思想政治教育嵌入式存在

1、思想政治教育嵌入式存在摘要嵌入理論最初是用于解釋經(jīng)濟活動嵌入于社會網(wǎng) 絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)的解釋理論，后來逐漸發(fā)展為具有一般的方法 論意義理性。嵌入的可能性是基于嵌入物之間的共性，嵌入 的現(xiàn)實性是基于被嵌入物的穩(wěn)定性，嵌入的目的性是嵌入方 要借助被嵌入物的結(jié)構(gòu)和路徑以實現(xiàn)自身或共同體的融合 發(fā)展。從嵌入理論來看，思想政治教育活動并不是一種孤立 的制度安排，而是嵌入于特定社會的政治、經(jīng)濟、文化、歷 史、教育等各種制度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的。本文主要從現(xiàn)實的 社會結(jié)構(gòu)、社會生活、媒體傳播角度考察了思想政治教育的 嵌入式存在。關(guān)鍵詞嵌入方法論思想政治教育 嵌入式存在中圖分類號1g641文獻標(biāo)識碼a文章編號 1 1

2、005-5843 (2012) 06-0129-03嵌入理論(embeddedness theory)源自新經(jīng)濟社會學(xué), 最初是一種經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋理論，后來逐漸演變升格而具有 了一般的方法論意義，成為諸多學(xué)科重要的方法論工具。從 思想政治教育的實踐來看，目前主要存在兩種教育方式：其 一是專門學(xué)科的專門教育，即把思想政治教育作為一門專門 學(xué)科，進行專門的學(xué)科或?qū)I(yè)教育；其二是相關(guān)學(xué)科或活動 的嵌入教育。從當(dāng)前實踐中思想政治教育的困境到嵌入式思 想政治教育的日漸興起，體現(xiàn)了嵌入理論對思想政治教育的 較強適用性及其積極的應(yīng)用意義，思想政治教育援用嵌入理 論作為分析的理論工具，可以較好地回答思想政治教

3、育的思 想理念、內(nèi)容要求、路徑方法等與宏觀的社會制度、社會結(jié) 構(gòu)、教育傳播及社會生活等的整合、借助與融合問題。即思 想政治教育只有嵌入到社會系統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)和社會生活之 中，才能產(chǎn)生更積極的教育效果與更明顯的社會影響。一、作為理論與方法論的嵌入理論從最簡單的意義上理解，嵌入可以理解為是一事物內(nèi)生 于、根植于或滲透潛存于它事物的一種現(xiàn)象。嵌入性反映了 兩種事物之間的聯(lián)系及其聯(lián)系的密切程度，當(dāng)一方嵌入另一 方時，嵌入雙方通常會發(fā)生彼此互動或者相互影響，以致雙 方在多方面都會與嵌入前發(fā)生一定的變化。并呈現(xiàn)出某種共 同體的特征。一般認(rèn)為，經(jīng)濟史學(xué)家卡爾波蘭尼(karl polanyi)在大轉(zhuǎn)型：我們時代

4、的政治經(jīng)濟起源(1944) 一書中，最早提出了理論上的“嵌入性”概念，“但這個概 念在該書中只是漫不經(jīng)心地出現(xiàn)了兩次，作者本人并未加以 重視，也不足以引起讀者的注意。直到1957年，波蘭尼才 在貿(mào)易與市場(1957)中對它進行了理論闡述?！?1985 年，馬克格蘭諾維特(mark granovetter)在美國社 會學(xué)雜志上發(fā)表了經(jīng)濟行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入問題一 文，認(rèn)為個人或公司之間的經(jīng)濟關(guān)系是嵌入在實際的社會網(wǎng) 絡(luò)之中的。在這篇文章中，格蘭諾維特對“嵌入”概念進行 了重新發(fā)掘、擴充和發(fā)展。此后，嵌入性問題受到了廣泛的 關(guān)注，并逐漸成為新經(jīng)濟社會學(xué)家解釋經(jīng)濟觀象的核心概念 之一。隨著研究的深入

