論園林設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

1、論園林設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用摘要色彩是園林的外衣，在園林設(shè)計(jì)中，園林色彩設(shè) 計(jì)運(yùn)用的好壞直接影響著園區(qū)中游者的感受，色彩在園林 中如何巧妙運(yùn)用是園林設(shè)計(jì)中重要的方面。將色彩美學(xué)中 色彩的理論知識(shí)與園林設(shè)計(jì)理論知識(shí)相結(jié)合，顯得尤為重 要。本文根據(jù)色彩原理結(jié)合中國園林的設(shè)計(jì)理念初步探討 了色彩學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞色彩；園林；設(shè)計(jì)理論1. 色彩美學(xué)理論隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，生活水平的不斷提高，人們對(duì)園林 環(huán)境的要求也越來越高。一方面人們享受著園林綠化給人 帶來的愉悅，另一方面許多人也忍受著現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中 色彩運(yùn)用缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)以及人們對(duì)園林設(shè)計(jì)中色彩運(yùn) 用的不夠重視等因素而帶來的色彩視覺污染。中國

2、傳統(tǒng)的 色彩學(xué)理論來源于中國堪輿學(xué)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的文明演變，形 成了一套較為完整的色彩美學(xué)理論。色彩學(xué)研究色彩產(chǎn)生、 接受及其應(yīng)用規(guī)律的科學(xué)。因形、色為物象與美術(shù)形象的 兩大要素，故色彩學(xué)為設(shè)計(jì)的首要的、基本的課題。它以 光學(xué)為基礎(chǔ)，并涉及心理物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué) 與藝術(shù)理論等學(xué)科。在古代中國、印度、埃及、美索不達(dá) 米亞，顏料多用在家具、建筑內(nèi)部、服裝、雕像等裝飾上。 文藝復(fù)興時(shí)代開始，新的色彩不斷出現(xiàn)，油畫的產(chǎn)生使色彩越發(fā)豐富了繪畫的表現(xiàn)手段。色彩學(xué)的研究在近代才開 始，它以光學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，牛頓的日光一棱鏡折射實(shí)驗(yàn) 和開普勒奠定的近代實(shí)驗(yàn)光學(xué)為色彩學(xué)提供了科學(xué)依據(jù), 而心理物理學(xué)解決了

3、視覺機(jī)制對(duì)光的反映問題。印象主義 出現(xiàn)后，色彩并置對(duì)比、互補(bǔ)色等問題，促使理論家、藝 術(shù)家運(yùn)用科學(xué)方法探討色彩產(chǎn)生、接受及應(yīng)用的規(guī)律。19 世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)了許多色彩學(xué)研究的專門著作。色彩的 錯(cuò)視與幻覺當(dāng)外界物體的視覺刺激作用停止以后，在眼睛 視網(wǎng)膜上的影像感覺并不會(huì)立刻消失，這種視覺現(xiàn)象叫做 視覺后像。視覺后像的發(fā)生，是由于神經(jīng)興奮所留下的痕 跡作用，也稱為視覺殘像。如果眼睛連續(xù)視覺兩個(gè)景物， 即先看一個(gè)后再看另一個(gè)時(shí)，視覺產(chǎn)生相繼對(duì)比，因此又 稱為連續(xù)對(duì)比。視覺后像有兩種：當(dāng)視覺神經(jīng)興奮尚未達(dá) 到高峰，由于視覺慣性作用殘留的后像叫正后像；由于視 覺神經(jīng)興奮過度而產(chǎn)生疲勞并誘導(dǎo)出相反的結(jié)果叫

4、負(fù)后像。 無論是正后像還是負(fù)后像均是發(fā)生在眼睛視覺過程中的感 覺，都不是客觀存在的真實(shí)景像。2. 色彩心理學(xué)人眼主要由棒體和錐體感受器對(duì)光發(fā)生視覺反應(yīng)，一 般認(rèn)為，顏色視覺是由錐體感受器作中介的，錐體感受器 主要集中于視網(wǎng)膜的中央?yún)^(qū)，它含有光敏色素，在接受光 的刺激后，形成神經(jīng)興奮，傳達(dá)到大腦皮質(zhì)中的視覺中樞 而產(chǎn)生顏色視覺。由這個(gè)基本過程出發(fā)，色彩學(xué)還研究接 受過程即顏色視覺中的對(duì)比，常性、辨色能力等問題。關(guān) 于顏色的視覺機(jī)制及過程的具體研究，20世紀(jì)以前主要有 “三色說”和“四色說”，現(xiàn)代生理學(xué)與心理學(xué)的研究分別 支持了這兩種學(xué)說，并試圖以“階段說”的假說來統(tǒng)一二 者。此外，為了對(duì)顏色特征

