2022年教師：《夢(mèng)游天姥吟留別》教案2

1、導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：1 課題：夢(mèng)游天姥吟留別教師版學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。 2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法3、理解本詩的意境及其所展示的詩人獨(dú)特人生態(tài)度和傲岸性格。教學(xué)重難點(diǎn) ：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。授課用時(shí)： 兩課時(shí)【導(dǎo)學(xué)過程 】第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：二、常識(shí)簡(jiǎn)介：1、解題夢(mèng)游 ，夢(mèng)中游覽。說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥 ，指天姥山。是所夢(mèng)的內(nèi)容?！耙鳌北局敢髟?，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑?！傲魟e ” ，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，說明本詩寫作目的。 所

2、以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。 另名別東魯諸公或夢(mèng)游天姥山別東魯諸公。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。了解“詩仙”李白李白 (701-762)，字 太白 ，號(hào) 青蓮居士 ，唐代偉大的 浪漫 主義詩人 , 有“詩仙”之稱，現(xiàn)存詩歌_900_余首，代表作蜀道難 、 行路難、 靜夜思、 早發(fā)白帝城等。李白長(zhǎng)于樂府與絕句，其詩風(fēng)格豪放而飄逸，語言熱烈奔放而清新自然，對(duì)后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜” ，有李太白全集 。3、作品背景：李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民

3、” 、 “功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 ( 公元 472 年) ，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、 “安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 ( 公元 744 年) 唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 ( 公元 745 年) ，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲

4、憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。4、資料補(bǔ)充：李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。 矛盾、 沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。 李白的一生基本與盛唐時(shí)代相始終，盛唐那種繁華、 大氣、兼容并蓄、自由自在、無拘無束的風(fēng)氣，對(duì)李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評(píng)李白有“盛唐之

5、象 ” 。浪漫主義詩作的兩大支撐：瑰麗的想象、大膽的夸張。3、基礎(chǔ)要點(diǎn)掃描（一）字音識(shí)記天姥（ m）瀛（ y ng）洲剡（sh n）溪淥（ l）水謝公屐（ j）暝（ m ng）澹（ d n）殷（ y n）巖泉訇（ h ng）然石扉（ f i）鸞（ l an） 霓（ n） 魂悸（ j） 嗟（ji ） 怳（ hu ng）二、導(dǎo)入：中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度。我國(guó)古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝達(dá)到了頂峰。唐朝，是一個(gè)偉大的時(shí)代，是一個(gè)產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，在唐詩的百花園中有一朵色澤不同的奇葩，他郁郁不得志時(shí)，會(huì)悲憤地呼喊：“大道如青天，我精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - -

6、- - 第 1 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：2 獨(dú)不得出?！碑?dāng)能實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時(shí)，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他一生酷愛飲酒： “烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯” ；他豪邁而自信： “乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；他熱愛祖國(guó)，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！彼?，李白。臺(tái)灣著名詩人余光中在他的懷李白中這樣寫到：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”三、學(xué)習(xí)

7、過程：整體感知，梳理全詩結(jié)構(gòu)（一）、初讀全詩，并用詩中原句填空：1、詩人入夢(mèng)追尋天姥山的原因是：“?？驼勫?，對(duì)此欲倒東南傾”2、詩人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越”3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，失向來之煙霞”4、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”5、初讀全詩，以“夢(mèng)游”為分界點(diǎn)，試概括全詩脈絡(luò)，并用四字短語歸納層意：夢(mèng)游之由（起）夢(mèng)游之景（見）夢(mèng)游之吟（嘆）【教師分析參考】一、夢(mèng)游之由（起） ： “?？驼勫蕖钡健皩?duì)此欲倒東南傾?！倍?、夢(mèng)游之景（見） ： “我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來之煙霞?！比?、夢(mèng)游之嘆： “世間行樂亦如此”到結(jié)尾。鑒

