《月亮和六便士》

1、1. 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 威廉薩默塞特毛姆 英國(guó)小說(shuō)家、戲劇家。生于律師家庭。 父母早死，由伯父接回英國(guó)撫養(yǎng)。原來(lái)學(xué)醫(yī)，后轉(zhuǎn)而致力寫(xiě)作。他的作品常以冷靜、客觀乃至挑剔的態(tài)度審視人生，基調(diào)超然，帶諷刺和憐憫意味，在國(guó)內(nèi)外擁有大量讀者。著名的有戲劇圈子，長(zhǎng)篇小說(shuō)人生的枷鎖、月亮和六便士，短篇小說(shuō)集葉的震顫、卡蘇里那樹(shù)、阿金等。2.作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 月亮和六便士是他的三大長(zhǎng)篇力作之一，成書(shū)于1919年。本書(shū)情節(jié)取材于法國(guó)后印象派畫(huà)家高更的生平。主角：斯特里克蘭德 四十歲前，倫敦的一個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，擁有中產(chǎn)階級(jí)的家庭。 四十歲時(shí)，毅然拋妻棄子，去巴黎尋找繪畫(huà)夢(mèng)想。 后來(lái)到達(dá)塔希島，與當(dāng)?shù)赝林訍?ài)塔結(jié)婚，

2、不問(wèn)世事，與世無(wú)爭(zhēng)。創(chuàng)作出了大量的藝術(shù)珍品。 最后身患麻風(fēng)重病而亡，臨死前終于創(chuàng)造出了一幅巨大的壁畫(huà)，用繪畫(huà)將自己的心靈世界表露出來(lái)。 在他死前，他要求妻子將自己房屋和壁畫(huà)一起付之一炬。高更繪畫(huà)風(fēng)格 一、呈現(xiàn)最簡(jiǎn)潔的形式呈現(xiàn)最簡(jiǎn)潔的形式 色彩強(qiáng)烈，背景簡(jiǎn)化成節(jié)奏起伏的形態(tài)） 如如黃色基督黃色基督（The Yellow ChristThe Yellow Christ）。）。 二、具有原始之美。具有原始之美。 如如兩位塔西提女子兩位塔西提女子 芳香的土地芳香的土地 三繪畫(huà)中對(duì)和諧的追求。三繪畫(huà)中對(duì)和諧的追求。 色彩上的和諧：高更：“追求和諧，不要對(duì)比；追求統(tǒng)一，不要沖突?！?內(nèi)容上的和諧：靈與肉、

3、自然與神靈黃色基督兩位塔西提女子兩位塔西提女子芳香的土地芳香的土地 畫(huà)靜物：“讓自己畫(huà)的每一個(gè)事物呼吸平靜，心境祥和。避免所有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。你的每一根手指都應(yīng)當(dāng)保持完美的穩(wěn)定性。賦予每一個(gè)事物以清晰的輪廓?！?如圖片：水果靜物 開(kāi)始播放日出。印象日出。印象莫奈莫奈睡蓮睡蓮莫奈莫奈畢畢沙沙羅羅塞塞納納河河與與盧盧浮浮宮宮畢沙羅畢沙羅雪中的林間大道雪中的林間大道林中浴女林中浴女畢沙羅畢沙羅雷阿諾雷阿諾紅磨坊的舞會(huì)紅磨坊的舞會(huì)雷阿諾雷阿諾彈吉它的女人彈吉它的女人草地上的午餐草地上的午餐馬奈馬奈短笛手短笛手馬奈馬奈靜物蘋(píng)果籃子靜物蘋(píng)果籃子塞尚塞尚布列塔尼的豬倌布列塔尼的豬倌高更高更在阿旺橋跳舞的布列塔尼

4、女孩在阿旺橋跳舞的布列塔尼女孩高更高更帶光環(huán)的自畫(huà)像帶光環(huán)的自畫(huà)像高更高更國(guó)王的妻子國(guó)王的妻子高更高更海灘上的塔西提女人海灘上的塔西提女人高更高更快樂(lè)的日子快樂(lè)的日子高更高更塔西提風(fēng)景高更綠色的基督綠色的基督高更高更手持芒果的女人手持芒果的女人高更高更上帝的一天上帝的一天高更高更 你為什么離開(kāi)她？ 我要畫(huà)畫(huà)。 可你已經(jīng)四十了！ 正因?yàn)檫@個(gè)我才想，如果現(xiàn)在再不開(kāi)始就太晚。 你以為像你這樣年紀(jì)的人學(xué)畫(huà)還能學(xué)的好嗎？你怎么會(huì)認(rèn)為自己還有繪畫(huà)才能？你想碰運(yùn)氣嗎？也許會(huì)有奇跡發(fā)生，但這可能性微乎其微 我要畫(huà)畫(huà)。我要畫(huà)畫(huà) (1)創(chuàng)作欲的驅(qū)使： 斯：“我告訴你，我必須畫(huà)畫(huà)兒，我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水

