小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究～

1、小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究杭州天地實驗小學(xué)高靜提要：小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中運(yùn)用模糊教學(xué)法是由音樂 的特質(zhì)和小學(xué)生的模糊思維能力的存在決定的。模糊教學(xué) 法對欣賞能力發(fā)展起著不可估量的作用。運(yùn)用模糊教學(xué)法 的策略是：激發(fā)想象、促使移情、捕捉靈感和強(qiáng)化體驗。 在實施過程中需要體現(xiàn)“三個和尚都對”、“|1囹吞棗”、“滾雪球”和“難得糊涂”等原則。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂欣賞教學(xué)模糊教學(xué)法體驗感受音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽的方式及其 它輔助手段來體驗和領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅 的一種審美活動。在小學(xué)音樂課中欣賞教學(xué)占有相當(dāng)大的 比重，擁有相當(dāng)重要的地位。默

2、塞爾與格連在學(xué)校音樂 教學(xué)心理學(xué)一書中指出：'音樂欣賞課可以說是音樂教育 中，設(shè)法引起兒童對音樂的愛好，并使這種愛好更深、更 有智慧的一種力量?！彼瓤梢耘囵B(yǎng)學(xué)生良好的聽覺能力和 音樂記憶力，又能夠豐富學(xué)生對音樂的聯(lián)想力和想象力， 還能增強(qiáng)學(xué)生對情感的體驗?zāi)芰耙魳分庇X能力，從而培 養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、開闊音樂視野、豐富情感世界。正如達(dá) 爾克洛茲說的：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們 可以在其中體驗人類創(chuàng)造音樂的共同情感。”音樂是一種不同與其他藝術(shù)形式的聽覺藝術(shù)，它所表 現(xiàn)出來的音符的間接性、音響的流逝性和音樂的混沌性等 特質(zhì)使欣賞教學(xué)有了特殊的需求。語言是有特指的語意的, 如教師說

3、“太陽漸漸升起”，學(xué)生就能在腦海里出現(xiàn)太陽升 起的情境，可以在紙上描繪出太陽的形狀、色彩、變化等; 具像的美術(shù)作品也有相對確定的涵義，如學(xué)生看見一幅畫, 上面是一輪冉冉升起的太陽，學(xué)生能用語言進(jìn)行描述。而 一段由弱到強(qiáng)的明亮的音樂，從本質(zhì)意義上來說，是沒有 任何明確的語義和形狀的，只是給予聆聽者聽覺上的豐富 和滿足。每個人在他原有聽覺經(jīng)驗、生活經(jīng)驗及情感經(jīng)驗 的基礎(chǔ)上，會對這樣的音樂有自己不同的理解、體驗和感 觸，產(chǎn)生不同的情感。因此，如果此時教師以原有的教學(xué) 法，"精確”地解釋、描繪出音樂“唯一”的情境，讓學(xué)生 在認(rèn)識上、賞析上達(dá)成“共識”，是不符合音樂作為藝術(shù)帶 給人類的多元化內(nèi)

4、涵的精神實質(zhì)的。而模糊教學(xué)法的實施 旨在發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，拓 寬音樂思維的空間。在模糊教學(xué)法中沒有“正確的” “唯一 的”的賞析標(biāo)準(zhǔn)，只有自由的、寬泛的、獨(dú)特的體驗和情 感?；谏鲜稣J(rèn)識，筆者近年來嘗試著在欣賞教學(xué)中實施 模糊教學(xué)，取得了初步的成果。現(xiàn)陳述如下：所謂模糊教學(xué)法，是針對小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施精 確性教學(xué)造成學(xué)生的想象力、全面性不同程度失落而提出 來的，它的提出是有音樂本身的特質(zhì)決定的，其依據(jù)是學(xué) 生模糊思維能力存和音樂中大量模糊信息的存在。小學(xué)音 樂欣賞教學(xué)中提出的模糊教學(xué)法，最主要的特點(diǎn)是“模糊” 二字，他的基本模式是：開始的時候，欣賞體驗是以散漫 的

