高中歷史教學(xué)民主實(shí)踐探索

1、高中歷史教學(xué)民主實(shí)踐探索高中歷史教學(xué)過程中如何體現(xiàn)民主教育，這就涉及“教什么”“如何教”的問題。具體說來，民主教育具有：充滿愛心，尊重個(gè)性，體現(xiàn)平等，倡導(dǎo)寬容，激發(fā)創(chuàng)造等特點(diǎn)。所以新課改所倡導(dǎo)的師生平等、自主、合作探究、尊重個(gè)性等理念，都是民主精神的鮮明體現(xiàn)。我校（南寧沛鴻民族中學(xué)）測評表明，學(xué)生最滿意的教師是那些課堂教學(xué)既具有藝術(shù)性又具有實(shí)效性的教師，這個(gè)結(jié)果規(guī)定了民主教育的主陣地是課堂教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。一、要善于開發(fā)歷史課程中蘊(yùn)藏的民主教育素材提升人民素質(zhì)，充實(shí)人文素養(yǎng)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展己刻不容緩。作為歷史學(xué)科，其作用是其它學(xué)科無法替代的。它能夠豐富閱歷，開闊視野，使每個(gè)個(gè)體汲取全人類的智慧

2、與經(jīng)驗(yàn)，把自己短暫的生命，融入到世界歷史的無限進(jìn)程中去，獲得對自我個(gè)體有限性的超越和升華，它能夠彰顯歷史教育的人文教化功能。例如，在選修“中外歷史人物評說”中，要求學(xué)生閱讀材料與思考中要求學(xué)生回答“鄧小平的個(gè)人品質(zhì)和政治家的胸懷和情操”；另外，如孔子“仁”的思想、孫中山的堅(jiān)毅、拿破侖的膽略、毛澤東的氣魄、甘地的奉獻(xiàn)等等，這些鮮活的歷史對于培養(yǎng)學(xué)生努力追求真善美的人生境界，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神無疑是能起到積極作用的。新時(shí)期教育對“人的解放”的呼喚，即要求在發(fā)展功利主義的科學(xué)教育的同時(shí)，必須保持教育的人文價(jià)值和人文內(nèi)涵，重視人格養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展等非功

3、利的教育價(jià)值，防止教育的失衡和異化。最近10年來所興起的歷史素質(zhì)教育熱潮和方興未艾的歷史課程改革，從某種意義上說，是對歷史“專制”教育的反思和對歷史“人學(xué)”的呼喚。因?yàn)闅v史新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念與民主精神是完全相通的。歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的每條每款，處處體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，處處閃爍著民主的光芒。如“在內(nèi)容的選擇上，應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，應(yīng)密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，注重學(xué)生生活，注重學(xué)生全面發(fā)展?！薄皻v史課程的設(shè)置，體現(xiàn)多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供更多的選擇空間，有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展?！薄俺珜?dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性

4、與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的水平和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提升創(chuàng)新意識和實(shí)踐水平。”“倡導(dǎo)靈活使用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提?！薄巴ㄟ^歷史必修課，學(xué)會從不同角度理解歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地理解歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的水平；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提升人文素養(yǎng)，形成準(zhǔn)確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！薄斑x修課是供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促動學(xué)生個(gè)性化發(fā)展?！薄皩W(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)

5、現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容實(shí)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會同他人是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。”“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想?！钡鹊龋ㄟx自普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))）。二、發(fā)展創(chuàng)造性思維 民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神，是民主教育的使命。陶行知先生指出，對教育者來講，最大的創(chuàng)造是“真善美的活人”，他說：

