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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：肖**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2021-11-24 格式：PPT 頁數(shù)：55 大小：3.91MB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、第 一 課美好生活的向?qū)А局R(shí)大展臺(tái)】 【助記小竅門】 【理解記憶】1.認(rèn)識(shí)哲學(xué)要“三看”:(1)從產(chǎn)生看,哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。(2)從本質(zhì)看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。(3)從特點(diǎn)看,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.把握世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀;世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀通常是自發(fā)形成的;哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都有;世界觀是零散的、樸素的,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的?！颈容^記憶】1.對(duì)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系的認(rèn)識(shí) 哲學(xué)就是世界觀哲學(xué)就是世界觀, ,世界觀就是哲學(xué)。世界觀就

2、是哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。2.對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的認(rèn)識(shí) 哲學(xué)是知識(shí)哲學(xué)是知識(shí)“總匯總匯”, ,是是“科學(xué)的科學(xué)科學(xué)的科學(xué)”。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系個(gè)別的關(guān)系, ,不是整體與部分的關(guān)系。不是整體與部分的關(guān)系。【圖解記憶】 核心考點(diǎn)一 生活處處有哲學(xué) 1.哲學(xué)就在我們身邊(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)哲學(xué)智慧源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(1)哲學(xué)的本義:愛智慧或追求智慧,哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。(2)哲學(xué)的功能:真正的哲學(xué)可以使我們正

3、確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?！局R(shí)拓展】1.“五看”哲學(xué)從本義上看從本義上看哲學(xué)是指愛智慧和追求智慧哲學(xué)是指愛智慧和追求智慧從與世界觀的關(guān)系從與世界觀的關(guān)系看看哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問, ,是是理論化、系統(tǒng)化的世界觀理論化、系統(tǒng)化的世界觀從與方法論的關(guān)系從與方法論的關(guān)系看看哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說, ,是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一從與具體知識(shí)的關(guān)從與具體知識(shí)的關(guān)系看系看

4、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)知識(shí)的概括和總結(jié)從與生活的關(guān)系看從與生活的關(guān)系看哲學(xué)是美好生活的向?qū)д軐W(xué)是美好生活的向?qū)? ,是指是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)2.理解哲學(xué)三個(gè)注意(1)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,真正的哲學(xué)起積極的指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。(2)哲學(xué)不能直接作用于客觀事物,而是起到間接的指導(dǎo)作用。(3)在哲學(xué)理論體系建立之前,帶有零散的哲學(xué)思想的思維方法已經(jīng)開始指導(dǎo)實(shí)踐?！局攸c(diǎn)突破】認(rèn)識(shí)哲學(xué)的起源對(duì)于“實(shí)踐”和“世界”的理解:實(shí)踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類社會(huì))的一切活動(dòng)。世界是指自然界、人類社會(huì)

5、和人的思維。前兩者是客觀世界;思維是主觀世界。如何理解“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考”?(1)哲學(xué)依賴于實(shí)踐。哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系,而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人類的實(shí)踐活動(dòng)所提出的各種問題,構(gòu)成哲學(xué)反思的最深厚的生活基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力。而且,哲學(xué)問題的真正解決以及解決得正確與否,都離不開實(shí)踐。當(dāng)人們把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)的世界觀和方法論高度,就形成對(duì)世界一般的觀點(diǎn)和看法,用這個(gè)世界觀和方法論自覺指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),人們就會(huì)變成有智慧的人、聰明的人。如果沒有實(shí)踐活動(dòng),人們不與外界打交道,就不會(huì)有哲學(xué)的智慧。(2)實(shí)踐需要哲學(xué)。人的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)

6、物的本能活動(dòng)的一個(gè)重要的標(biāo)志,就在于它是有意識(shí)有目的的自覺活動(dòng)。哲學(xué)能為人們處理人與外部世界的關(guān)系提供指導(dǎo)?！罢軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”這一論斷主要強(qiáng)調(diào)的是作為人類認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)來源于實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴性。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐,但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)。在生活實(shí)踐中,人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中,會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上,我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考?！罢軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”與“哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考”這兩句話強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同