8、賞第一層：吟誦指引鑒賞第一層相關(guān)練習(xí)海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；（實(shí)在）（尋求）越人語天姥，云霞明滅或可睹。（ 談?wù)摚?有時(shí)）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（遮斷橫斷）（ 超過） （ 遮掩）天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。拔 ：a.拔出來 b. 提拔 c. 超越、高出 d. 攻取、占領(lǐng)勢(shì)拔五岳掩赤城（ c ）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（ b ）今者項(xiàng)莊拔劍舞（ a ）其后秦伐趙，拔石城（ d ）1、既然題為 “ 夢(mèng)游天姥 ” ，為何開篇要“ 談瀛洲 ” ？“瀛洲”是什么地方？有何好處？答：瀛洲是傳說的東海三仙山（蓬萊、方丈、瀛洲）之一；好處：以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美

9、妙的面紗，且產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑，勾起作者神游天姥的念頭。2、本層寫天姥山的山勢(shì)的時(shí)候運(yùn)用了四重對(duì)照，找找看：對(duì)比的對(duì)象對(duì)照的結(jié)果對(duì)照的作用使用的寫作手法和修辭手法天姥山與天 比 橫天姥山與五岳比拔天姥山與赤城比掩天姥山與天臺(tái)比倒、傾【教師分析參考】本層先說“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”,使詩一開頭就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥,云霞明滅或可睹”,扣住題目 ,轉(zhuǎn)入正題。在這里詩人并沒有直接說出天姥山如何如何高，而是采用比較和夸張的手法極寫天姥之高：先把它與天相比橫在半天云上，與天相連；再與其他山比，其高峻超出五岳，蓋過赤誠(chéng)；最后與天臺(tái)山相比，連一萬八千丈的天臺(tái)山在它的面前，也矮小得象要傾倒下去一

10、樣。這樣,就把天姥山的高聳寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，將跟著詩人一步輕 讀 ， 語氣 稍 帶 夸雄渾有力，氣勢(shì)貫通景仰向往四處對(duì)照襯天姥一層烘托顯神奇襯 出 天姥 山高大、巍峨的特點(diǎn)寫作手法：以虛引實(shí)、比較、襯托修辭手法：夸張給第一層下條批注精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -導(dǎo)學(xué)案姓

11、名：班級(jí)：3 步飛向那夢(mèng)幻的境界。吟誦指引鑒賞第二層第二層可以分為四小層我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（依據(jù)） （代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑挘┲x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。（清） （ 猿聲凄清）半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（ 迷戀）（ 黃昏）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（使震響）（使戰(zhàn)栗）（ 使震驚）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（ 閃電） （ 神仙住地） （ 大聲） （ 高空 ）（ 神仙住處，金臺(tái)銀閣）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；?/p>

12、鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。（ 云彩）（演奏）（形容神仙之多）忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（ 猛然）（ 指覺醒以前）1：飛度鏡湖特點(diǎn)：幽幽靜雅致2：登山覽勝特點(diǎn)：奇雄奇迷離3：洞天仙境特點(diǎn)：盛盛大壯麗4：夢(mèng)醒若失一、思考并回答：1、“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運(yùn)用了夸張的修辭手法寫出作者迫切的心情?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”的“送”字運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫月亮親切，表達(dá)詩人喜悅的心情。 2 、為什么詩人在登高聳入云神奇雄峻的天姥山時(shí)，用了“身登”一詞？為何不用“攀登”？答： “攀登”給人一種艱難、費(fèi)勁的感覺，“身登”更能表現(xiàn)詩人登山的輕快、心情的喜悅和游興的濃厚

13、。3、哪一句詩句最能表現(xiàn)詩人眷戀山水、樂而忘返的情景？答： 迷花倚石忽已暝【教師分析參考】 ：前面描寫詩人白天游山的情景，“忽”字一轉(zhuǎn)，既帶過時(shí)間推移，又表現(xiàn)詩人深被山中奇花異石吸引，觀賞不夠，留連忘返的情景，體現(xiàn)了詩人迷巒山色，玩之不足的心情。這里描寫的不是一幅靜止的畫，而是隨人移動(dòng)而變化的長(zhǎng)軸畫卷，真是景象萬千。4、李白用他的驚人的想象力，馳騁無羈的筆鋒，描繪了一幅絕妙的神仙出場(chǎng)圖，把讀我們帶入令人目眩的神仙世界，夢(mèng)境達(dá)到高潮。請(qǐng)放飛你想象力，用散文化的語言對(duì)“列缺霹靂仙之人兮列如麻”進(jìn)行描繪。【參考】：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，