6、“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！彼J(rèn)為創(chuàng)造無處不在，無人不可創(chuàng)造：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學(xué)生，他對教師提出了要向?qū)W生實(shí)行“六大解放”：解放學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生從迷信中解放出來，能科學(xué)的思考問題；解放學(xué)生的眼睛，去掉封建的有色眼睛，使眼睛能看到社會；解放學(xué)生的嘴，準(zhǔn)許問疑問，能讓學(xué)生有言論自由，有和先生對話的權(quán)利；解放學(xué)生的雙手，要讓學(xué)生有動手的機(jī)會，使手越來越巧，用手去創(chuàng)造發(fā)明、創(chuàng)造生活、創(chuàng)造新世界；解放學(xué)生的時(shí)間；解放學(xué)生的空間，提倡學(xué)生參與社會實(shí)踐，教育與生產(chǎn)相結(jié)合。陶行知先生的這“六大解放”，其實(shí)

7、是對減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的最完整最科學(xué)的診釋，如今讀來，很有啟迪。我堅(jiān)信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在水平。所以一切歷史教育或教學(xué)活動都必須以學(xué)生為中心，教師的主要作用就是創(chuàng)設(shè)外部條件、采取相對應(yīng)的教學(xué)手段和方法，激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動的興趣，最大限度地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，采取靈活多樣的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生向預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)。創(chuàng)造，意味著思想解放。（一）倡導(dǎo)自由學(xué)習(xí)其目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。這就要求教師在課堂上真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，解決長期存在的集體化教學(xué)與個(gè)別化、個(gè)性化及因材施教的矛盾，面向全體學(xué)生，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生實(shí)際的問題，讓學(xué)生自由討論，自由操作，教師重在引導(dǎo)、控制和答疑

8、，從而養(yǎng)成以學(xué)生為主體的生動活潑的學(xué)習(xí)局面。有位歷史教師在一位學(xué)生提出宋神宗壽命長短與王安石變法成功與否的問題后，不是置之不理，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了探究，并組織了一次討論交流。 師：上節(jié)課有位同學(xué)提出宋神宗壽命長短與王安石變法成功與否的問題，大家分組進(jìn)行了準(zhǔn)備，有的還查了資料，我的教學(xué)參考曾幾次被借閱(眾笑)。今天我們在新課前，作一次討論交流。請大家踴躍發(fā)言。 生1：我們小組的同學(xué)認(rèn)為，王安石搞變法，一定要有皇帝的支持?；实刍畹瞄L一點(diǎn)，成功的希望就大一點(diǎn);皇帝一死，變法成功的希望就沒有了。 生2：你說的讓我想起了商鞅變法，商鞅變法是靠秦孝公支持，可是秦孝公死了，變法不是繼續(xù)進(jìn)行嗎? 生3：商鞅不

9、是被五馬分尸了嗎?算什么成功? 生4：當(dāng)然要算成功，商鞅個(gè)人是倒下了，可是秦國卻真正站起來了。 生3：照你這么說，商鞅應(yīng)該算烈士啦?(眾笑)生4：算不算烈士不去管他，商鞅對秦國的強(qiáng)大貢獻(xiàn)很大，是第一功臣。生5：這一現(xiàn)象很奇怪：商鞅死了，變法卻成功了；王安石活著，卻眼睜睜地看著變法失敗了!生6：這只能怪王安石運(yùn)氣不佳，生在那個(gè)年代，官僚、地主、農(nóng)民都不肯吃一點(diǎn)虧，對國家有利的事都不想干。 生7：這就怪了，難道要讓大家都來學(xué)雷鋒?(眾笑)先國家后自己? 生6：反正大部分官僚、地主、農(nóng)民都不支持王安石，是真的吧? 生8：真的，可是我們要看看，王安石變法到底在什么地方損害了大家的利益。大家都沒有從變法

