淺談文學(xué)作品教學(xué)如何喚醒學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)

1、    淺談文學(xué)作品教學(xué)如何喚醒學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)    周璐德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)?#183;伊瑟爾曾指出：“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化?！笨梢?jiàn)閱讀是一種個(gè)性化的行為，文學(xué)作品的閱讀過(guò)程是一個(gè)個(gè)性體驗(yàn)的過(guò)程。何謂個(gè)性體驗(yàn)？是指?jìng)€(gè)體在閱讀文本時(shí)，在感知認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)思維和情感全身心投入文本當(dāng)中，因欣賞個(gè)體不同而產(chǎn)生的多樣化的心理感受。因此，個(gè)體閱讀文本的過(guò)程也就是借助語(yǔ)言對(duì)文本生命情感的再度體驗(yàn)過(guò)程。個(gè)性化體驗(yàn)的第一個(gè)特點(diǎn)是自主性。學(xué)生是文學(xué)作品教學(xué)中的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和

2、認(rèn)真閱讀的習(xí)慣，是文學(xué)作品教學(xué)的重要目的之一。課堂教學(xué)中，教師要想方設(shè)法引導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)實(shí)在在地讀好作品，讓學(xué)生在自己讀懂作品的過(guò)程中去理解內(nèi)容，獲得知識(shí)，陶冶性情，發(fā)展語(yǔ)言，培養(yǎng)素養(yǎng)，逐步提高語(yǔ)文水平。個(gè)性化體驗(yàn)的精髓就在于它的創(chuàng)造性。作品給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。學(xué)生必須依靠自己發(fā)掘作品的意義，在發(fā)掘和填充空白的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)造。這里的創(chuàng)造有兩種。一種是敢于批判。一個(gè)學(xué)生只有敢于懷疑、批判，才能顯示出他的個(gè)性?？梢允歉矣谂姓n文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理；也可以是敢于批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑。另一種就是對(duì)作品有獨(dú)到的又合情合理的見(jiàn)解。

3、這些特點(diǎn)決定了喚醒學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。一、海量閱讀，培養(yǎng)素養(yǎng)所謂厚積薄發(fā)，大量的閱讀是基礎(chǔ)。劉勰說(shuō)：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！敝挥薪o學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，讓他們?nèi)ソ佑|作品，才能培養(yǎng)起他們的鑒賞力，才能做到胸有丘壑。我們鼓勵(lì)學(xué)生課外多讀作品，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，也可以讓學(xué)生上網(wǎng)閱讀電子書等。當(dāng)然這些讀物都要有所挑選。正如歌德說(shuō)的：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)起來(lái)的。所以我只讓你看最好的作品，等你在最好的作品打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來(lái)衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估計(jì)不至于過(guò)高，而是恰如其分?！奔訌?qiáng)課外閱讀固然重要，然而加大課內(nèi)的閱讀信息

4、量這一環(huán)節(jié)也不可忽略，這樣才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時(shí)補(bǔ)充新信息，要敢于跳出課本。比如，筆者在進(jìn)行項(xiàng)羽之死的教學(xué)時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系鴻門宴，并補(bǔ)充了很多項(xiàng)羽和劉邦的資料，學(xué)生在掌握大量信息的基礎(chǔ)上，對(duì)項(xiàng)羽最終的失敗就有了初步的見(jiàn)解，不僅活躍了課堂，還將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了鑒賞的大門，為他們的進(jìn)一步體驗(yàn)做了鋪墊。二、立足文本，進(jìn)入情境語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@個(gè)“對(duì)話”過(guò)程是一個(gè)探究與創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)師生個(gè)體生命成長(zhǎng)的過(guò)程。沒(méi)能實(shí)現(xiàn)對(duì)話，沒(méi)能再現(xiàn)情境，就無(wú)法深刻理解作品，又談何個(gè)性體驗(yàn)？錢夢(mèng)龍先生曾說(shuō)：“一千個(gè)哈姆雷特還是一千個(gè)哈姆

5、雷特。” 閱讀教學(xué)的第一要義在于善待文本。師生要對(duì)文本真誠(chéng)傾聽(tīng)，不能漠視文本的主體地位，應(yīng)當(dāng)遵循文本自身的語(yǔ)境來(lái)解讀。文學(xué)作品是作者在對(duì)生活感悟和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，這就需要讀者走進(jìn)文本，對(duì)文本中的生命體驗(yàn)再度經(jīng)歷，還原作者創(chuàng)作之初的生命體驗(yàn)，達(dá)到一種心靈的溝通、交流。例如杜甫的登高，其中的意境與作者內(nèi)心的孤獨(dú)蒼涼悲愴的心境，需要欣賞者去還原、回味、體驗(yàn)。而作品的開(kāi)放性特征，因閱讀個(gè)體的不同形成了不同的對(duì)話。正如當(dāng)代語(yǔ)文教育家方智苑先生所說(shuō)：“最好的閱讀境界是身臨其境，設(shè)身處地，感同身受。”然而，在教學(xué)實(shí)際中，許多教師往往忽略文本本身，本末倒置，將眼睛聚焦在教學(xué)活動(dòng)中師生間的民主與平等