5、里，他游泳得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。” 我: “我懷疑是否在他的靈魂中常常埋藏著某種創(chuàng)作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著，卻一直在毫不留情地膨脹壯大，正像腫瘤在有機(jī)組織中不斷長(zhǎng)大一樣，直到最后完全把他控制住，逼得他必須采取行動(dòng)，毫無(wú)反抗能力?！?“我不知道是怎樣一種無(wú)限思慕之情把你攫在手中，逼著你走上一條危險(xiǎn)的、孤獨(dú)的道路，你一直在尋找一個(gè)地方，希望到達(dá)那里就可以使自己從那折磨你的精靈手里解放出來(lái)。我覺(jué)得你很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟?！?（2）對(duì)于名利都無(wú)動(dòng)于衷，執(zhí)著地追求著內(nèi)心的宇宙。 對(duì)于名和利他都無(wú)動(dòng)于衷。他的腦子里從

6、來(lái)沒(méi)有想到要做任何妥協(xié)、讓步。對(duì)于別人他沒(méi)有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目的地他不僅甘愿犧牲自憶這一點(diǎn)很多人還是能夠做到的而且就是犧牲別人也在所不惜。他自己有一個(gè)幻境。思特里克蘭德是個(gè)惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人。 （3）創(chuàng)造了美。弗洛伊德的理論：弗洛伊德的理論：本我(id):人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生日起算即已存在。 構(gòu)成本我的是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我之需求產(chǎn)生時(shí)，人體要求立即滿足，幫而從支配 人性的原則而言. 支配本我的是快樂(lè)原則。 自我(ego) 個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我

7、而來(lái)的各種需求如不能在現(xiàn)實(shí)中得到滿足，就要遷就于現(xiàn)實(shí) 的限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。 支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則.超我(superego) 是人格結(jié)構(gòu)中屬于管制地位的最高部分，是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。 超我有兩個(gè)重要部分，一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心，是規(guī)定自己的行為免于犯錯(cuò)的限制。 超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，支配超我的是完美原則。 四十歲前的超我 四十歲后的自我 塔西提島上的本我 月亮和六便士，理想與現(xiàn)實(shí)。正像毛姆說(shuō)的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì)抬頭看天，也便錯(cuò)失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠(yuǎn)的，就像人

8、們追尋的夢(mèng)想，但追尋的過(guò)程也許孤苦，甚至最后會(huì)一無(wú)所得；六便士象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值。我們要的究竟是月亮還是六便士? 追逐月亮的勇者 毛姆曾說(shuō):“如果我覺(jué)得生活實(shí)在無(wú)法忍受，我想我并不缺乏勇氣離開(kāi)這個(gè)我已經(jīng)不能再隨心所欲的舞臺(tái)”。而事實(shí)“月亮”象征著美好而純凈的人生理想，而“六便士”則象征了物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無(wú)可奈何的逃避態(tài)度。藝術(shù)上的天才，現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)賴。 對(duì)思特里克蘭德來(lái)說(shuō)，塔希提島似乎就是這樣的世界。在那里，他上羈絆了一個(gè)人的創(chuàng)造力，只有遠(yuǎn)離塵囂，人的天分才能得以發(fā)揮。他的思想依然不被理解，但他的怪異行為沒(méi)有人感到詫異，就像思特里克蘭德一樣，只有遠(yuǎn)離了世俗紛擾，默默的做著自己的事，那里的自然風(fēng)景成為他創(chuàng)作的靈感來(lái)他備受折磨的靈魂才能得以安息。 我們生在世界是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；這些符沒(méi)有共同價(jià)值，意義是模糊、不確定。我們非?？蓱z地想把財(cái)富傳給別人，但別人卻沒(méi)有接受這財(cái)富的能力。我們只能孤獨(dú)行走，身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也