10、中得到什么好處，所以宋神宗一死，變法就樹倒瑚孫散了。 生9：這么看來商鞅真是運(yùn)氣好，他死了，秦國還照他的法子干，到今天我們上課還要討論到他哩!(眾笑) 生10：主要是他的變法措施能讓大部分人得到好處，大家需要他。當(dāng)然也讓國家得到好處。 生11：怪不得秦國后來成為最強(qiáng)大的國家，傲視群雄。 生12：商鞅變法有點(diǎn)像唐詩里說的：不盡長江滾滾來。 生13：這么說來，王安石變法只能是：無邊落木蕭蕭下。 生14：聽說王安石也是個(gè)詩人，是個(gè)作家，他是不是有點(diǎn)書呆子氣?如果有，這種書呆子氣與變法是否有關(guān)? 生15：書呆子倒不會吧，不過有點(diǎn)空想罷了。他派人丈量全國土地，按照土地的好壞納稅，官僚、地主也不例外，這根

11、本不可能做到。 師：同學(xué)們討論得很好，很熱烈，有興趣的同學(xué)還可以再深入探討下去。重在言之有據(jù)。大家可以從網(wǎng)上，從課外閱讀中，獲取很多資料。比如:王安石用有不當(dāng)，他了一些什么樣的人?這些人做了什么事?怎么損害了王安石變法的精神，等等。再比如：商鞅變法，他本人為何被殺?他在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中制定的措施，是否有值得改進(jìn)的地方?這些都是可以探討的，對我們今天怎樣做人，怎樣做事，不是有很大的啟發(fā)嗎?學(xué)歷史很有用啊!盡管學(xué)生間的對話很不成熟，但整個(gè)討論過程非?；钴S，它是面向全體學(xué)生的，體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，在自由的空氣中，在相互的思想趾撞中，學(xué)生的心靈中流出了自由的獨(dú)特的屬于自己的思想，而且相當(dāng)精

12、彩。在這個(gè)例子中學(xué)生能夠擺脫設(shè)定的程序，成為自由的思考者，成為課堂的主體。在這種自由的氛圍中，學(xué)生的思想一旦得到解放，其體現(xiàn)出的創(chuàng)造力是令人.驚喜的，比如他們評價(jià)王安石變法失敗的原因，并不僅僅就題議題，而是把它與商鞍變法進(jìn)行對比尋找原因，并且考慮的角度是多方面的;對商軼變法和王安石變法用兩句詩句來作評論，又是顯得多么文采飛揚(yáng)，富有新意這說明發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，與其手把手地教學(xué)生怎樣去做，不如讓我們充分信任學(xué)生，給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)發(fā)表獨(dú)立見解的機(jī)會，鼓勵(lì)、激發(fā)、誘導(dǎo)他們展示自己的智能。因?yàn)殚_啟學(xué)生思想的閘門，讓學(xué)生的心靈獲得自由，這是創(chuàng)新教育中最為重要的一點(diǎn)這就要求我們創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生

13、能夠具有心理上的安全感，進(jìn)行自由學(xué)習(xí)。（二）要創(chuàng)設(shè)探索情境激勵(lì)思維其目的在于改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)授課模式。教師在新知識的教學(xué)中，不是直接由教師向?qū)W生展示知識的發(fā)生、發(fā)展過程，而是讓學(xué)生相對獨(dú)立地探索、發(fā)現(xiàn)尚不了解的概念和規(guī)則，甚至于操作方式。學(xué)生思維是遇到問題時(shí)才產(chǎn)生的，因此要創(chuàng)設(shè)情境，營造“思”的氛圍，讓學(xué)生置身于情境之中，如身臨其境，從而達(dá)到全身心投入的目的，學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)的動力被激發(fā)。這時(shí)，教師只有巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生思維的火花會點(diǎn)燃，讓他們大膽馳騁自己的思維和想象，知識的掌握和思維能力的培養(yǎng)都將成為自然。如采用問題情境法，通過創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容有關(guān)的情境，利用各種條件，把學(xué)生帶入情境，讓他們在這種

