定了；最終，通

21、讀語(yǔ)段驗(yàn)證答案，得出正確的答案為；應(yīng)選b 項(xiàng)；2.2021·重慶b 依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，排序正確的哪一項(xiàng)（）哲學(xué)，一門深?yuàn)W晦澀的學(xué)問(wèn)；兒童，一個(gè)直接簡(jiǎn)潔的群體；這兩者好像風(fēng)馬牛不相及；也因此，不少思想家認(rèn)為：兒童天生就是哲學(xué)家；不少大人都對(duì)哲學(xué)退避三舍，小孩子就更沒(méi)方法學(xué)；而對(duì)世界布滿奇怪心、愛(ài)提問(wèn)的兒童無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出一種“愛(ài)聰慧”的天性；因此，不少人初聽到“兒童哲學(xué)”這個(gè)名詞時(shí)，都覺(jué)得不行思議；從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，和大多數(shù)對(duì)世界司空見慣、冷漠麻木的成人相比，兒童離哲學(xué)要近得多；實(shí)際上，哲學(xué)的本義是“愛(ài)聰慧”，就是對(duì)聰慧的喜愛(ài)與追求；a. b. c. d. 答案 a 解析

22、此題考查句子連接與排序；細(xì)讀題干給出的句子，可知第句“因此”一句是對(duì)題干現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)，而第句詩(shī)對(duì)“不行思議”的闡述，剩余的三句話從哲學(xué)本身出發(fā)闡述兒童就是天生的哲學(xué)家，所以第句“實(shí)際上”承接第句講哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，第句緊接著講兒童具有愛(ài)聰慧的天性，第句得出兒童離哲學(xué)比成年人近得多，且與結(jié)尾句相應(yīng)，應(yīng)選 a 項(xiàng)；3.2021·沈陽(yáng) 依次填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）； “二八原就”的簡(jiǎn)潔定義是：花百分之二十的力氣，達(dá)到百分之八十的成效；應(yīng)用“二八原就”時(shí)，一般分四步進(jìn)行：，；堅(jiān)決行動(dòng)，不必糾結(jié)是否已經(jīng)有完善的方案在達(dá)到百分之八十的成效后收手明確你要在什么事情上達(dá)成什么

23、成效確定達(dá)成既定成效最重要的行動(dòng)a.b.c.d. 答案 .b 解析 此題排列句子次序，也就是考查對(duì)句子內(nèi)部關(guān)系的懂得才能；要依據(jù)事物內(nèi)在的規(guī)律關(guān)系；第一明確達(dá)成的成效，其次確定達(dá)成成效的行動(dòng)，然后去行動(dòng)，最終獲得成效收手；4.2021·黃石 填入文段空格中的句子，連接最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）在韓國(guó)廢止?jié)h字幾十年后的今日，韓國(guó)日本等國(guó)又對(duì)漢字“敬為上賓”；到底漢字在語(yǔ)言表現(xiàn)力、摸索才能上的“深思熟慮”高于韓文、日文，漢字的興盛；復(fù)旦高校邵毅平認(rèn)為， 漢字的命運(yùn)不是由漢字本身打算的，而是由國(guó)家力氣強(qiáng)弱打算的； “現(xiàn)在越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，或者復(fù)興漢字，根本緣由仍是；” a.不能只看其經(jīng)濟(jì)利益，

24、更應(yīng)留意發(fā)揚(yáng)其精神文化漢字博大精深b.不能只發(fā)揚(yáng)其精神文化，更應(yīng)留意其經(jīng)濟(jì)利益中國(guó)強(qiáng)大了 c.不能只看其經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)留意發(fā)揚(yáng)其精神文化中國(guó)強(qiáng)大了 d.不能只發(fā)揚(yáng)其精神文化，更應(yīng)留意其經(jīng)濟(jì)利益漢字博大精深 答案 c 解析 此題考查選用句子的才能；此題要填的句子都在段尾，所以要依據(jù)前面的句子表意的目的來(lái)確定選項(xiàng)；前主要意思是“漢字在語(yǔ)言表現(xiàn)力、摸索才能上的深思熟慮高于韓文、日文”，所以應(yīng)選“不能只看其經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)留意發(fā)揚(yáng)其精神文化” ；前的句子主要意思是 “漢字的命運(yùn)不是由漢字本身打算的， 而是由國(guó)家力氣強(qiáng)弱打算的” 所以應(yīng)選“中國(guó)強(qiáng)大了”；因此答案是 c；5.2021 ·廣州 以下

25、選項(xiàng)中 ,與上下文連接最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng) 打造粵港澳大灣區(qū),要有追逐思維,更要有探究精神，以往我們強(qiáng)調(diào)追逐思維，為了追逐別人定下的目標(biāo),努力向前 ,但是 ,，由于你會(huì)對(duì)前方的路一無(wú)所知；而探究精神可以讓我們看清前方的路,找到經(jīng)濟(jì)發(fā)晨的突破口,實(shí)現(xiàn)突圍；a. 假如沒(méi)有追逐思維c.只要擁有追逐思維,就有可能落后,就不行能落后b.假如只有追逐思維d.只要沒(méi)有追逐思維,就不行能領(lǐng)先,就有可能領(lǐng)先答案 b解析 此題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用與句子的連接才能；做題時(shí)，要聯(lián)系上下文通過(guò)語(yǔ)境推斷出正確答案； 第一個(gè)空格前顯現(xiàn)“但是”一詞，可知空格處需填入的內(nèi)容要與前文發(fā)生轉(zhuǎn)折，由此可排除c、 d 選項(xiàng)；又據(jù)第一句可知打造

