素質(zhì)教育中加強(qiáng)學(xué)生德育的培養(yǎng)

1、素質(zhì)教育中加強(qiáng)學(xué)生德育的培養(yǎng)道德是做人的根本，是成才的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人的道德品質(zhì)敗壞就如一棵樹 的根遭到破壞一樣，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成一棵優(yōu)質(zhì)的木材。但人不比樹，因?yàn)橐粋€(gè)人如果 文化水平高，道德素質(zhì)差，他還有可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的危害，成為社會(huì)的危險(xiǎn) 品。陶行知先生很早捉出“建筑人格長(zhǎng)城”的教育名言，并指出兒童時(shí)期是進(jìn)行 人格教育的關(guān)鍵時(shí)期。其實(shí)，每個(gè)人都知道，小學(xué)兒童的可塑性很大，接受能力 強(qiáng)，是進(jìn)行德育的最佳時(shí)期。德育是培養(yǎng)學(xué)生道德詁質(zhì)的一種教育，而學(xué)生的品德又是知、情、意、行四 個(gè)因素構(gòu)成，所以德育過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。一、曉知以理：知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論

2、規(guī)范的理解和看法。 這是人們形成和發(fā)展自身品德的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，人的品德的形成離不開(kāi)認(rèn)識(shí)，一-定的 品德總是以一定的道德認(rèn)識(shí)為必要條件。小學(xué)生的感知能力差，是非判斷能力有 限，這要求在德育過(guò)程中，要充分利用班隊(duì)會(huì)，針對(duì)班級(jí)發(fā)生的事情及時(shí)加以討 論，女lh捐款是傻子嗎？以大欺小是英雄嗎？等等。在討論屮對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教 育。還可以組織各種活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自己勞動(dòng)，門己談感受，使他們明白勞動(dòng)的 好處，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。這樣，可以逐步提高他們識(shí)別是非、善惡、美出、 公私、榮辱的能力，形成正確的道德觀。這對(duì)調(diào)節(jié)他們的行為、加深情感體驗(yàn)， 增強(qiáng)意志和信念有極大的作用。二、動(dòng)之以情：情，即道德情感，是指人們對(duì)事物

3、的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。它是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 形成的，是運(yùn)用一定的道德觀評(píng)價(jià)自己與他人的品行，或?qū)δ撤N事物而產(chǎn)生的一 種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。陶行知先生說(shuō)情育不是培養(yǎng)兒童脆弱、敏感的感情, 而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情。如對(duì)善良的歌頌、對(duì) 正義的崇敬、對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)不道徳行為的厭惡、憎恨等。情感在品徳形 成與發(fā)展中有重要作用。”列寧也曾說(shuō)：“沒(méi)有'人的情感'，就從來(lái)沒(méi) 有也不可能冇人對(duì)真理的追求?！钡赖虑楦惺且环N巨大的力量，它能推動(dòng)道德認(rèn) 識(shí)轉(zhuǎn)化道德行為，發(fā)展為道德信念。如果缺乏相應(yīng)的情感，即使有了某種道德認(rèn) 識(shí)也將是停留在口頭上的。例如有的學(xué)生懂得勞動(dòng)光榮的

4、道理，卻好逸惡勞，一 個(gè)重要的原因就是在于他對(duì)勞動(dòng)毫無(wú)興趣和情感。書本是學(xué)生獲得知識(shí)最主耍的 途徑，因此在德育過(guò)程中，應(yīng)充分利用書本上的故事，激發(fā)他們對(duì)道德行為的敬 佩、愛(ài)幕之情。在平時(shí)，要對(duì)學(xué)生良好的道德行為及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，引導(dǎo)學(xué) 生體驗(yàn)在道徳活動(dòng)屮所獲得的愉悅和滿足，以發(fā)展學(xué)生深厚的道徳情感，養(yǎng)成追 求真理的感情并能努力奉行，同時(shí)形成堅(jiān)定的意志品質(zhì)。三、持之以恒：意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種達(dá)到口的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性。它 常表現(xiàn)為意志活動(dòng)，即為實(shí)現(xiàn)個(gè)人確定的道德目的而嚴(yán)格約束自己和克服種種困 難的行為。道徳意志是一種巨大的精神力量，它能排除各種干擾和障礙，使決定 采取的道德行為

