《鄉(xiāng)土中國》初中生的優(yōu)秀讀書心得五篇

1、鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得五篇鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得1 大家就是大家，這么謙遜，這么年輕的時候為講課寫的稿子都能成書，還是經(jīng)典的社會學啟蒙書籍，真是讓人再次感慨：自古英雄出少年。 關(guān)于書里面講的差序格局代表什么，具體如何推理的還是有點不理解。我覺得中國人還是很講究天下為公的，對民族大義這類的道德感還是很激烈的啊，總之就是不太理解為什么用這一套理論解釋為什么中國人常常公和私不分，界限模糊。這不是后面一章講“系維著私人的道德里應該講解的嗎? 關(guān)于中國的婚姻關(guān)系講的很對，就是干事業(yè)型的，男女結(jié)合為的是傳承血脈，撫育子女，而感情的波動對穩(wěn)定婚姻關(guān)系不利。所以當我們現(xiàn)在也學著讓理解和親密關(guān)系成為

2、婚姻的基礎(chǔ)時，離婚率越來越高。這種變化到底給個人帶來的幸福更多還是不幸更多呢?其實很難講，太復雜了，每個人所擁有的資源不同，也決定了新的變化對他個人是更幸福還是更不幸。 時代的潮流永不停歇，個人為了活的更好只能適應，而且還不能適應的太慢，不然就會被時代的車輪壓過! 這個快速變化的時代，雖然鄉(xiāng)土社會殘留的特質(zhì)還在中國依舊強大，但也持續(xù)在走向衰退，這證實了文化基因和傳統(tǒng)的強大慣性，也說明我們終究會創(chuàng)造新的傳統(tǒng)來應對這個陌生人的現(xiàn)代社會。 鄉(xiāng)土中國代表著中國的傳統(tǒng)社會，這是我們文化的起源，那是一個雞犬相聞老死不相往來的小農(nóng)社會，社會結(jié)構(gòu)變化很小，人們依據(jù)上一代的經(jīng)驗就可以活的很好，老人也有了長老的地

3、位?？蓱z以后的老人真的是沒什么用處了吧，我們的孝文化還能傳承下去嗎? 鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得2 “從土里長出過光榮的歷史，自然也受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣了。中國社會的鄉(xiāng)土氣息在費孝通先生的鄉(xiāng)土中國中一覽無余。中國在飛速發(fā)展中，無論是社會制度、民間風俗，還是人情關(guān)系，無不受到這種鄉(xiāng)土氣息的深遠影響。 我也有過這樣的疑問：為什么中國人的觀念中，逆來順受是很自然的?不懂得抵抗的我們總是在無理的矛盾中先約束自己，再用謙讓解決矛盾。費孝通先生給了我明確的解釋：中國人的逆來順受來源于我們祖輩的順應，這種順應是骨子里的含蓄和人情味。鄉(xiāng)土社會中，人與人之間的私人關(guān)系就是效率的替代品，人與人之

4、間愿意花更多的時間去干沒有實際目的的事，或者說遲遲不進入話題的最終目的，開門見山的中國效率倒是頗為稀有。 中國的文化，穩(wěn)中求勝，安于現(xiàn)狀，儒學中的謙讓禮儀讓一個民族從此烙上了“圣人的人格取向，君子之道由古至今，皆為文人雅圣所向。鄉(xiāng)土不易變的特點使得這種烙印頑固恒久，就這樣一代代順延下來。 在當代中國的鄉(xiāng)土社會，這種熟悉感和不變性慢慢淡化，取而代之的是因社會變遷、移風易俗、生活節(jié)奏加快而催生的焦慮和被動陌生，鄉(xiāng)土社會中那淳樸的民風正在改變，鄉(xiāng)村的變遷，城市的發(fā)展，新的元素在融入且占領(lǐng)傳統(tǒng)社會，人與人之間的距離在新元素的融入后將“生于斯，死于斯的終老是鄉(xiāng)思想割裂，落葉歸根對現(xiàn)代社會馬上成為一個難以

5、實現(xiàn)的念想，關(guān)于契約，人們再也沒有“行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。 然而，一個民風如黃土般淳樸敦厚的國家，無論社會怎樣更替，這個自身帶有幾分“土氣的國家不變，那個含蓄，面對問題首先想到“克己的傳統(tǒng)在中國人的骨中烙印，傳承至今。 鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得3 早就聽說費孝通老師的這本書，一直沒有騰出時間拜讀，近期抓緊時間終于看完了。一本關(guān)于社會學的著作，在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學探究方法，通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟下西方的團體格局和鄉(xiāng)土經(jīng)濟下中國的差序格局，引出中國情境下的關(guān)系社會的緣起等，更深層次解釋了現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象，受益匪淺。里面有很多喜愛的語句和思想，其中印象最深的是下面這幾段

6、話： 1、中西社會結(jié)構(gòu)的不同：我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 2、中西社會關(guān)系的理解：穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的互相行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的，他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻

7、礙的克服;沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。 3、最欣賞的戀愛觀：戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以有用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟的生產(chǎn)，不是個事業(yè)。戀愛的繼續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。 鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得4 這是一本深入中國鄉(xiāng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就鄉(xiāng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能

8、從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從鄉(xiāng)村著手描述，更能反應出原汁原味的中國。 本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分開，從欲望到需要等方面展開表達。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。在鄉(xiāng)土中國一書中，費老從一般鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的輕視，稱贊“土字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才

9、有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨有的氣息蘊含著一股深厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨有的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。 鄉(xiāng)土中國所透露的正是這種對本民族文化的熟悉，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。從鄉(xiāng)土中國到再論文字下鄉(xiāng)，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分，“私人道德盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這關(guān)于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極

10、的作用。 鄉(xiāng)土中國初中生的優(yōu)秀讀書心得5 鄉(xiāng)土中國由費孝通依據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學的“鄉(xiāng)村社會學課堂內(nèi)容組織的。這本書和我們習慣的社會調(diào)查報告很不一樣，它不是對特定社會的描述，而是從特定社會中提取的一些概念。雖然這是一個概念和概述，但從他的討論中，費先生從鄉(xiāng)村生活的具體細節(jié)出發(fā)，在具體的事物中得到驗證，而不是簡單的概括。 有人說得很好，這本書雖然是社會學的入門讀物，但有深厚的理論素養(yǎng)作支撐;語言通俗易懂，加上當?shù)氐娘L土人情，沒有難以理解的理論術(shù)語，但讀過之后卻有了然于胸的豁然開朗感。恐怕很難找到像鄉(xiāng)土中國這樣具體、深入、通俗易懂地描寫和分析中國底層鄉(xiāng)村社會的書。鄉(xiāng)土中國一書雖然寫于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的現(xiàn)象至今仍在中國社會引起大家的共鳴。 費孝通在這本書中以不同的層次描述了生活在社會底層的鄉(xiāng)村社會，相信所有的中國人在讀完這本書后都會有一種默契，然后微笑。雖然費老一再強調(diào)，這本書只合適描寫處于社會底層的鄉(xiāng)村社會，但是，城市人不是由鄉(xiāng)村人發(fā)展起來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民