5、、自由的、不確定的形式存在，是主觀的、個體的欣賞 和想象。然后通過學(xué)生之間的思想的碰撞、互補(bǔ)、修正， 不斷地完善原有的想象和聯(lián)想，此時是一個互動的、群體 的過程。再進(jìn)行自我對音樂的情感體驗的提升與加工，不 斷豐富原作品的內(nèi)涵，這一階段依然是個體的行為，并且 是對第一階段的自我完善。最后在師生、生生之間求大同， 存小異，達(dá)成大致一致，模糊出現(xiàn)一種相對完美的、豐富 的、接近群體觀念的和理想目標(biāo)的對音樂的理解。一、小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施模糊教學(xué)法的必要性1、在小學(xué)音樂課中實施模糊教學(xué)法首先是由音樂本身 的特質(zhì)所決定。音樂具有音符的間接性、音響的流逝性、情感的寬泛性和 音樂的混沌性，這使音樂作品表現(xiàn)出

6、來的美是朦朧的，不 確定的，多義的，難以言盡的，因而也是一種模糊美。模 糊教學(xué)法的精髓就在“模糊”二字，它沒有特定的、明晰 的欣賞目的，學(xué)生可以從不同的路徑不同的角度根據(jù)自己 不同的經(jīng)驗去欣賞、感受樂曲。音樂欣賞課中音樂作品透 露出來的模糊信息比其他學(xué)科更適合、更需要模糊教學(xué)法。 運(yùn)用模糊教學(xué)法，可以正確處理音樂作品中大量模糊信息 的存在，充分聆聽、感受音響的流動，暢游或沉溺于情感 的起伏，最大限度地展開想象的翅膀，最終達(dá)到豐富欣賞 體驗，累積音樂感知的目的。(1) 音符的間接性。音樂不同于繪畫、雕塑、舞蹈或 詩歌等藝術(shù)形式，由音符所編織的藝術(shù)形象是看不見、摸 不著的，它沒有視覺或觸覺的直接性

7、和空間感，也沒有 “言之有物”或"言不盡意”的語義性，音樂形象只有聽 覺上的間接性。德國美學(xué)家萊辛說：音樂里的孤立的單音 它們并不指什么，也不能表達(dá)什么；音樂是由能打動感情 和表達(dá)情感的先后承續(xù)的音組組成的。這樣的音組是作曲 家表達(dá)內(nèi)心豐富情感的依托，也是聆聽者感受和鑒賞的憑 借。因此，音樂是溝通作曲者與聆聽者之間的感情的橋梁, 具有間接性。因此，要領(lǐng)會音樂作品，就需要用一種主體 器官：即聽覺。由于不可視性，聽覺所獲得的形象，也就 必然是間接的。作為個體的作曲者和聆聽者由于生活經(jīng)驗 不同，對音樂的感受是不盡相同的，因此他們之間的交流 和接觸是模糊的、抽象的、不完全的和間接的。心理學(xué)的

8、角度來說，間接性是有憑借，憑借聆聽者的 生活經(jīng)驗。因為學(xué)生的生活經(jīng)驗都不相同，因此不可能對 同一段音樂會有完全相同的體驗。如果教師只給一個欣賞 結(jié)果，學(xué)生就激發(fā)不起對音樂的情感共鳴。模糊教學(xué)法主 張只要感受到了就可以，不論是怎樣的，都給予肯定和認(rèn) 可。(2) 音響的流逝性。黑格爾說：音樂具有時間上的連續(xù)性和變動性，但卻 沒有空間性。在等值空間中，音響是不能并存的。音響具 有流動性、不確定性。聲音出現(xiàn)的過程中，前一個聲音流 逝了，后一個聲音隨之出現(xiàn)；后一個聲音流逝了，又被另 一個聲音所代替。聲音的流逝性使得它所塑造的藝術(shù)形象 不能完全確定下來，它時刻在流動，時刻在變化。因此音 樂塑造的美只可能是