5、進(jìn)行量的分析，20世紀(jì)產(chǎn)生了 以研究顏色標(biāo)定和測(cè)量的色度學(xué)，它在理論上和應(yīng)用上都 具有十分重要的意義。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有 不同的感受，因此引發(fā)出色感、對(duì)色彩的好惡、色彩的意 義、色聽現(xiàn)象等問題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條 件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系。它以個(gè)性心理學(xué)的 研究為基礎(chǔ)。人們見到的顏色，如蘋果紅色，其實(shí)都是在 一定條件下才出現(xiàn)的色彩。這些條件，主要可歸納為三項(xiàng), 就是光線、物體反射和眼睛。光和色是并存的，沒有光， 就沒有顏色，可以說，色彩就是物體反射光線到人們眼內(nèi) 產(chǎn)生的知覺。很早以前科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)光的色彩強(qiáng)弱變化, 是可以通過數(shù)據(jù)來描述，這種數(shù)據(jù)叫波長(zhǎng)。人們能見

6、到的 光的波長(zhǎng)，范圍在380至780毫米之間，隨著波長(zhǎng)由短到長(zhǎng), 出現(xiàn)的色彩是由紫到紅。不同波長(zhǎng)的光所反射的強(qiáng)度是不 同的，因此，測(cè)量物體所反射的波長(zhǎng)分布，便可以確定該 物體是什么顏色，例如一個(gè)物體在700至760這段波長(zhǎng)內(nèi) 有較多的反射，則該物體傾向紅色，如果在500至700這 段波長(zhǎng)內(nèi)有較多的反射，則該物體便傾向綠色。通過測(cè)量 物體反射光量的方法，科學(xué)家可以很精確地推定兩件物體 的顏色是否相同。測(cè)量光量反射的方法固然很精確，但不 好用，因?yàn)檠劬Σ⒎且圆ㄩL(zhǎng)來認(rèn)知顏色。人類眼睛的網(wǎng)膜 內(nèi)分布著兩種細(xì)胞，桿狀細(xì)胞作椎狀細(xì)胞，這些細(xì)胞對(duì)光 線作出反應(yīng)，便形成色彩的知覺。桿狀細(xì)胞是一種靈敏度 很高的

7、接收系統(tǒng)，能夠分別極微小的亮度差別，協(xié)助人們 辨識(shí)物體的層次，但是卻不能分辨顏色。椎狀細(xì)胞較不靈 敏，但是有分辨顏色的能力。所以在亮度很弱的情況下， 物體看起來都是灰灰白白，因?yàn)樽禒罴?xì)胞在這時(shí)已不能發(fā) 揮作用，只有桿狀細(xì)胞在工作。3. 色彩美學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用世界是五彩繽紛的，人類生存的每一個(gè)空間都充滿著 絢麗的色彩，色彩既可以裝點(diǎn)生活，美化環(huán)境，給人一種 美的享受，也是社會(huì)發(fā)展和精神文明的一種體現(xiàn)。因此作 為環(huán)境藝術(shù)的園林設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)用就尤為重要。 園林作為一種文化產(chǎn)品，它是一定的社會(huì)文化的產(chǎn)物，并 反映著相應(yīng)時(shí)期的社會(huì)文化狀況，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。 古代士大夫文化作為精英文化，占

8、據(jù)了社會(huì)主導(dǎo)文化的位 置，較好地維護(hù)了社會(huì)文化的穩(wěn)定發(fā)展；同時(shí)，士人們的私 家園林作為文化產(chǎn)品對(duì)大眾文化發(fā)揮影響，實(shí)現(xiàn)了它的社 會(huì)功能。而今天的中國與古時(shí)有很大不同，精英文化失去 了主導(dǎo)的位置而日漸式微，園林卻以空前的規(guī)模進(jìn)入了大 眾的生活，它應(yīng)該可以更好地發(fā)揮其社會(huì)作用。風(fēng)景園林 中的色彩要素是通過植物、建筑、水體等要素表現(xiàn)出來的, 因此風(fēng)景園林中的色彩規(guī)劃與設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林造園的重要 內(nèi)容之一。由于受到各種因素的影響，風(fēng)景園林色彩呈現(xiàn) 出各具特色的物象。同時(shí)，優(yōu)美的風(fēng)景園林使人們心情愉 悅，越來越多的人會(huì)問為什么這么美，這種美是如何形成 的。風(fēng)景園林的色彩研究作為一個(gè)較為抽象的研究領(lǐng)域， 尚