14、情境中產(chǎn)生各種疑問和設(shè)想，引導(dǎo)他們在親身體驗(yàn)中探求新知，開發(fā)智力潛能。選修中外歷史人物評說之(美國首任總統(tǒng)華盛頓，我就設(shè)計(jì)了四個(gè)探究題，如下：作為一位種植園主，華盛頓為什么會放棄安逸的家庭生活擔(dān)任大陸軍總司令？獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，美國面臨的最迫切的問題是什么?華盛頓的建國指導(dǎo)思想是什么？在哪一文獻(xiàn)中得以體現(xiàn)？作為首任總統(tǒng)，他在內(nèi)政外交方面做了哪些開創(chuàng)性的工作？華盛頓主動放棄權(quán)力對美國歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？假設(shè)他繼續(xù)擔(dān)任第三屆總統(tǒng)，又會產(chǎn)生怎樣的影響?而一旦總統(tǒng)在任上逝世，該怎么辦？這些問題都有著內(nèi)在的聯(lián)系，都與華盛頓的生平事跡有關(guān)，通過這一系列的問題，使學(xué)生真正置身于歷史的難題之中，這時(shí)，他們

15、要正視時(shí)代的問題，對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐暮线m選擇進(jìn)行分析，評估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動都會使學(xué)生個(gè)人更深入地參與歷史，并顯示出學(xué)生某種程度的獨(dú)立見解、判斷力和創(chuàng)造精神?；虿捎米灾鲗W(xué)習(xí)法，學(xué)習(xí)者參與和確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評價(jià)指標(biāo)，積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)，讓他們動腦、動手、動口、動筆，以發(fā)現(xiàn)者的姿態(tài)進(jìn)行角色活動，充分領(lǐng)略到學(xué)習(xí)主人的充實(shí)感，體驗(yàn)到喜獲知識、邁向成功的歡樂。在今年的教學(xué)實(shí)踐中，我曾兩次運(yùn)用了這種自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，內(nèi)容分別是偉大的抗日戰(zhàn)爭和物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷。總結(jié)起來，這兩次實(shí)踐讓我認(rèn)識到：一，歷史學(xué)科的教學(xué)課堂應(yīng)該是開放

16、的。比如教學(xué)目標(biāo)的開放性，教學(xué)空間的延伸性，教學(xué)內(nèi)容的兼容性等等。二，學(xué)生學(xué)習(xí)的潛在能力很大，教師要做的是提供機(jī)會讓學(xué)生的素質(zhì)不斷得到發(fā)展，思想得到解放。所以要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生在教學(xué)活動中逐漸增強(qiáng)自己的主體意識。而學(xué)生一旦獲得思想解放，他們所迸發(fā)出的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。三，自主性學(xué)習(xí)方法使學(xué)生學(xué)習(xí)主動、生動，主體作用發(fā)揮充分。但是要注意教師恰到好處的指導(dǎo)必不可少。四，學(xué)生的民主精神只有在民主活動中才能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的實(shí)踐能力只有在實(shí)踐中才能有效得到提高，一切都不能空談。因此特別要注意將歷史教學(xué)要與社會生活相聯(lián)系，要重視實(shí)踐的作用。當(dāng)然在具體地授課過程中，除了以上兩種方法，還有

17、探究法、合作法等多種方法。這都要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的勞動，獲得最佳教學(xué)效果。要注意的是，前面講的都是注重發(fā)展學(xué)生的主體性、能動性，體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人這一理念，但由于其知識、能力尚有不足，不可能完全獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的過程中還應(yīng)該起真正的主導(dǎo)作用，變“教”為“導(dǎo)”。既不生搬硬套，又不任其自然，各種先進(jìn)的教學(xué)手段滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。能根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，創(chuàng)造一種教學(xué)氛圍，注重歷史思維能力的培養(yǎng);教師應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象、幻想，甚至找麻煩;教師要給學(xué)生一段不受干擾和評價(jià)的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的時(shí)間，培養(yǎng)善于思考、自由聯(lián)