26、粵港澳大灣區(qū)“追逐思維”、“探究精神”都要有，所以假設(shè)要推翻的是表示唯獨(dú)的，可排除a 選項(xiàng)，應(yīng)選b；6.2021·長(zhǎng)沙 以下句子次序排列最恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）人們?cè)谏钪械臅r(shí)間和精力都是有限的，過(guò)重的負(fù)荷會(huì)讓人筋疲力盡；只有卸下自己身上過(guò)重的負(fù)擔(dān)，將壓力釋放，才能享受生活中的詩(shī)意；在精妙的意境中，人們不僅能感受到藝術(shù)的美，而且仍能感悟到人生的哲理；在喧囂匆忙的世界里，我們也需要凡事留有余地，需要給生活留白；中國(guó)畫中經(jīng)常留出大大小小的、各式各樣的空白，顯示出豐富而精妙的意境；留白，是中國(guó)畫的一種布局；它既是一種藝術(shù)的美，又是一種人生的聰慧；a. b.c.d.答案 d解析 此題考查語(yǔ)序排列和

27、連接；此題，語(yǔ)段的中心話題是“留白”；其中，第句總 說(shuō)留白的作用；第句承接，說(shuō)明中國(guó)畫的布局；第句承接第句的“精妙的意境”，突出人們的感受；第句提誕生活中的留白，緊承第第句；第句說(shuō)明生活留白的緣由，緊承第句；第句是說(shuō)明“生活留白”后的生活狀態(tài)；故答案應(yīng)挑選d ； 7.2021·婁底 將 - 句連綴成語(yǔ)意連貫的一段話，排序正確的哪一項(xiàng)像文韜武略的辛棄疾淪為田舍菜翁，把一腔孤憤化為詞間溝壑，青史留名；苦而不言不是什么虧都吃下去，而是少埋怨，由于全部的苦難仍得自己去解訣；喜而不語(yǔ)是不炫耀，不能為了白己興奮而讓別人不歡樂(lè)；苦而不言，喜而不語(yǔ)，是一種人生聰慧；像炎櫻常在經(jīng)濟(jì)困難的好友張愛(ài)玲面前

28、大談投資理財(cái)，最終兩人感情淡謨； a. b.c.d. 答案： b解析 此題考查對(duì)句子次序的組合才能；通讀全部的句子后，可發(fā)覺(jué)第句為觀點(diǎn)句，放開頭；先闡述“苦而不言”并舉例，接第和第句；然后再闡述“喜而不語(yǔ)”，接第和第句；所以選b；8.2021·鄂州 將下面句子組成語(yǔ)段，次序排列正確的哪一項(xiàng)（）當(dāng)我們遇到苦惱時(shí)，往往只是責(zé)備環(huán)境，而很少有人懂得去反省自己的內(nèi)心，其實(shí)心才是一切苦惱的根源；這里的靈魂，不是指迷信者認(rèn)為的附于人體的精神或心愿之靈，而是指人精神層面的內(nèi)心；佛法說(shuō)“一切唯心造”，我們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)顯現(xiàn)什么樣的世界；心態(tài)的健康與否，直接關(guān)系到人生的苦樂(lè)；幸福的一個(gè)必要條件

29、是靈魂無(wú)苦惱；所以金剛經(jīng)云：“凡全部相，皆是虛妄，如見諸相非相，即見如來(lái)；”擁有健康的心境，是靈魂歡樂(lè)的根本；a. b. c. d. 答案 a解析 此題考查給句子排序的才能； 是總領(lǐng)句， 應(yīng)在段首； 和分別解說(shuō)中的“靈魂”和“苦惱”，應(yīng)緊承其后， 且依據(jù)中“靈魂無(wú)苦惱”， 應(yīng)是先后；緊承中的 “心”說(shuō)“心態(tài)”； 緊承中的“心態(tài)”說(shuō)“心境”， 同時(shí)， 總結(jié)了獲得“靈魂”歡樂(lè)的方法；用“所以”引出對(duì)整段話的總結(jié)；9.2021·南充 把以下句子組成語(yǔ)段,排列次序正確的哪一項(xiàng)聰慧的猶太人有一句名言:借別人的鞋子比打赤腳跑得快.由于他們懂得:一個(gè)人的才能是有限的,僅靠自己的單打獨(dú)斗,或許自食其力不成問(wèn)題,但如想獲得突破性的進(jìn)展,唯恐就力不從心了怎樣才能利用有涯的人生歲月,在無(wú)疆的事業(yè)中縱橫馳騁成為英雄呢.他們?cè)谑澜缍鄠€(gè)領(lǐng)域始終都是領(lǐng)跑者,占盡了先機(jī)和風(fēng)流；人生有涯 ,事業(yè)無(wú)疆；所以 ,唯有善借者 ,才能從平凡走向杰出,從貧困走向富貴,從卑微走向宏大； a. b.c.d.7. 答案 c 解析 此題考查句子的連接；第句是總結(jié)性句子，應(yīng)放在語(yǔ)段的最終；第句和第句有上下承接關(guān)系，第句在第句的前面；第句是引用名言，第句是舉事例，這兩句是先后關(guān)系；第句是對(duì)第、句的總結(jié)；應(yīng)選 c；10.2021 ·宜賓 把以下語(yǔ)句