9、流逝的模糊的美。針對音響的流逝性, 只有模糊教學(xué)法才能讓學(xué)生在“模糊”中找到流逝瞬間的 內(nèi)心情感。(3) 情感的寬泛性。作曲家的內(nèi)心的情感世界是通過外在的音響旋律來表 現(xiàn)的，而外在的音響旋律，也只有在表現(xiàn)一個人的內(nèi)在情 感時才顯得有意義。因此音樂的旋律是為表現(xiàn)作曲家的情 感世界服務(wù)的。人們憑借著自己的情感經(jīng)驗對音樂作品進(jìn) 行理解和領(lǐng)悟，才可能對音樂本身所要表達(dá)的內(nèi)容和形象 做出合理又深刻的想象和聯(lián)想。音樂主要訴之于情感，情 感的激發(fā)必然帶有強(qiáng)烈的個人色彩。同一音樂作品，不同 的人的感受必定是不同的，正像人們常說的：“有一千個觀 眾，就有一千個哈姆雷特?！鄙踔量梢哉f，同一個人在不同 時間里對同一

10、首樂曲的所產(chǎn)生的情感也必定是不同的。欣 賞者對作曲家情感世界的領(lǐng)悟和理解是寬泛的，又是模糊 的。同時聲音中所顯示出來的情感的模糊，可能在更寬泛 的領(lǐng)域中吸引著聽眾，而使聽眾產(chǎn)生模糊美的感受，并把 自己的體驗融化在音樂的模糊美中。(4) 音樂的混沌性。音樂信息是一種模糊信息，由此決定作曲家創(chuàng)作過程 中的思維是模糊意識，也決定了音樂欣賞中想象有著充分 的自由度。作曲家的想象是隨著音樂樂音的飄揚(yáng)而飄揚(yáng) 的，音樂無法凝固在相對穩(wěn)定的畫面上，因此它具有不確 定性、彌漫性、混沌性。正由于它沒有固定的寄寓場所， 不是由音的堆積的整體，沒有確定的界限，所以它是最自 由的藝術(shù)，也是最撲朔迷離、最富于模糊美的藝術(shù)

11、。這就 賜予欣賞者以想象的空間，沒有禁錮，沒有框框，任意馳 騁，自由發(fā)揮，沒有精確的、唯一的答案，只有建立在自 己的想象經(jīng)驗上的能讓欣賞者得到歡娛的聯(lián)想。2、小學(xué)生模糊思維能力的存在是模糊教學(xué)法的主觀條 件。模糊思維是指人的大腦中進(jìn)行的、與精確思維相對立 的以模糊性為特征的思維。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一種思維，它的判斷沒有嚴(yán) 密的邏輯推理，大腦中只是不斷出現(xiàn)概念的跳躍和明暗的 交叉，在無意識過程中對問題的情境進(jìn)行論證，因此心理 學(xué)家把它稱為模糊思維。它具有特殊的穿透力，藝術(shù)家通 常稱之為“眼力”，實際是感受力和理解力合二為一的綜合 判斷力。模糊思維不以條分縷析地刻劃事物和現(xiàn)象為目標(biāo), 它著眼于事物與

12、現(xiàn)象的整體特征和主要方面，而精確思維 卻追求條分縷析，最終得到非此即彼的結(jié)論。小學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗不豐富，思維沒有嚴(yán)密的邏 輯性，表現(xiàn)出活躍而跳動的特征，而模糊思維能力卻相當(dāng) 強(qiáng)，他們對音樂的感受力和理解力獨(dú)到而又深刻，有時會 另人吃驚。在一次欣賞課中實施模糊教學(xué)法的小實驗里，學(xué)生賞析貝 多芬的月光曲。通過初聽和復(fù)聽，學(xué)生以他們獨(dú)特的“ 眼力”，深刻而全面地感受到了樂曲的內(nèi)涵。他們聆聽后的 多彩的體驗和感受，從精神實質(zhì)上來說基本與我所理解的 樂曲內(nèi)涵相一致，但卻大大地豐富了我的想象和理解。 如：我覺得作曲的人好像在夜里抬頭望明月，思念自己的 故鄉(xiāng)和親人，低下頭，眼里露岀了眼淚。一一鄒彤這首曲