18、想、發(fā)散思維、警覺捕捉事物的相似性等學(xué)習(xí)習(xí)慣;在教學(xué)實(shí)踐中，始終把學(xué)習(xí)方法的傳授落實(shí)到具體的教學(xué)中去.學(xué)生掌握了這些學(xué)習(xí)方法，就能獨(dú)立學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人.達(dá)到“凡為教，目的是達(dá)到不要教”的境界。這是教學(xué)民主的根本所在。三、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施民主教育的主陣地，這就要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)領(lǐng)域中的課堂民主，實(shí)行民主教學(xué)。這樣才能充分發(fā)揮課堂內(nèi)外的教育教學(xué)作用，使學(xué)生具有民主素質(zhì)。歷史民主教學(xué)的指標(biāo)包括：學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高、歷史思維活躍，學(xué)習(xí)上沒有心理負(fù)擔(dān)與壓力，愛學(xué)、會學(xué)并富有創(chuàng)造性，個(gè)性健全發(fā)展，完善自我。為保證這些指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要一些策略。（一）營造有利于學(xué)生民主素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境營造一

19、種寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，有利于民主教學(xué)的順利進(jìn)行。營造這樣的教學(xué)環(huán)境必須要做到：耐心：我們的教育往往過于急切地期望著出成效、出正果，缺乏期待與從容，不知道什么進(jìn)修應(yīng)該順其自然，什么時(shí)候應(yīng)該保持沉默，什么時(shí)候最好不介入，什么時(shí)候應(yīng)該“什么都沒看到”，這都是缺乏耐心所致。我們很多老師非?？謶纸虒W(xué)中出現(xiàn)安靜，認(rèn)為新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生活動，讓學(xué)生動起來，而高漲的課堂氣氛、緊湊的教學(xué)環(huán)節(jié)是重要體現(xiàn)。甚至片面地認(rèn)為，老師一提出問題，就有學(xué)生舉手作答，這是學(xué)生學(xué)會了、課堂教學(xué)有效的表現(xiàn)。因此，提出問題后，不待學(xué)生有片刻的思考與回想，就開始催促、提示甚至自問自答。其實(shí)課堂的安靜有時(shí)更為珍貴。當(dāng)我們提出一個(gè)問題時(shí)，課

20、堂的暫時(shí)安靜是學(xué)生在思考、在求知，我們要做的是環(huán)顧、觀察，掌握學(xué)生的進(jìn)程。所以教師應(yīng)該要改進(jìn)自己的教學(xué)法，使課堂變得更有機(jī)智，留足時(shí)間，使更多學(xué)生有自己的領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和嘗試。寬容：民主也意味著寬容，從本質(zhì)上講，寬容就是培植和保護(hù)獨(dú)特性、個(gè)體性和不規(guī)則性。在歷史教學(xué)中特別是要寬容學(xué)生的不成熟乃至錯(cuò)誤的思想，因?yàn)槿说陌l(fā)展需要足夠自主的空間，而寬容更宜于個(gè)性自由全面的發(fā)展。歷史本身是紛繁復(fù)雜的，學(xué)生對某些歷史現(xiàn)象、歷史人物總是存在不同看法，并且由于受時(shí)代發(fā)展的影響甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，比如有的學(xué)生就認(rèn)為美國當(dāng)代黑人的后代要感謝當(dāng)年奴隸販子對其祖先的販賣，要不，他們還在非洲受苦。這種觀點(diǎn)的提出是學(xué)生對早

21、期殖民侵略中黑奴貿(mào)易的理解不深刻，而受當(dāng)今美國社會現(xiàn)狀的影響而產(chǎn)生的。對此我們不能一棍子打死，而應(yīng)該分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，找出解決的辦法，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。所以，教師應(yīng)在課堂上允許學(xué)生犯錯(cuò)，能讓學(xué)生自由地發(fā)表自己的看法，一方面可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問題，彌補(bǔ)教學(xué)中存在的漏洞；另一方面在教師寬容的愛心下，可以把眾多紛繁的看法有序地引入課堂教學(xué)目標(biāo)中，真正實(shí)現(xiàn)師生間的“零距離”交流。自由：教師自身首先應(yīng)該要具有自由精神、博覽群書，站在人類文化成果的高峰引領(lǐng)學(xué)生自由暢游于歷史的廣闊時(shí)空中，領(lǐng)略歷史之美之趣。這樣，教師才會尊重學(xué)生的心靈自由，幫助學(xué)生破除對教師、專家、“權(quán)威”等的迷信，提供一個(gè)思想自由的平

