淺析閩南語民歌

1、    淺析閩南語民歌    樊秋玥摘   要：“閩南語音樂”產(chǎn)生在閩南這樣一個有著深厚民族民間音樂基礎(chǔ)的移民地區(qū)，它多方吸收了姊妹藝術(shù)及海外音樂的某些因素，經(jīng)歷漫長的社會發(fā)展歷程，逐漸形成自己獨特的風(fēng)格，成為一個特色鮮明的地方樂種。它的形成是閩南音樂文化歷史積淀的結(jié)果。 它以獨特的語言魅力和特殊的歷史地理條件，在我國音樂寶庫中閃耀著瑰異之光。本文從閩南語民歌的來源開始，介紹了閩南語民歌與閩南多種戲曲的歷史淵源，并且較為全面的分析了閩南語民歌在各個地區(qū)的地方差異，作者用具體的歌曲個案來向大家介紹其獨特的音樂特色，學(xué)習(xí)聲樂教育專業(yè)的作者對閩南語民

2、歌的傳承有著獨特的見解。由于閩南與臺灣一水相隔，有著極為密切的歷史文化關(guān)系，所以對閩南語民歌的研究也有著深遠的意義。關(guān)鍵詞：閩南語;民歌;發(fā)展;傳承中圖分類號：j607     文獻標識碼：a        文章編號：1005-5312（2016）33-0094-01臺灣問題一直是牽絆著祖國人民和海內(nèi)外所有炎黃子孫民族情感的問題。不管在什么樣的情況下，臺灣是祖國不可分割的一部分，無論什么壓力都無法把它和祖國分開。相同的血脈和共同的文化是一種巨大的凝聚力，無論何時都是維系著臺灣與大陸密不可分的精神紐帶。福建與臺灣隔海相望，明末清初閩南人

3、大規(guī)模的遷入臺灣，大陸文化向臺灣的傳播在這個時期也尤為突出。臺灣的語言主要來自福建，尤其是閩南話在臺灣島內(nèi)被廣泛使用，成為了最常用的語言。清代到臺灣任職的許多外省官員，都記載了 臺灣“土音”難懂的事實。朱景英在海東札記中說：島內(nèi)“凡貨食物，率土音叫唱，不可曉。使槎錄云：郡中鴦舌鳥語，全不可曉。如劉呼澇，陳呼談，莊呼曾，張呼丟，吳呼澳，黃無音，厄影切，更為難 省”。臺游筆記亦云：“土音啁啾，初莫能辯：呼內(nèi)地人曰外江郎、吃煙曰腳葷、茶曰 顛、飯曰奔、走路曰強、土娼曰摘毛官、玩耍曰鐵拖。略舉數(shù)語，其余已可概想”。其實這些記錄下來的語音資料，全是閩南話的譯寫，它表明了閩南話在清代臺灣使用是十分普遍的。

4、一、閩南語民歌與閩南其他民間音樂的關(guān)系閩南方言所記錄的，閩南文化也具有悠久的歷史。說閩南方言記錄著不同歷史時期中華優(yōu)秀文化的許多寶貴財富并不夸張，說閩南方言所記載的閩南方言文化是中華優(yōu)秀文化一個重要組成部分也是當之無愧的。不說別的，單以閩南方言文化在戲曲曲藝里諸如南音、梨園戲、高甲戲、木偶戲、歌仔戲等所保留的唱本、戲本以及某些曲藝、戲曲形式如南音、梨園戲等在中國曲藝戲曲歷史中所占的重要地位就是最好的明證。要了解閩南語民歌首先要先來認識一下閩南的一些特色戲曲藝術(shù)，因為這些民歌與戲曲有著不可分割的關(guān)系。1.南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，是保存我國古代音樂文化最豐富和最完整的一大樂種。它集合了唐

5、朝以來中原雅樂的獨特韻味以外又吸收宋詞元曲、昆腔、弋陽腔、青陽腔、潮調(diào)、佛曲的精華，并與閩南民間音樂交相融匯而自成一派，曲調(diào)優(yōu)美，情韻深沉、雅俗共賞、易學(xué)易唱。幾百年來，南音保持著自己的聲腔風(fēng)格，流傳著108個袞門、 120多個曲牌和2000多首曲子，素有“御前清曲”的美譽3。南音不僅流傳在泉州、漳州、廈門及香港、澳門、臺灣等閩南語系地區(qū)，而且傳播到華僑旅居的東南亞各國。外國有些專家學(xué)者，深為南音傾倒，驚嘆它是“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中華民族音樂的根”，是“硅璋古樂，典雅之音，華夏正聲，國中之寶”。南音歷經(jīng)傳承，空前普及。2.錦歌是一種民間說唱音樂，又名什錦歌，是1953年以后音樂界對流行于

6、漳州、龍海、長泰、南靖、平和等縣的一種民間歌種的定稱。它是宋、元時在閩南民歌、民謠基礎(chǔ)上形成起來的。在發(fā)展過程中，先后受到戲曲、南曲、南詞的影響，經(jīng)過廣大群眾的不斷演唱和充實而逐漸完整、豐富。錦歌以群眾喜愛的民間曲調(diào)來演唱民間故事，內(nèi)容通俗，形式短小，地方氣息濃厚，深受廣大群眾歡迎。 錦歌的唱腔風(fēng)格大體可分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農(nóng)村中，唱腔具有樸實、粗獷、有力的特色，曲調(diào)接近民間歌謠，尤其擅長唱雜念調(diào)，旋律靈活，變化多樣，每句后面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細致，講究咬字、 歸音和韻味，采用南曲的曲調(diào)比較多，使用的樂器和指法比較接近南曲，所以，也叫做錦曲。二、閩南語民歌的

7、傳承近年來，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息資訊發(fā)達，教育普及以及國家大力推廣普通話等種種原因，使閩南語使用區(qū)的年輕一代逐漸喪失了使用閩南語的能力，很多字詞已經(jīng)開始慢慢失傳或是不能正確用閩南語表達出來，更不用說是閩南語歌曲或是戲曲了。現(xiàn)在這種對古老文明文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀很不容樂觀，中小學(xué)生對流行歌曲的熱衷已經(jīng)到了癡迷的地步，但對于我們的民族音樂卻知之甚少，甚至不屑一顧，這種現(xiàn)狀不得不讓我們在擔憂同時，對我們的藝術(shù)教育也要做出反思。事實證明，過去我們音樂教育中單純的欣賞、唱教幾首戲曲音樂或民歌所取得的成效微乎其微。我們一味強調(diào)信息時代的發(fā)展、社會生活的快節(jié)奏讓我們的學(xué)生對古老的戲曲民歌失去興趣，指責(zé)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力產(chǎn)生了偏差，對現(xiàn)狀的改變毫無用處。將古老的戲曲民歌和新興藝術(shù)課堂相結(jié)合是傳承我國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的一個新嘗試，我們要在“古老”和“新興”中尋找能相互碰撞，產(chǎn)生火花的東西，從發(fā)現(xiàn)古老藝術(shù)中富有時代感、學(xué)生容易接受，能激發(fā)其興趣的部分入手，將二者創(chuàng)造性的