5、，嵌入的內(nèi)涵和外延變得越來越豐富， 后來，嵌入性躍出了單純用于解釋經(jīng)濟活動嵌入社會網(wǎng)絡(luò)和 社會結(jié)構(gòu)的新經(jīng)濟社會學(xué)的學(xué)科藩籬，被越來越多地運用于 其他學(xué)科，從而逐漸使自身從一門學(xué)科的理論工具提升為具 有較普遍解釋力的方法論工具?！扒度肜碚摗北唤逃茖W(xué)的 借助和使用使教育方式方法如獲至寶，尤其是德育學(xué)科，其 中的諸如隱性教育、滲透教育等，其實是在使用了不同的語 匯表述相似的意思，可以說是嵌入理論、嵌入方法運用的具 體形式，通常也是可以用嵌入理論來作出較合適的解釋的。 從嵌入理論來看，思想政治教育活動并不是一種孤立的制度 安排，而是嵌入于特定社會的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、教 育等各種制度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之

6、中的，或者說?？偸桥c其他制度 安排存在著制度化關(guān)聯(lián)。因此，對思想政治教育的考量應(yīng)該 從該項教育活動嵌入其中的社會網(wǎng)絡(luò)和教育網(wǎng)絡(luò)，也即社會 結(jié)構(gòu)或教育結(jié)構(gòu)中予以理解。二、何物嵌入與嵌入何物嵌入總是發(fā)生在兩種或多種事物之間，就最簡單的兩種 事物之間的嵌入關(guān)系而言，即何物（內(nèi)容x）以何種形式（方 法、路徑或結(jié)構(gòu)a）嵌入于何物（y）,或何種形式（方法、 路徑或結(jié)構(gòu)b）,以形成何種新物態(tài)或新思路，實現(xiàn)何種目的。其一，嵌入的可能性。x與y或a或b之間的某種共性 是嵌入關(guān)系得以確立的前提。從系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)的觀點來看，嵌 入雙方是包含、融入，或部分包含和融入的關(guān)系，這種共性 包括內(nèi)容、路徑、方法、結(jié)構(gòu)、功能或本質(zhì)

7、等。其二，嵌入的現(xiàn)實性。對內(nèi)容性的x嵌入y或路徑性的 a嵌入b, 般來說，y或b具有相對完整的內(nèi)容體系或路徑 體系，即y或b具有更加成熟的結(jié)構(gòu)或是更加穩(wěn)態(tài)、更加普 遍的現(xiàn)實存在，這樣使x或a可以以更加節(jié)約資源與成本的 方式，即“搭便車"的方式在盡可能短的時間內(nèi)實現(xiàn)自身的 成長與發(fā)展。其三，嵌入的目的性。目的性是相對于行為主體而言的。 由于嵌入行為包括自發(fā)性的嵌入關(guān)系和自覺性的嵌入關(guān)系， 純客體之間的自發(fā)性的嵌入關(guān)系無所謂目的性。目的性是發(fā) 生在主體控制的自覺性的嵌入關(guān)系中的，前者嵌入于后者， 其目的是要為自身的存在和發(fā)展尋求'合法性”或"合理 性”支持，是要借助后者

8、的路徑和結(jié)構(gòu)實現(xiàn)自身的發(fā)展或共 同體（嵌入雙方形成的共同體）的互動與融合發(fā)展。在思想政治教育中，作為內(nèi)容的x,主要是指思想政治 教育的思想意識、理論觀念、情感態(tài)度、倫理要求等。作為 內(nèi)容的y,主要指思想道德教育學(xué)科、哲學(xué)與人文社會學(xué)科、 社會價值觀教育等相關(guān)課程體系或教育傳播體系，即思想政 治教育內(nèi)容嵌入到相關(guān)的教育影響和教育傳播的信息之中， 包括相對靜態(tài)的社會結(jié)構(gòu)、社會制度和相對動態(tài)的社會交 往、社會生活、社會參與等。作為路徑或方式的a主要是思 想政治教育路徑或方式。作為路徑或方式的b包括多種教育 方式、現(xiàn)實活動和社會的、現(xiàn)實性的各種結(jié)構(gòu)存在，即把思 想政治教育的具體而微的內(nèi)容和形式嵌入到普