13、子非常溫和，優(yōu)美，像催眠曲，讓人感覺像在 夜間，月光灑在地面上，非常美。一一江之源多么溫柔的一首曲子呀！讓人感覺就像躺在媽媽的懷 抱里。讓人感覺站在一個山清水秀的地方，多么舒服。一 朱慧怡這首曲子就像月光灑在人們的臉上一樣舒服、溫柔、 優(yōu)美。一一徐好雨曲子十分平淡，仿佛月光照下來，使人輕飄飄的，要 飛上天似的。一一朱逸佳溫柔、抒情地，像是風(fēng)平浪靜的湖水，碧波蕩漾。一 張紀(jì)元晚上一個人在那里，明亮地月光正在照著他，好像很 獨(dú)自的感覺。魏楠一這首曲子非常美，很輕，像水在流動的聲音，像在睡覺朱韜南好像明亮的月光從那房屋的破洞里透出，照亮了窮人 孩子的屋子。一一徐翰倫我覺得這首曲子的情緒非常溫和，就像

14、小溪里的水在 緩慢地流著。陳諦曲子是用鋼琴演奏的，我覺得很優(yōu)美，像一只白天鵝 在湖里跳舞。一一曹旭敏好像是一個夏天的晚上一群螢火蟲在萬花叢中飛舞。 來嬰綺我感覺就像是有人在一個非常安靜的地方，一口接一 口，不停地抽著煙，情緒顯得十分穩(wěn)定。一一應(yīng)葛蘭像天使在月光下跳舞，月光照亮全世界。一一丁洋 我覺得這是一首很溫柔的曲子，就像一盞燈在一閃一 閃。 耿易下著雨，一個男人坐在咖啡店里，喝著咖啡，想著雨 中情人。一一樊羽嫣它給我感覺是像一條小河在慢慢向東流，下雨的時候 河水漲起來了。出太陽的時候，又慢慢地流。一一陳旭霞更讓我驚嘆的是，還有部分學(xué)生卻有了完全不同與我和以上同學(xué)的情緒體驗。他們認(rèn)為:這首曲

15、子像是天鵝在湖里傷心地哭。是用鋼琴演奏的。 孫雨婷有點(diǎn)慢，聽起來有點(diǎn)悲傷。我覺得這首曲子的音很低。汪清夢這首曲子是三拍子的，我覺得這首樂曲很悲傷，像一 個人在寧靜的夜里，思念親人。一一黃好雨這首曲子讓人聽了很悲哀，心情不好。一一紀(jì)鴻雯很抒情，溫柔，像一個無助的女子在跳一支令人傷心 的舞一一黃曉佳很溫柔，可是好像在悲傷痛苦之中，鋼琴很祥和。一 陳敏綺像一片樹葉，風(fēng)把它帶上了天，越飄越遠(yuǎn)，最后落到 了小河里。一一麻歆韻這樣的情緒把握與我以前對這首樂曲的理解有了出入,但我沒有對他們的感受進(jìn)行“歸一”化的引導(dǎo)，而加以鼓 勵和贊賞。下課后我查找了有關(guān)資料，才發(fā)現(xiàn)這首鋼琴奏 鳴曲的標(biāo)題，是德國的音樂批評家

16、雷斯塔在貝多芬死后根 據(jù)自己的想象起的。而貝多芬自己稱這部作品為“幻想奏 鳴曲”。樂曲的第一樂章是慢板，右手用均勻的三連音緩慢 地奏出分解的三和弦，配合著左手來回移動的低音，情緒 顯得十分沉重和壓抑。第二樂章用一首小步舞曲作為簡短 的過渡和情緒上的轉(zhuǎn)換，第三樂章是全曲的高潮，在這個 樂章里出現(xiàn)了貝多芬式的沖動和抗議的音調(diào)，最后樂曲結(jié) 束了，貝多芬好像仍然處在深刻的思想斗爭之中。根據(jù)這 一資料，可以看出這些學(xué)生的感受是多么的貼切又深刻。到此，我更堅信了學(xué)生的音樂感覺是一 種直覺，是非理性的，他們的第一感受是情緒化，情感化, 具有頓悟性的，能把住音樂深出的主動脈的。學(xué)生從小實 驗中所表現(xiàn)出來的模糊