9、處于起步階段，亟待得到重視并有待于發(fā)展與提高。暖色系的色彩中，波長(zhǎng)較長(zhǎng)，可見度高，色彩感覺比 較跳躍，是一般園林設(shè)計(jì)中比較常用的色彩。暖色系主要 指紅、黃、橙三色以及這三色的鄰近色。紅、黃、橙色在 人們心目中象征著熱烈、歡快等，在團(tuán)體林設(shè)計(jì)中多用于 一些慶典場(chǎng)面。例如：九九昆明世博會(huì)的主入口內(nèi)和迎賓 大道上以紅色為主構(gòu)成的主體花柱，結(jié)合地面黃色、紅色 組成的曲線圖案，給游人以熱烈的歡快感。從而形成一種 歡暢熱烈的氣氛使游客的觀賞興致頓時(shí)提高，也象征著歡 迎來自遠(yuǎn)方賓客的涵義。冷色的色彩中主要是指青、藍(lán)及其鄰近的色彩。由于 冷色光波長(zhǎng)較短，可見度低，在視覺上有退遠(yuǎn)的感覺。在 園林設(shè)計(jì)中，對(duì)一些空

10、間較小的環(huán)境邊緣，可采用冷色或 傾向于冷色的植物，能增加空間的深遠(yuǎn)感。在面積上冷色 有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色比暖色面積感 覺要小，在園林設(shè)計(jì)中，要使冷色與暖色獲得面積同大的 感覺，就必須使冷色面積略大于暖色。冷色能給人以寧靜 和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，從 入口拾級(jí)而上，遠(yuǎn)看藍(lán)色與白色構(gòu)成的建筑，配以兩邊深 綠色的雪松，給人產(chǎn)生一種可敬的肅穆感。在園林設(shè)計(jì)中, 特別是花卉組合方面，冷色也常常與白色和適量的暖色搭 配，能產(chǎn)生明朗、歡快的氣氛。如在一些較大的廣場(chǎng)中有 些草坪、花壇等處多有應(yīng)用。冷色在心理上有降低溫度的 感覺，在炎熱的夏季和氣溫較高的南方，采用冷色會(huì)

11、給人 產(chǎn)生涼爽的感覺。對(duì)比色主要是指補(bǔ)色的對(duì)比，因?yàn)檠a(bǔ)色對(duì)比從色相等 方面差別很大，對(duì)比效果強(qiáng)烈、醒目，在園林設(shè)計(jì)中使用 較多。補(bǔ)色在色輪表中處在相互正對(duì)的角度，如紅與綠、 黃與紫、橙與藍(lán)等。在補(bǔ)色對(duì)比中，還有不同的明度和純 度的對(duì)比，不同在面積的對(duì)比，在園林設(shè)計(jì)中，特別是植 物花卉組合中應(yīng)用較為廣泛。補(bǔ)色對(duì)比的運(yùn)用在園林植物 造景中表現(xiàn)得尤為突出，人們通常所描繪的萬綠叢中一點(diǎn) 紅的園林景觀即是該方式的具體體現(xiàn)。在大面積的綠色空 間內(nèi)點(diǎn)綴小體量的紅色品種，形成醒目明快，對(duì)比強(qiáng)烈的 景觀效果。這些紅色品種有長(zhǎng)年樹葉呈紅色的紅葉李、紅 葉碧桃、紅楓、紅葉小菓、紅繼木等以及在特定時(shí)節(jié)紅花 怒放的花木

12、，如春季的貼梗海棠、紫荊，夏季的花石榴、 紫薇，秋季的木槿、一串紅等。同類色指的是色相差距不大比較接近的色彩。在色輪 表中指的是各色的鄰近色，女口：紅色與橙色、橙色與黃色、 黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的 色彩。女口：深紅與粉紅、深綠與淺綠等。這種色彩組合在 色相、明度、純度上都比較接近，因此容易取得協(xié)調(diào)，在 植物組合中，能體現(xiàn)其層次感和空間感，在心理上能產(chǎn)生 柔和、寧靜的高雅感覺，同類色也在一些花壇培植中常有 應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變深或變淡，給人一種 層次感和舒適的明朗感。銀色在色性上講，金色為暖色、銀色為冷色。在傳統(tǒng) 園林中，金銀色一般作為建筑彩繪中一種裝飾色

13、彩，其它 環(huán)境中使用較少。在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較普通， 而且多采用的是現(xiàn)代工業(yè)材料，如銅、不銹鋼、鈦金和一 些合金材料等。黑、白色在色彩中稱為極色，在傳統(tǒng)園林 中多在南方的園林建筑和民用建筑方面應(yīng)用，如秦淮河一 帶的建筑和蘇州、杭州等地的私家園林建筑，灰黑色頂部 與白色墻體對(duì)比分明，表現(xiàn)出古代文人墨客的高雅、清淡 的風(fēng)格。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中黑白兩色在全國各地應(yīng)用較 多，特別是在護(hù)欄、圍墻等方面采用。4. 結(jié)論物象所造成的色彩現(xiàn)象是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。這 種客觀存在作用于人的禮堂之后才造成人的色彩感覺。長(zhǎng) 時(shí)間以來，由于人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，使色彩在人的 生理和心理方面產(chǎn)生出不同的反應(yīng)。在心理上，由于這幾 種色光的波長(zhǎng)比較長(zhǎng)，有擴(kuò)