14、日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。5、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻 “忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。 惟覺時(shí)之枕席， 失向來之煙霞。 ”富麗堂皇的 “仙境”突然地消失了， 詩人醒來了， 詩人的心情是苦悶無奈的，他沒有進(jìn)入仙府。 但詩人醒得好， 詩人沒有入仙，沒有逃避現(xiàn)實(shí)。詩人以現(xiàn)實(shí)的冷清與夢(mèng)中的熱鬧形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿之情?？鋸埜裰芈曇艉榱凛p讀親切輕 快愉 悅夸張語氣厚重輕、慢、抑慢、輕、惆悵、無奈精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - -

15、 - - - - - - - 第 3 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：4 吟誦指引鑒賞第三層世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能 摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ǖ皖^） （彎腰）翻譯整句:哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!1、本來全詩由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，已經(jīng)是很完整的結(jié)構(gòu)，為什么后面還有幾句詩呢？其實(shí)，這是詩人的議論，他的感嘆。夢(mèng)是虛，夢(mèng)醒后才是實(shí)，

16、由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，譬如這句：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對(duì)當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力決不妥協(xié)的決心，例如這句：“別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山” ；而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏! ”這句是全詩的“詩眼” ，它“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。第二課時(shí)一、 導(dǎo)入： 作者花了大量的筆墨來描寫夢(mèng)境，是有他獨(dú)特的用意的：夢(mèng)中仙境象征 作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯 現(xiàn)實(shí)的丑惡。

17、 寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫幻想是為 “不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”二、延伸討論1、關(guān)于李白夢(mèng)醒后的感嘆，有下列的看法：觀點(diǎn)一： 有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀虛無主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥眩耸篱g的一切是虛幻的，如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能

18、撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果。觀點(diǎn)二 ：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場(chǎng)的可怕，所以作者寫夢(mèng)游天姥，不是寫夢(mèng)境虛幻，而是寫夢(mèng)境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場(chǎng)的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。你的看法是：詩人的感嘆是復(fù)雜的，有消極避世思想，也有積極的反抗精神，但它的主要方面是積極的。（只要言之有理，持

19、之有據(jù)均可，不必要求統(tǒng)一的答案）堅(jiān)定、豪邁精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：5 【教師分析參考】這一段詩歌有進(jìn)步性和局限性。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水；進(jìn)步性：詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的， “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心

20、顏”是詩中的思想精華，這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。它反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。而我們更多的，應(yīng)該看到詩人積極的一面。三、全詩主題：本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的消極避世思想，而積極思想為主。四、藝術(shù)特色：構(gòu)思奇特。 全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)

21、點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。想象豐富。 作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托 （如用瀛洲、 天臺(tái)來襯天姥山） 、比喻（如“身登青云梯”） 、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”） 、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用瑰麗的想象和大膽

22、夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。五、課后小練：1、下列對(duì)李白夢(mèng)游天姥吟留別描繪的形象的分析中，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ d ）a.主體部分描繪的是夢(mèng)幻中游天姥的情景b.詩人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，塑造幻想中的形象c.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的d.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影2、下列對(duì)李白夢(mèng)游天姥吟留別思想感情的理解中，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ d ）a.表現(xiàn)了“人生無?！钡母袀榫wb.表現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情c.表現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨d.

23、既有“人生無?！钡母袀?，又有不與權(quán)貴同流合污的思想3、詞類活用歸納名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）名詞用作狀語對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東南）精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：6 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東）使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使震驚）5、李白詩中的名言名句填空君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。_天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_直掛云帆濟(jì)滄海。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。_我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂_。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁_。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里六、作業(yè) ：收集李白更多的詩歌，感受詩人偉大的靈魂；背誦全