17、思維和想象，基本符合了作品本身 的內(nèi)涵，與二百年來，幾億人共同形成的、積淀的、精華 的理解相吻合。因此，正因為學(xué)生的模糊思維能力很強(qiáng)， 所以模糊教學(xué)法在小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的運(yùn)用是符合小學(xué) 生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，他們是合理又可行的。二、實施模糊教學(xué)法對學(xué)生欣賞能力發(fā)展中的作用通過一段時間來的實踐，筆者認(rèn)為實施模糊教學(xué)法對 激發(fā)學(xué)生的音樂欣賞興趣，開闊音樂視野，發(fā)展學(xué)生的主 體意識、培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力方面有促進(jìn)作用。其一，小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施模糊教學(xué)法，可以激 發(fā)學(xué)生的音樂欣賞興趣，培養(yǎng)良好的欣賞習(xí)慣和較高的欣 賞能力。音樂興趣是人跨進(jìn)音樂藝術(shù)殿堂的敲門磚。事實 證明，喜歡聽音樂的人，遠(yuǎn)比

18、喜歡唱歌、演奏等音樂表演 的人多。一方面，人們愛聽音樂是由于耳朵比眼睛更易于 動情。另一方面，音樂欣賞不受其它音樂形式、設(shè)備、技 術(shù)和生理條件的限制，只要有一定的聽力，每個人都可以 欣賞音樂、享受音樂的美。因此培養(yǎng)學(xué)生音樂欣賞的興趣 遠(yuǎn)比培養(yǎng)他們唱歌、演奏的能力更為重要，這是學(xué)習(xí)音樂、 享受音樂的基礎(chǔ)。模糊教學(xué)法的實施能使學(xué)生對音樂的理 解的自信達(dá)到了極限，這充分滿足了學(xué)生渴望被肯定、被 認(rèn)同、被贊賞的心理需求，學(xué)生對欣賞音樂的興趣也在膨 脹的滿足感中加強(qiáng)。我們的音樂欣賞是力圖通過外部聽覺 訓(xùn)練達(dá)到豐富內(nèi)心情感、意識的目的，而在模糊教學(xué)法的 教學(xué)活動中，學(xué)生的欣賞習(xí)慣，即獨(dú)到、真實地領(lǐng)會、接

19、受、理解音樂作品的欣賞習(xí)慣得以不斷強(qiáng)化和刺激，內(nèi)心 情感和意識不斷豐富和豐滿。學(xué)生對音樂作品的相對恰當(dāng) 的衡量、評價和分析也在很多次地欣賞過程進(jìn)行磨合、微 調(diào)，變得更為成熟和立體，欣賞能力和欣賞水平也隨著欣 賞活動的展開而逐漸提高，最終做到提升學(xué)生良好的審美 情趣。其二，小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施模糊教學(xué)法，可以開 闊學(xué)生的音樂視野和音樂思路，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂文 化及世界音樂文化的情感。大家都知道，音樂欣賞作品涉 及到政治、歷史、地理、自然知識、風(fēng)土人情等方面，還 會觸及到各歷史時期、各文化圈及許多地區(qū)和民族，要了 解許多題材、體裁、風(fēng)格、形式等，是寓知識于音樂的。模糊教學(xué)法以它新穎的理念讓像

20、“小百科全書” 一樣的音 樂作品中涵蓋的知識和情感，最大限度地跟學(xué)生接觸、碰 撞和滲透，開闊學(xué)生的音樂視野，增長知識，對拓寬學(xué)生 的音樂思路發(fā)揮著巨大的作用。對民族民間音樂的繼承和 發(fā)展，是音樂欣賞教學(xué)義不容辭的責(zé)任。而模糊教學(xué)法讓 不同國家、不同民族的音樂以其鮮明的特色和濃厚的積淀 激起學(xué)生的多彩的體驗和情感，油然升起熱愛之情。其三、小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施模糊教學(xué)法，可以發(fā) 展學(xué)生的主體意識。在欣賞過程中，審美直覺是由審美注 意、審美期待、審美態(tài)度組成。最初對音樂審美對象的關(guān) 注，引起審美注意。接著產(chǎn)生對于該對象萌發(fā)一種憧憬追 求，一種朦朧興奮 審美期待。它強(qiáng)化欣賞者審美驅(qū)動 力，激化起審美