5、頑強(qiáng)地堅(jiān)持卜去。小學(xué)生的年齡小，意志薄弱，盡管他們有一定 的道德認(rèn)識(shí)和情感，但一遇到艱難險(xiǎn)阻便畏懼、退縮，只冇那些意志堅(jiān)強(qiáng)的人才 能堅(jiān)持不懈地履行自己的道德義務(wù)，即使他犯了錯(cuò)誤，一旦認(rèn)識(shí)到也有毅力來(lái)改 正。所以在德育過(guò)程中，要經(jīng)常組織學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)符合教育的和青少 年特點(diǎn)的各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣、愛(ài)好與追求，通過(guò)完成一定的道徳活 動(dòng)來(lái)磨煉學(xué)生的意志，提高他們的門我控制能力。例：我班有一位全校有名的差 生，不僅學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差，毅力也很差。但他冇一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即具冇一定動(dòng)手的能 力。有i次，班級(jí)的桌子被他弄壞了，我找他來(lái)修理，他一開(kāi)始興趣很大，可不 一會(huì)兒就沒(méi)有心思了。我在一旁鼓勵(lì)他，指出破

6、壞公物的不良行為，并幫助他解 決難處，就這樣把桌子修好了。通過(guò)這件事情，激發(fā)了他的動(dòng)手能力，并樹立了他愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。教 師可以針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給他們?cè)O(shè)制一些冇難度的活動(dòng)，使他們跳i跳才能 摘到桃子。這樣有助于學(xué)生堅(jiān)持道德認(rèn)識(shí)，深化道德情感，調(diào)節(jié)道德行為，以形 成堅(jiān)定的道德信念。信念是知、情、意三者高度發(fā)展的合金，一個(gè)人有了某種道 徳信念，就能夠自覺(jué)地調(diào)節(jié)道徳行為，履行道徳義務(wù)。四、導(dǎo)z以行：行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)和道德情感的支配下采取的行動(dòng)。 道德行為是人的詁德的外部表現(xiàn)，i個(gè)人的品德是好是壞只有通過(guò)自己的行為才 能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。

7、曾有一個(gè)人這樣說(shuō) a： “評(píng)價(jià)一個(gè)人的品徳如何，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行?！笨梢?jiàn)，道徳行 為在人們的品德發(fā)展中具有極為重要的作用，只有在履行道德規(guī)范的行為中，人 們才能深化道德認(rèn)識(shí)和情感，鍛煉道德意志，增強(qiáng)道德信念，從而使自己的品德 得到發(fā)展，道德能力得到提高。這就要求，我們?cè)诘掠^(guò)程中，要特別注意學(xué)生 道徳行為的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行符合規(guī)范的道徳行為。為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的道 德習(xí)慣，應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的行為環(huán)境，使他們?cè)趦?yōu)良的環(huán)境中口覺(jué)的改掉不良習(xí)慣， 健全自己的品格。如：針對(duì)學(xué)生自覺(jué)遵守交通法規(guī)的意識(shí)不強(qiáng)，我組織了小交 警活動(dòng)，讓學(xué)生親自上街，親自指揮交通，親見(jiàn)哪些交通行為是違規(guī)的。這樣 在學(xué)牛的口己實(shí)踐中，懂得遵守交通規(guī)則的重要性，從而養(yǎng)成自覺(jué)遵守交通規(guī)則 的良好習(xí)慣。在平時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生言行一致，嚴(yán)格遵守學(xué)生守則、學(xué)校的規(guī) 章制度和社會(huì)的道德規(guī)范，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持卜去，可以形成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，培 養(yǎng)良好的道德作風(fēng)。陶行知先生談到，知、情、意、行的教育是整體的、統(tǒng)一的。所以在德育屮, 我們要注意發(fā)揮知情意行的整體功