22、臺，讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，表達(dá)自己的真實(shí)情感。蘇霍姆林斯基說:“在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的不是背書和回憶別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考”。只知“讀史”“學(xué)史”而不會思考，只能導(dǎo)致歷史知識與現(xiàn)實(shí)社會的脫節(jié)，從而使歷史知識失去應(yīng)有的價(jià)值。因此在歷史教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)學(xué)生，讓他們主動積極地進(jìn)行思考并且能夠大膽地表達(dá)自己的看法，這樣有助于他們獨(dú)立思維的發(fā)展。 法治：讓學(xué)生根據(jù)共同制定的規(guī)則參與歷史教學(xué)管理，是歷史教育中法治精神的突出體現(xiàn)。學(xué)生作為歷史學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動學(xué)習(xí)和積極思考方面，還體現(xiàn)在參與歷史教學(xué)的管理方面。對真正的民主教育來說，教育者與被教育者的互相監(jiān)督是理

23、所然的。這種監(jiān)督通過師生共同制定的規(guī)則來加以實(shí)現(xiàn)。一方面是教師必須遵守的(比如精心備課和上課、及時(shí)認(rèn)真批改作業(yè)等教學(xué)常規(guī))，甚至可以請學(xué)生平等地參與評學(xué)、評教，這不但是對教師的教學(xué)能力、教學(xué)效果的測試，也是對教師胸懷和氣度是否具有寬容的民主意識的一種考驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的成績具有最高的裁定權(quán)，卻忽視了學(xué)生的自評與互評。教師應(yīng)該在一定程度上審慎地把裁定權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與評教才更具有合理性。教與學(xué)是相輔相成的，作為具有民主品格的教師，必然將關(guān)愛與探究的目光投向?qū)W生，傾聽其意見，追蹤其思路，探析其心態(tài)，從而不斷調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃和方法，獲得最佳的教學(xué)效果。（二）三維目標(biāo)的合理設(shè)計(jì)是

24、民主教學(xué)的核心歷史的知識與能力教學(xué)是過程與方法、情感教學(xué)的基本材料，知識要準(zhǔn)確精約，能力要以素質(zhì)立意，二者均以重點(diǎn)為組織教學(xué)結(jié)構(gòu)的核心。學(xué)生反饋表明，知能結(jié)構(gòu)明確、目的合理的教學(xué)，不至于導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知紊亂和心理紊亂。過程和方法的目標(biāo)上，重點(diǎn)是知能落實(shí)的過程、學(xué)習(xí)方法的掌握過程，現(xiàn)代教學(xué)要求每一個(gè)知能教學(xué)環(huán)節(jié)，都盡可能地進(jìn)行情境導(dǎo)入的精當(dāng)設(shè)計(jì)、重難點(diǎn)處理藝術(shù)的推敲、學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心理的同步關(guān)懷，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到自我的滿足，通過對成功的真切體會來激發(fā)其學(xué)習(xí)心理的健康成長。情感教學(xué)是一種確保歷史教學(xué)有魂、學(xué)生學(xué)習(xí)獲得升華的重要手段，若課堂以一種健康、積極而科學(xué)的情感貫穿始終，則課堂的課題、課體、課魂才能和諧統(tǒng)一，如美國首任總統(tǒng)華盛頓根據(jù)課標(biāo)，我是這樣設(shè)計(jì)的：1讓學(xué)生感知偉人事跡一一人物故事會，學(xué)生把他們所了解的人物最值得學(xué)習(xí)的部分以“故事”形式與大家分享。 2緊扣課標(biāo)要求，了解華盛頓的主要事跡： (1)以“美國人