21、熱情，同時切斷了欣賞者“日常意識”，進(jìn) 入“角色”，從“實用態(tài)度”轉(zhuǎn)化為審美態(tài)度。模糊教學(xué)法 的實施，使學(xué)生接受到了音樂中的大量模糊信息，審美注 意是寬泛的、自由的，審美期待是強(qiáng)烈的、模糊的，審美 態(tài)度可以建立在自身的經(jīng)驗之上，各異的'角色”，因此學(xué) 生只有著意發(fā)揮自己主觀世界的積極作用和能動性，在 “大成若缺”的感覺里積極聯(lián)想、細(xì)心體味、方能終有所 悟。模糊教學(xué)法在欣賞教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，不 再是教師怎么說學(xué)生怎么聽，不再是“人云亦云”，而是有 種欲望想表達(dá)自己的感受、自己的體驗。同時模糊教學(xué)法 讓音樂顯示出來的情感模糊，更吸引著學(xué)生在寬泛的領(lǐng)域 中產(chǎn)生模糊美的感受。其四，小

22、學(xué)音樂欣賞教學(xué)中實施模糊教學(xué)法，可以培 養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力。音樂創(chuàng)造能力是蘊(yùn)涵在音樂鑒賞 能力之中的，它需要音樂想象力作保證。而模糊教學(xué)法破 除了 “非此即彼”二值邏輯的思維定勢，使學(xué)生對于音樂 在情感、內(nèi)涵上有多種理解方式，激發(fā)了學(xué)生的音樂想象 力，這正是學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。學(xué)生在欣賞過程中呈現(xiàn)出 活躍、多元化的體驗結(jié)果，體現(xiàn)出他們模糊思維的活躍， 和良好的聽覺思維能力。他們借助多種方式去感受音樂， 或閉目想象、或語言描述、或情景再現(xiàn)，或律動體驗 其結(jié)果是出現(xiàn)多層面的終端，學(xué)生的欣賞體驗不盡相同， 也就是說整個教學(xué)中，學(xué)生可以憑借自己的經(jīng)驗自由地進(jìn) 行想象和理解，合理的想象都是正確的。三、小

23、學(xué)音樂欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的策略在教學(xué)實踐中，筆者摸索出一些關(guān)于模糊教學(xué)法的策 略，并以三年級學(xué)生的欣賞反饋加以說明。1、激發(fā)想象在審美活動過程中，想象是必不可少的要素。但是，想象最大的活性在于它的模糊性，人們卻往往視而不見。想象的模糊 性首先在于，想象的結(jié)構(gòu)要素本身具有多義性，并呈現(xiàn)交 叉狀態(tài)，其形狀也是飄忽不定、難以捕捉的。如“意境”， 它是我國古典美學(xué)的核心范疇，并成為我國不同時代的藝 術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的終極追求。當(dāng)學(xué)生的模糊思維能力在 美的誘導(dǎo)下，激蕩飛越，不知不覺進(jìn)入情境時，以音樂激 起之情感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的思緒向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地 拓展。在欣賞命運(yùn)交響曲時，學(xué)生聆聽音樂同時展開

24、想象的翅膀，對音樂形象進(jìn)行自由而合理的聯(lián)想。不論是 結(jié)合自身生活經(jīng)驗的想象，還是結(jié)合情緒的想象，還是結(jié) 合情感的想象都是對音樂的理解和鑒賞。我覺得它的拍子的強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)弱，強(qiáng)弱，好像他們 說：我們的國家很富強(qiáng)，很偉大，所以他的曲子很有力。 鄒彤死神來敲你的門，你不能服輸，應(yīng)該和他決斗。這首 曲子讓人知道要堅強(qiáng)。一一朱慧怡這首曲子是莊嚴(yán)的，好像是某人遇到了困難，他不后 退，跟困難斗爭，最后終于把困難戰(zhàn)勝了。一一朱逸佳強(qiáng)烈地，像是在戰(zhàn)斗，一開始對手強(qiáng)大的力量，把我 們鎮(zhèn)壓住了，后來我們反攻取得了勝利。一一張紀(jì)元我覺得剛開始的情緒非常強(qiáng)烈，就像一個人被困在一 個小屋里，非?？謶帧Ｒ灰魂愔B這首曲子用鋼

