關于國學和商道的演講稿【DOC可編輯范文】

1、關于國學和商道的演講稿各位朋友，大家好！應咱們商會領導的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚 在這里，共同學習先賢圣哲的教誨，探討人生哲學，去創(chuàng)造 我們美好的生活，打造一個幸福和諧的社會。今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利” 的兩種生活態(tài)度。關于“義”和“利”這兩個字的具體含義， 我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要 特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結 果。朋友們，為使“國富民強”，不斷發(fā)展經濟、創(chuàng)造財富， 人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人 們的生活追求。同時，“改革開放”的主導思想也是：“讓 民眾為了擁有更多的財富與享受財富而

2、活著”。而“開放” 幾十年來的社會發(fā)展模式已出現了 “人人為財富而活著，你 追我趕、你爭我奪”。同時，逐漸拉大了的社會貧富差距， 導致了大部分人為追求富足的財富而勞累，生活壓力過大， 怨天尤人，卻又享受不到生活“幸?？鞓贰钡母杏X。那么， 為什么會是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治 反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身 正而天下歸之。”看今天，國民教育的文化素質普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經富足”的富商大賈，仍在瘋 狂地掠奪社會財富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少 已“享受國富”的達官權貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍

3、而不知發(fā)”；有多少為“實 現夢想”的投機分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行” 而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、 喪失道德?！罢恍醒?，教之不成也?！薄敖駩核劳龆鴺?不仁，是猶惡醉而強酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而 居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯 也”。經濟發(fā)展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道 德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著 實讓我們不得不“為將來的社會穩(wěn)定”而擔憂?！熬影菜嘉！???！ “生于憂患而死于安樂”！圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經也，地之義

4、也，民之行也”“立身行道，名揚于后世，以顯 父母”?！拔覀兓钪鵀榱耸裁矗课覀兓钪鵀榱苏l？我們又為 誰而活著？”。我們華夏民族不但是為自己活著，更是為祖 宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自 己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財富， 那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國” ?。∈ト酥v：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾 也”。和諧的生活，就應該是大家能夠“順心、舒心、開心、 安心”地生活?！鞍簿印绷耍趴赡堋皹窐I(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“

5、開心”；若要“開心”，就需要“舒心”； 若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順 心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能 開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充 其量也只不過是盡了自己的一點義務而已，對所做事情的結 果會負責任嗎？會心安理得嗎？孟子曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸?！笨资ト搜裕骸盀槎Y以教 人，使人以有禮，知自別于禽獸?！蔽覀兊墓攀ハ荣t這些教 誨，在今天的社會生活中，恐怕已經被眾多人視為“垃圾” 了。當大家在為了各自的利益爭先恐后的時候，國家利益、 集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到 九霄云外。當下有多少子女

6、與父母之間產生的贍養(yǎng)矛盾，為 什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財利，而無有對 父母養(yǎng)育的感恩回報態(tài)度；兄弟姐妹爭財競產矛盾，為什 么？總嫌自己得到的少，心中只有財利，哥哥姐姐不知道關 愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐； 夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對方付出的不夠，心中只 有財利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈 夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少， 心中只有財利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙 傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給 別人的太多，心中只有財利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少； 官場權利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么

7、？總嫌自己享受的條件 太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別 談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫后代的感受？就 別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別 再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別 講“關心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼” 了；做下級的有誰還會顧及領導的感受？也別講“忠誠” 了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君； 為子者懷利以事其父； 為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利 以相接，然而不亡者未之有也！ ”“萬取千焉，千取百焉， 不為不多矣。茍為后義而先利，不

8、奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！ ”。那么，今天的人們?yōu)槭裁磿杏X生活壓力大？為什么與 人交往會有相互不信任的感覺？為什么大家會輕視道德和 公德？因為大家對生活中的物質欲望過高。大家都在為更充 足的物質享受而奔波勞累，都在你爭我奪社會財富。國家在 爭、官員在爭、民眾在爭。如此，人人都在共同爭奪這“一 堆金銀財寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？ “人無 禮不立，事無禮不成，國無禮不信?！蹦菢拥脑?，大家會和 諧嗎？家庭能和諧嗎？！ 團隊能和諧嗎？！社會能和諧嗎？！ 在爭奪財利的社會里，“弱肉強食，適者生存”，必然會使 少數富者越富，多數窮者越窮，貧富距離拉大，社會階級對 立矛盾加劇，小人逐漸

9、增多，君子逐漸減少。最終將會導致 大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難 以安心。被逼無奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要 革命” “打破一個舊世界，再創(chuàng)造一個新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正 路而不由，哀哉！ ”“文化影響思想，思想引領政治，政治 指導經濟”。什么樣的經濟結構和體制，取決于什么樣的政 治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎；什 么樣的思想基礎，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人 說：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以 道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢 為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！贝髮W中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟； 上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬； 為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，