9、遍存在的現(xiàn) 實相關(guān)教育路徑網(wǎng)絡(luò)和社會制度結(jié)構(gòu)之中（如下圖所示）， 從而使此項教育有序、穩(wěn)定、持續(xù)地運行。同時，思想政治 教育借助這樣的嵌入也可以避免“學(xué)科閉守”，體現(xiàn)“學(xué)科 間性”的發(fā)展要求。 三、思想政治教育的嵌入式存在思想政治教育既是承擔(dān)著特定目的的獨立運行的教育 系統(tǒng)與社會實踐活動，又將自己的思想理念、觀點要求、實 踐活動、教育路徑等直接或間接地嵌入在社會結(jié)構(gòu)、社會制 度、社會生活與媒體傳播網(wǎng)絡(luò)之中，從而呈現(xiàn)出明顯的嵌入 式存在特征或發(fā)展趨勢。其一，嵌入于社會結(jié)構(gòu)中的思想政治教育。思想政治教 育是現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)中的客觀存在，"思想政治工作系統(tǒng)是 一種結(jié)構(gòu)中存在的系統(tǒng)”。這表明，

10、思想政治教育是嵌入于 社會結(jié)構(gòu)中的。內(nèi)在包含諸如社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文 化結(jié)構(gòu)的宏觀社會結(jié)構(gòu)是思想政治教育賴以附著或嵌入的 基本實體結(jié)構(gòu)。雖然思想政治教育個體的人本關(guān)懷日漸受到 關(guān)注和重視，但思想政治教育主要是服務(wù)于特定社會的思想 上層建筑，是政治觀、法律觀、道德觀建構(gòu)的重要機制。所 以，思想政治教育首先是一種特定社會的特定政治、法律、 道德的結(jié)構(gòu)性存在，是以教育制度結(jié)構(gòu)的形式嵌入在政治制 度、法律制度、道德規(guī)范制度結(jié)構(gòu)中的。而“社會制度作為 人們?yōu)榱斯餐瑓⑴c社會生活和進行社會活動所編織而成的 '社會之網(wǎng)'，它對社會行動來說不僅具有規(guī)范性，而且還 具有強制性。它對人的思想來

11、說是一種必須接受的'外部現(xiàn) 實'，又是人的思想的誘導(dǎo)客體”。因此，“社會制度本身 就是'思想政治工作者'”。這樣，思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建 和路徑傳播在很大程度上是依附或嵌入在政治體系的內(nèi)容 和架構(gòu)之內(nèi)，政治設(shè)計、法律規(guī)章、道德規(guī)范、社會傳統(tǒng)、 主流文化及社會風(fēng)氣、生活方式等構(gòu)成了一個社會最基本的 思想政治教育機制。換言之，思想政治教育正是嵌入其中實 現(xiàn)自身的“合理性”和“合法性”存在并發(fā)揮作用的。具體 來說，思想政治工作系統(tǒng)的理論系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、制度系統(tǒng)、 主體系統(tǒng)、手段系統(tǒng)、活動系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等子 系統(tǒng)，正是以"內(nèi)容因子"或&quo

12、t;棋子"的形式結(jié)構(gòu)性地存在 于社會系統(tǒng)要素及其結(jié)構(gòu)之中的，且“各個棋子的作用取決 于他們在棋盤上的位置”。其二，嵌入于現(xiàn)實生活中的思想政治教育。杜威指出，“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”，“學(xué)校必 須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活一一即對于兒童來說是真實而生氣勃勃 的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運動場上所經(jīng)歷的那 樣”。在杜威看來，教育就是現(xiàn)在的生活，這樣，與“教育 即生活”相關(guān)，“如果說，從教育即生活的縱向意義，即生 活的歷程來看，可以說教育即生長，教育即發(fā)展。如果從生 活橫向的方面，即生活各個方面的內(nèi)容來看，可以說教育即 經(jīng)驗的改造或改組”。顯而易見，杜威的"教育即生活