25、琴的高音演奏，充分表現(xiàn)死神在敲的可 怕的情景，表現(xiàn)了貝多芬與死神搏斗的時候。一一韓嘯給我的感覺是有一個人在與病魔抗?fàn)幹?。終于病魔被 打敗了。一一陸昊這首曲子是二拍子的，這首樂曲很雄偉，像一座長城 抵擋黃沙。一一黃好雨我覺得像在戰(zhàn)場上，一些戰(zhàn)士們正英勇殺敵，最后戰(zhàn) 場上只剩下幾個人，但戰(zhàn)爭還是在激烈地進(jìn)行中。一一應(yīng) 葛蘭像人們和死神決一死戰(zhàn)，讓世界恢復(fù)和平，最后他們 成功了。一一丁洋這首音樂非常刺激，好像自己的命挖出來，聽后一陣 冷汗。一一樊羽嫣2、促使移情所謂移情就是情感滲透。音樂欣賞中的移情就是通過 由音樂及人、由人及音樂的途徑，關(guān)注音樂內(nèi)涵，強(qiáng)化音 樂的力量，凈化人的心靈，提高人的精神境界

26、，深化人的 生活哲理，促使人以真善美為依歸。欣賞音樂的情感轉(zhuǎn)換過程是在審美領(lǐng)域中進(jìn)行的，音樂的情感與聆聽者的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的情感的轉(zhuǎn)換在“聽”的 活動中進(jìn)行，而它們的交融狀態(tài)（物我同一過程）顯得意 境深邃、意味無窮，表現(xiàn)出特有的模糊性。由移情所導(dǎo)致的模糊美感，不是淡化了人的審美興 味，而是強(qiáng)化了人的審美情趣；不是限制了人的審美視野, 而是拓展了人的審美視野；不是降低了人的審美格調(diào)，而 是提高了人的精神境界。如在欣賞童聲獨(dú)唱曲小白菜時，學(xué)生通過聆聽， 將自己的同情、憐憫和想幫助弱小或不幸的人的情感全部 轉(zhuǎn)換成體驗，滲透到對歌曲的理解中去了。多么可憐的一個小孩呀！哪像我們一樣，有吃有喝， 快樂極了。一

27、一朱慧怡這首歌讓我覺得沒有媽媽爸爸是一件很痛苦的事。一 包一秀聽了這首歌曲，我非常想哭，這首歌曲里的主角我覺 得她非?？?。一一樊羽嫣我感覺這首歌十分悲慘，我非常同情小白菜，如果換 作是我，我會來到親娘墓前哭個不停的。一一應(yīng)葛蘭我覺得這個小白菜很可憐，小時候親娘就死了，后娘 又對她那么不好，我真想幫助她。一一麻歆韻這首曲子音很高，節(jié)奏很慢，像一個孤兒找不著母親,這是傷心的一首曲子。孤獨(dú)地，一個人孤獨(dú)地呆在這 里。一一張紀(jì)元歌曲的情感和學(xué)生的情感融合在了一起。他們因音樂 而快樂，因音樂而悲傷，甚至把音樂與自己的生活和情緒 緊密聯(lián)系。3、捕捉靈感靈感，飄忽不定，來去自由，若隱若現(xiàn)，恍惚迷離。它在思維