7、,“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”是最根本性的?！究碱}體驗(yàn)】1.(2013江蘇單科)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍,支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度,他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見()哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A. B. C. D.【解析】選C。本題以轉(zhuǎn)基因食品為背景,考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)。解答時(shí)抓住對(duì)待轉(zhuǎn)基因食品的不同態(tài)度進(jìn)行分析。題干中對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度,有人支持,也有

8、人反對(duì),主要是受到世界觀、價(jià)值觀的影響,正確。題干沒有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響,不選。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)過程,錯(cuò)誤。2.(2012江蘇單科)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【解析】選A。本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。人們提出的理念,影響了人們的行動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)屬于方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,故選A,不選C。哲學(xué)來源于實(shí)踐,B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概

9、括和升華,D錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】現(xiàn)實(shí)生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說:“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困,如今則出現(xiàn)了貧困的哲學(xué)。”但事實(shí)證明,一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?)A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析】選D。本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律,A項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說,B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐,但C項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。D項(xiàng)揭示了哲學(xué)的

10、作用,是正確的?！具w移應(yīng)用】經(jīng)典素材: 生活的思考2013年中國著名的技術(shù)企業(yè)家李開復(fù)在新浪微博上對(duì)他的5 000萬粉絲說,他被診斷得了淋巴癌。他因此改變了對(duì)生活的看法。這一消息讓一些企業(yè)家開始反思自己對(duì)財(cái)富和成功的竭力追求。思維導(dǎo)向:“因此改變了對(duì)生活的看法”說明了什么生活哲理?提示:哲學(xué)來源于生活,又高于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)來源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)總是自覺或者不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界,才是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。核心考點(diǎn)二 哲學(xué)是什么 1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世

11、界觀;(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含含義義人們對(duì)整個(gè)世界的人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀總的看法和根本觀點(diǎn)點(diǎn)系統(tǒng)化理論化的世界系統(tǒng)化理論化的世界觀觀, ,是關(guān)于世界觀的學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說說特特點(diǎn)點(diǎn)零散的、自發(fā)形成零散的、自發(fā)形成的的自覺形成的、系統(tǒng)化、自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化理論化存存在在人人都有人人都有不是人人都有不是人人都有聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界; ;哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容, ,世界觀以哲學(xué)為最世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)高表現(xiàn)必須必須反對(duì)反對(duì)的錯(cuò)的錯(cuò)誤

12、傾誤傾向向反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化, ,把零散的、不自覺的把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說; ;反對(duì)把哲學(xué)神秘化反對(duì)把哲學(xué)神秘化, ,認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情的事情【重點(diǎn)突破】1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研研究究對(duì)對(duì)象象整個(gè)世界整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域任任務(wù)務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律域的特殊規(guī)律作作用用為人們認(rèn)識(shí)世界和改為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指造世界提供方法論指導(dǎo)導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方

13、法造世界提供具體方法指導(dǎo)指導(dǎo)聯(lián)聯(lián)系系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), ,具體科學(xué)的進(jìn)步具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展; ;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié), ,為為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.世界觀與方法論世界觀世界觀方法論方法論區(qū)別區(qū)別是指人們對(duì)整個(gè)世是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根界的總的看法和根本觀點(diǎn)本觀點(diǎn)是指人們認(rèn)識(shí)世界、是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則改造世界的根本原則和根本方法和根本方法聯(lián)系聯(lián)系世界觀決定方法論世界觀決定方法論, ,有什么樣的世界觀就有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有

14、什么樣的方法論, ,方法論反映、體現(xiàn)世方法論反映、體現(xiàn)世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)【知識(shí)拓展】哲學(xué)與具體科學(xué)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)1.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗。2.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。二者有著本質(zhì)的區(qū)別。把哲學(xué)看成是“科學(xué)的科學(xué)”,企圖建立一個(gè)能包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的?！究碱}體驗(yàn)

15、】3.(2010新課標(biāo)全國卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D.【解析】選C。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀,觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的;具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,觀點(diǎn)正確;科學(xué)研究需要哲學(xué)來指導(dǎo),錢學(xué)森并沒有強(qiáng)調(diào)離開