13、”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”強調(diào)了教育是一種 現(xiàn)實生活、現(xiàn)實的生長歷程，并在這一過程中不斷實現(xiàn)著個 體的經(jīng)驗改造。因此，教育尤其是思想政治教育必須嵌入到 生活之中，嵌入到個體的、集體的、社會的生活之中。在這 一點上，陶行知的提法是："生活即教育”，"不是生活， 就不是教育”。他說，"生活是生活，教育是教育，兩者是 分離而沒有關(guān)系的”，而“教育即生活，兩者溝通了”。對 思想政治教育來說，思想政治教育的思想理念、內(nèi)容要求等 與個體生活、社會生活密切相關(guān)，個體總是生活在家庭、學(xué) 校、單位等社會組織之中。侵潤在社會制度、社會文化、社 會環(huán)境等構(gòu)成的社會系統(tǒng)之中

14、，從事著社會交往、社會參與 和日常生活，并受到其直接而現(xiàn)實的影響。廣義上的思想政 治教育也正是嵌入于這些環(huán)節(jié)和因素之中而對生活于其中 的人發(fā)生細(xì)致而微的影響。其三，嵌入于媒體傳播中的思想政治教育。媒體是現(xiàn)代 社會的產(chǎn)物，媒體一經(jīng)產(chǎn)生，就對信息傳播、思想交流、生 活方式、教育方式等產(chǎn)生深刻的影響?！按蟊娒浇椴粌H對人 們的生活產(chǎn)生影響，同時它還反映并建構(gòu)著現(xiàn)實”。這種建 構(gòu)主要體現(xiàn)為對人們思想觀念的影響，從而對行為方式產(chǎn)生 引導(dǎo)。一事件一經(jīng)媒體報道，就“會有效地吸引公眾注意并 激發(fā)公眾行為”。因此，邁克爾羅斯金認(rèn)為，“大眾傳媒 構(gòu)成了第四種重要的社會化力量現(xiàn)代社會（特別是它的 政府）高度依賴于它們

15、，即便是那些簡單的功能。大眾傳媒 構(gòu)成人們獲取外在于日常生活經(jīng)驗、外在于其理解力的信息 的革命”。今天，人類已進入多種傳播相互交織、新舊媒體 相互疊加的媒體時代，人已然成為媒體的存在物，以報刊、 廣播、電視等為主的傳統(tǒng)媒體與以互聯(lián)網(wǎng)、手機等為主的新 媒體已使無處不在的媒體教育成為可能。聯(lián)合國教科文組織 早在1979年在其出版的世界電化教育概況中就曾極富 遠(yuǎn)見地指出：“在行將出現(xiàn)的新格局中，學(xué)生象消費者那樣 分散，一些教師和技術(shù)員卻象生產(chǎn)者那樣集中?！苯鉀Q這一 矛盾的一種有效途徑即是媒體傳播中的知識與價值嵌入。由 于“新的多種媒體技術(shù)家專業(yè)正在產(chǎn)生”，使"現(xiàn)代教育媒 體成為'物化'的教師”，媒體所傳播的信息對受眾的教育 功能包括知識性傳播與價值性傳播兩個方面，即媒體不僅是 信息的發(fā)布者，同時還是信息的把關(guān)人，不僅告知受眾現(xiàn)實 世界正在發(fā)生著什么，還引導(dǎo)著受眾思考世界應(yīng)該是什么樣 子。思想政治教育嵌入媒體傳播的主觀條件正是媒體信息把 關(guān)人對信息的教育化處理。正如美國學(xué)者約翰奈斯比特所 說的：“失去控制和無組織的信息在信息社會里并不構(gòu)成資 源，相反，它成為信息工作者的敵人?！庇捎谛畔⒌募姺笔?雜、良莠不齊，如果不加處理，往往不但難以發(fā)揮積極的教 育作用，甚