6、、交流與溝通上，輕視學(xué)生與文本之間的對(duì)話，忽視通過(guò)這一實(shí)踐過(guò)程實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的升華，使解讀陷于熱鬧而結(jié)果卻十分膚淺。或者過(guò)分地對(duì)文本進(jìn)行多元詮釋，使解讀變得花樣百出卻無(wú)合理之處。對(duì)文本的把握不到位的任意解讀都是對(duì)文本的不尊重，這不是真正意義上的個(gè)性解讀。要彰顯個(gè)性，必須尊重善待文本！三、尊重學(xué)生，放飛個(gè)性在閱讀文學(xué)作品的活動(dòng)中，學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限性，不免會(huì)有一些不甚合理甚至荒謬之處。對(duì)于他們的這些體驗(yàn)，教師都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個(gè)性化閱讀無(wú)從談起。教師只有轉(zhuǎn)變滿堂灌的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變自身講授者的角色，在課堂上允許學(xué)生自由討論，與學(xué)生交流合作，學(xué)生才敢于

7、溝通，敢于表現(xiàn)自我。正如語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)和理解?！?教師應(yīng)該把充裕的時(shí)間和空間讓給學(xué)生，讓學(xué)生自讀自悟。文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌，由于讀者產(chǎn)生的聯(lián)想和感悟不同，體驗(yàn)也就異彩紛呈。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情境，允許學(xué)生多向思維，鼓勵(lì)他們抒發(fā)個(gè)人見(jiàn)解。如戴望舒的雨巷中姑娘到底是“我”心中的理想，還是就是“我”，亦或姑娘就是姑娘？徐志摩的再別康橋，是對(duì)往昔劍橋留學(xué)生活的回憶，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情，還是只是

8、一首唯美的愛(ài)情的詩(shī)？學(xué)生展開(kāi)充分的聯(lián)想與想象，沉浸其中之后，可以發(fā)出不同的聲音。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)形象思維，發(fā)揮創(chuàng)造精神，獨(dú)立感悟形象，進(jìn)行個(gè)性化的解讀。解讀詩(shī)歌不要將詩(shī)意說(shuō)得太確定，要讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多角度、多層次地去領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。要使學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣鳎话憧梢圆捎糜懻摰姆绞絹?lái)展開(kāi)。討論并不是毫無(wú)目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計(jì)和組織。比如在孔雀東南飛（并序）的教學(xué)中，焦母為何要休劉蘭芝就頗有爭(zhēng)議。教師在提出這個(gè)問(wèn)題后，可以進(jìn)行合理分組，讓他們分別找出劉蘭芝及焦母所述所為，找到矛盾沖突的根源

9、所在。還可以讓學(xué)生收集古代類似的棒打鴛鴦的例子，來(lái)加深對(duì)文本的理解。答案不必求同，只要言之成理即可。最后在每個(gè)小組中選出幾個(gè)能主動(dòng)發(fā)言的學(xué)生展示成果。在合作與互動(dòng)中，學(xué)生慢慢進(jìn)入角色，積極性也被調(diào)動(dòng)起來(lái)，個(gè)性體驗(yàn)得到了彰顯。教師還組織一些諸如“名作重讀”或“奇文共賞”的活動(dòng)，繼續(xù)推進(jìn)學(xué)生個(gè)性閱讀的實(shí)現(xiàn)。同一個(gè)人在不同時(shí)間、不同狀態(tài)下閱讀同一作品，可能會(huì)有不同的感受，或者會(huì)改變?cè)瓉?lái)的膚淺片面的理解，或者會(huì)使原來(lái)概念化的理解具體化，或者會(huì)從不同角度得到多重的解讀。在學(xué)生閱讀理解討論的過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)給以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)其積極性，增強(qiáng)其個(gè)性化理解和包容存疑的意識(shí)。教師可以選擇一些膾炙人口的名篇，如從百草園到三味書屋孔乙己皇帝的新裝等，重讀討論?？傊膶W(xué)作品教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的感悟。在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的作用，