16、了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展,觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的;觀點(diǎn)正確且符合題意。4.(2013泰州模擬)著名科學(xué)家愛因斯坦說過,哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母,這就是說()A.哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界B.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用【解析】選D。A錯(cuò)誤,哲學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該包括自然還有社會(huì)和人的思維;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié);全部科學(xué)研究之母指出了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用,選D;具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),B錯(cuò)誤,排除?！具w移應(yīng)用】經(jīng)典素材: 刪除記憶俗話說,“一朝被蛇咬,十年怕井繩”,但2013年科學(xué)家通

17、過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)一種可清除記憶的基因Tet1?？茖W(xué)家說,若能夠找到擴(kuò)大該基因活動(dòng)能力的方法,將給患“恐懼癥”的人帶來福音,也進(jìn)一步驗(yàn)證了意識(shí)依賴于物質(zhì)。思維導(dǎo)向:刪除記憶科學(xué)探索驗(yàn)證了意識(shí)依賴于物質(zhì)體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?提示:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。開啟智慧之燈決勝千里之外【考情考向】【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】材料一投資哲學(xué)是關(guān)于投資的最高智慧,它是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈,是通向投資成功與自我實(shí)現(xiàn)的精神地圖。正是對(duì)投資哲學(xué)的關(guān)心程度不同以及對(duì)好的投資哲學(xué)的擁抱程度不同,才把成就不同的投資者區(qū)別開來。投資哲學(xué)越系統(tǒng)、越完整、越合理,越凝結(jié)經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)過的投資洞見,越能帶來

18、更大的投資回報(bào)。 材料二喬治索羅斯著名股票投資者,有“金融天才”之稱,他開創(chuàng)了一個(gè)徹底顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、開創(chuàng)新的投資理念的時(shí)代,他的“量子基金”創(chuàng)下了令人難以置信的業(yè)績(jī),以平均每年35%的綜合成長(zhǎng)率令華爾街同行望塵莫及?！久}角度】1.投資哲學(xué)的形成過程是怎樣的?提示:投資哲學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生,它來自于人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。首先,人們?cè)谕顿Y活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),總結(jié)投資技巧,在此基礎(chǔ)上形成具體的投資知識(shí);其次,投資哲學(xué)是對(duì)具體的投資知識(shí)的概括和總結(jié)。索羅斯投資哲學(xué)的形成與他顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,長(zhǎng)期從事投資活動(dòng)又超越于金融活動(dòng)之上有關(guān)。2.投資哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)生活中有何作用?提示:哲學(xué)源于

19、生活又指導(dǎo)生活。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,投資行為、投資技巧與投資智慧是聯(lián)系在一起的,哲學(xué)層面的投資理念直接影響到投資的實(shí)際效果。在投資哲學(xué)指引下,才能更好地運(yùn)用投資知識(shí)、科學(xué)分析市場(chǎng)形勢(shì)、把握成功的機(jī)遇,在經(jīng)濟(jì)生活中做到運(yùn)籌帷幄、游刃有余?！緹狳c(diǎn)專練】1.投資哲學(xué)是關(guān)于投資的最高智慧,它是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈,是通向投資成功與自我實(shí)現(xiàn)的精神地圖。這說明()哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)為人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確方法真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)A. B. C. D.【解析】選C。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,真正的哲學(xué)可以指

20、導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,使人們生活得更好,因此入選。哲學(xué)不一定都是正確的,實(shí)踐是智慧的源泉,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.由于輕信算命先生的話,甲某草率地進(jìn)行了投資,最后血本無歸,后悔不已。對(duì)于封建迷信,我們必須堅(jiān)決予以抵制,這是因?yàn)?)世界觀決定著方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A. B. C. D.【解析】選A。封建迷信作為錯(cuò)誤世界觀會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途,符合題意。世界觀人人都有,具有封建迷信思想的人擁有的是唯心主義世界觀,錯(cuò)誤;任何思想都不是人腦憑空產(chǎn)生的,錯(cuò)誤。3.喬治索羅斯曾在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)。但他認(rèn)為并沒有在那里得到什么有