28、過程中，表現(xiàn)出來的根本特點(diǎn)，就是模糊性。靈 感之花，顯示出影影綽綽的模糊美。靈感具有偶然性，它 是必然性的表現(xiàn)與補(bǔ)充，是打開創(chuàng)造之門的鑰匙。靈感還 具有激活性，它可以表現(xiàn)出誘發(fā)、啟迪、飛躍、頓悟等一 系列的激活因素。模糊教學(xué)法中讓音樂激活學(xué)生的思維和想象，讓他們 的思緒任意馳騁、飛躍，也許會有種頓悟，捕捉這樣的頓 悟，即是靈感。音樂欣賞活動中表現(xiàn)出來的靈感既是一種 創(chuàng)造性的思維活動，又是在創(chuàng)造過程中的審美活動。在欣賞春江花月夜的時候，學(xué)生在不了解任何關(guān) 于音樂背景介紹的情況下，以獨(dú)特的視角，捕捉欣賞思緒 中的頓悟，讓靈感時刻閃現(xiàn)在教學(xué)課堂之中。茶樓里的人品嘗著美味的茶，看著那綠綠的茶葉。姚頡呈

29、我覺得好像早上老人在練太極，深呼吸。一一鄒彤這首曲子像在寺廟里，或在插入云端的山上，看見了 神仙一樣。江之源有一種古代貴族的感覺，好像有希望的意思。一一陳 敏綺像站在山上看遠(yuǎn)處的世界，過一會兒又好像到了神仙 的地方似的。一一蘇韜好像是表達(dá)古代的大臣拜見皇帝的那種恭敬，它是用 多種樂器演奏的。一一張艾潔這段曲子很溫柔，它是用古箏、笛子、二胡和琵琶演 奏的，好像是一條小船在水上慢慢地飄動。一一劉倩這首曲子是用民間樂器合奏的，像一個民間女子在一 只小船上吹簫。一一黃好雨好像有一個人在湖邊欣賞著美景，一座座小橋，一條 條漁船。他看得入迷了。一一陸昊 這曲很像是在想念一個人。一一紀(jì)鴻雯4、強(qiáng)化體驗體驗是

30、現(xiàn)代心理美學(xué)的重要范疇。由于體驗主要是通 過想象、聯(lián)想、情感等心理因素的參與而獲得，從而表現(xiàn) 出一定的模糊性。它可以建立在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也可 以沒有憑借、沒有依托的體驗。教師在教學(xué)中充分利用音 樂創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入“角色”，深切體味音樂作品的審 美意蘊(yùn)，使學(xué)生對作品產(chǎn)生整體而又深切的感受，從而使 欣賞活動成為不斷強(qiáng)化審美體驗的過程。體驗在音樂欣賞中無時不在，它包括情感體驗、情緒 體驗、生活經(jīng)驗體驗、身體體驗等。強(qiáng)化體驗是欣賞教學(xué) 中最重要的策略。在欣賞貝多芬的命運(yùn)交響曲是學(xué)生有強(qiáng)烈的情緒 體驗。如感覺很恐怖，好像死神降臨了。一一鄭令上我覺得它是一首很激動的曲子，而且那種激動好像是 帶著一

31、種很難受，倍受折磨。 沈凌遐 這首曲子是勇敢的、強(qiáng)悍的。一一魏楠一很悲傷很痛苦，在死亡痛的邊界上。陳敏綺在欣賞賽馬時，學(xué)生有明顯的身體律動欲望，想 用自己豐富的肢體語言和身體的韻律來體驗樂曲的節(jié)奏和 情緒。其中也滲透出學(xué)生生活經(jīng)驗與樂曲所給予的體驗的 吻合和協(xié)調(diào)。有一種正氣必勝的感覺，有一種英雄感。一 陳敏綺馬好像跑得很快，給人帶來爽快的感覺。一一任思聰這首曲子給我?guī)У搅舜蟛菰?，而且它給我的感覺是 一種很急的。一一沈凌遐牧場上，一群英俊的少年在馬背上，揮著馬鞭，那姿 態(tài)真是漂亮。一一應(yīng)葛蘭這首曲子很歡快，好像有好多人去賽馬，馬跑得很快,腳步聲很響。一一陳文憶這首曲子是用二胡演奏的，好像我騎在馬上在和別人比賽。吳志超四、模糊教學(xué)法的原則教師巧妙自如地運(yùn)用模糊教