21、用的經(jīng)濟(jì)知識(shí),相反,從某種角度來說,他覺得自己的成功恰恰是現(xiàn)代金融理論的失敗。在長(zhǎng)達(dá)60多年的金融從業(yè)生涯中,他倒是非常推崇他在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)到的哲學(xué)知識(shí),尤其是英國哲學(xué)家卡爾波普的理念,他認(rèn)為這為自己建立金融市場(chǎng)運(yùn)作的新理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的相關(guān)知識(shí)說明索羅斯推翻現(xiàn)代金融理論,建立自己的金融市場(chǎng)運(yùn)作的新理論并取得成功的原因?！窘馕觥勘绢}考查哲學(xué)的作用、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料主要說明索羅斯所學(xué)哲學(xué)知識(shí)為其建立新理論打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),所以,應(yīng)從哲學(xué)對(duì)實(shí)踐、對(duì)具體科學(xué)的作用角度回答。答案:(1)索羅斯以在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)到的哲學(xué)知識(shí),尤其是英國哲學(xué)家卡爾波普的理念為指導(dǎo)建

22、立自己的金融市場(chǎng)運(yùn)作的新理論,說明了具體科學(xué)離不開哲學(xué),哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。(2)索羅斯所取得的成功說明了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使人們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,并為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?？键c(diǎn)一 哲學(xué)與世界觀1.(2014廣州模擬)汪洋湖同志在日記中寫道:經(jīng)濟(jì)學(xué)把財(cái)富作為幸福的基礎(chǔ),哲學(xué)把感受作為幸福的現(xiàn)實(shí)。幸福則是一種滿足的感受,每個(gè)人的滿足感受也各不相同,幸福需要哲學(xué)的指引?！靶腋Ｐ枰軐W(xué)的指引”是因?yàn)?)A.哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問B.哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C.哲學(xué)是指導(dǎo)人

23、們生活得更好的藝術(shù)D.真正的哲學(xué)就是生活本身【解析】選C。本題屬于因果選擇題,“幸福需要哲學(xué)的指引”指哲學(xué)對(duì)生活的“指引”作用,A指哲學(xué)是什么,與題干無關(guān);B說法錯(cuò)誤,哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分;D項(xiàng)表述片面。2.(2014濟(jì)南模擬)“看得太遠(yuǎn),有時(shí)候也不是好事”,漫畫啟示我們追求美好人生必須()A.處理好思維與存在的關(guān)系問題B.學(xué)習(xí)哲學(xué),以哲學(xué)指導(dǎo)生活C.反對(duì)有神論等唯心主義哲學(xué)D.必須把握思維與存在的客觀性【解析】選A?？吹锰h(yuǎn),屬于處理好思維與存在的關(guān)系,因此選A;B縮小了題意的范圍,與漫畫主旨不符;C未體現(xiàn);D說法錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】(2013濟(jì)南模擬)思維方法產(chǎn)生解決方式,解決方式導(dǎo)致實(shí)際

24、結(jié)果。要有好的結(jié)果,就要有好的解決方式;要有好的解決方式,先要有正確的思維方法。這從哲學(xué)上講()A.世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面B.世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C.有了正確的世界觀,必然有好的實(shí)際結(jié)果D.世界觀決定方法論,方法論決定實(shí)際結(jié)果【解析】選D。題干指出了世界觀與方法論對(duì)結(jié)果的重要性。思維方法指世界觀,解決方式指方法論,世界觀決定方法論,解決方式?jīng)Q定實(shí)際結(jié)果,因此選D;A材料未體現(xiàn),B、C表述錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二 哲學(xué)與具體科學(xué)3.(2014烏魯木齊模擬)黑格爾將形而上學(xué)定義為“與辯證法對(duì)立的思維方式”,今天我們依然沿用著這一定義。但形而上學(xué)的“形”本意為一切具體,“上”指升華的、抽象的根本之物,顧名思義,形而上學(xué)本意是指研究升華于一切具體的、抽象的根本之物的學(xué)問。形而上學(xué)的本意說明()哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問