農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園策劃

1、 生態(tài)園設(shè)計:設(shè)計要素上對傳統(tǒng)造園手法的借鑒 唐大明宮遺址公園作為一處集遺址展示、文化旅游以及市民游樂的現(xiàn)代公園，在設(shè)計中非常注重對傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。在傳統(tǒng)造園要素的運用上堅持尊重場地歷史以及因地制宜的原則，在突出風格的同時比較好的處理了與場地周邊環(huán)境的關(guān)系。 在宮苑區(qū)的太液池，運用開闊的水面形成一種千頃汪洋的浩瀚無垠的景象。太液池中設(shè)有三座石島，島上綠樹成陰，一口之中不同時段給人不同的感受。清晨當水靜如鏡時，池水明澈映天，將岸邊的樹影倒影水中，不僅增加了景深，而且給人以親切感。午后的陽光下，水面波光粼粼，湖光一片晶瑩。傍晚時刻，池中悠悠煙水，三五游船，幾只野鴨，配合晚霞中的一輪紅口照印水中，頗有

2、一種詩畫意境。同時大面積的池水也在一定程度上起到了增加空間濕度、調(diào)節(jié)局部小氣候的作用。太液池據(jù)地表雨水組織利用需求，合理設(shè)計排水方向和匯水組織，達到場地內(nèi)地表徑流雨水的疏導、引流與排放，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計。在帶狀水系的處理上，以少量的水來模擬自然界的河、溪、澗、瀑等，可謂是變化豐富，沿水岸以疊石綿延相接，綠柳拂面，水光映照岸上藍天和岸上的樹影，形成水陸縈繞的水鄉(xiāng)氣氛2、建筑 大明宮遺址公園的建筑設(shè)計分為一下四種處理方式，口的丹鳳門，外觀設(shè)計上采用仿唐門網(wǎng)建筑的形式，塑造一是復原重建，如主入恢弘大氣的效果;第二種則是因遺址保護的客觀要求，象征性的修復，如宣政殿和紫震殿等采用離間式的手法表現(xiàn)原有建筑的框

3、架和輪廓，城臺和城墻則用低矮的土臺進行修復設(shè)計，運用這種含蓄委婉地手法，體現(xiàn)了對場地歷史的暗示和文脈的延續(xù)。第三種則是考慮服務(wù)功能和游賞的需要，運用對建筑的匠意進行概括的處理，如梨園亭和大覺觀景區(qū)附近的涼亭等等。另外還有一種則是對場地原有建筑的改造而來，例如考古博物館的建筑則是原有民房經(jīng)過改造而來的，通過重新設(shè)計使它賦予新的功能，并和新的景觀融為一體。此外，在宮墻的設(shè)計中巧妙的運用了傳統(tǒng)造園的手法，利用墻垣形成的界面既有圍也有透，墻上的開口起到了景框的作用，透過看園中景物半藏半露，可獲得豐富的空間層次變化而感受景致的含蓄和深度感。 種植設(shè)計 御道廣場兩側(cè)的種植設(shè)計以體現(xiàn)大明宮整體形象以序列、開

4、敞、大氣為原則，以大型常綠樹為主，體現(xiàn)大明宮威嚴的氣勢。在人體息的區(qū)域種植開花的小喬木及灌木，為有人提供舒適的體閑空間。宮殿兩側(cè)遺址區(qū)則對原有樹木進行保留，此處大樹的樹形且配置得宜，在樹木位置的安排也基本上采用不對稱的均衡設(shè)計手法來達到整體上的構(gòu)圖均衡，結(jié)合周邊環(huán)境的襯托，呈現(xiàn)一片自然野趣。而梨園景區(qū)則借用植物的栽植來點名主題，景區(qū)內(nèi)片植梨樹，每到三月梨花呈現(xiàn)一片潔白，花香四溢，沁人心腑，讓人不禁想起黃庭堅的一句詩，“人面桃花各相紅，不及天然玉作容”。 沿湖濱水生態(tài)綠地有多種形式的綠化種植，對泊岸、水體、濕地、島嶼等通過多種方式營造豐富的景觀效果，沿湖邊步道前行，仿佛超越時空的界限而置身那遙遠

5、年代。太液池北岸大面積濕生植物，增加了景觀空間的蒼涼感，同時借助植物根系過濾形成生物凈化環(huán)節(jié)，在設(shè)計中“自然過程”的引入，展現(xiàn)了動態(tài)美，這種美洋溢著生命感。雕塑及小品 雕塑、小品在園林景觀扮演著畫龍點睛的作用，它們既是文化的表達，同時也具有提高游人游賞情趣和美化環(huán)境的作用。大明宮遺址公園中的雕塑和小品多是對歷史上發(fā)生在大明宮故事的應(yīng)景的形式出現(xiàn)，或點明主題，或營造一個的環(huán)境氛圍。太液池畔一組以當代文人和雕塑墻出現(xiàn)的紀念性雕塑小品組合，具有詩情畫意描述了太液池畔，講述了古代文人墨客游賞太液池以詩會友的情形，主題鮮明，構(gòu)思巧妙，通過藝術(shù)手段充實了造園意境，增加了小品景觀的文化厚度和感染力，同時也起

6、到了體息和展示的作用，迎水而坐，視野開闊，尤感心曠神怡。不遠處的太液池的岸邊還有一組取意采蓮的雕塑，小船漂浮于水面，船上宮女采荷弄水的情形，吸引游人前往，駐足觀看。講述的是唐代太液池荷花盛開的季節(jié)。宮中女子移舟采蓮、嬉戲其間的故事，一旁附有詩詞:“羅裙虹霓裁，芙蓉向臉開，泛舟煙波面，太液照影來。該組雕塑以情趣性的人物為主題，形象生動，輕松活潑，富于情趣，為周邊環(huán)境增添了活力。此外朝堂遺址展示區(qū)有一組小品特別醒目，這組小品表現(xiàn)的是一個輝煌的殿宇己經(jīng)倒塌，半截還埋入土里的，建筑跟前氣宇軒昂的獸形雕塑形成鮮明對比，前朝的殿宇一片荒野，如今只落得孤涼，而旁邊蒼翠的大樹充滿勃勃生機，使人有感逝者如斯，新

7、生盎然。園路 通過園路的導引與樹木掩映，把游人導入到引人入勝的園林景觀中，在游賞過程中不斷變化的園林景象，結(jié)合樹疏密錯落，營造出密林探幽的氛圍(如圖_5.32 所示)，進而激發(fā)游興增加游園的樂趣。設(shè)計內(nèi)涵上對傳統(tǒng)造園手法的借鑒 唐大明宮公園設(shè)計中十分注重景觀文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，如馳騁之歡、蹦躍之樂、帝飲之趣、梨唱之興、今人以之為幸而趨。例如唐代運動游戲展示區(qū)以唐宮生活為題材進行創(chuàng)作，將唐人的歡愉盡顯于游戲與歡暢之中梨園景區(qū)曾是唐玄宗梨園唱彈的地方，主景是一組展示大唐歌舞演繹的雕塑，唐玄宗與眾宮女合奏人間妙曲，兩側(cè)宮女霓裳輕舞、羅袖飄香;中間舞者似出水芙蓉般的舞姿。弦管應(yīng)和之中，錮頭銀蓖擊節(jié)碎，遙想

8、起李白的將進酒中的幾句:“人生得意須盡歡，歌一曲，傾耳聽與爾同銷萬古愁?！?曲水流筋和自雨亭景點，則根據(jù)唐代工程技術(shù)和造園手段，設(shè)置曲水流筋和自雨亭符號。湖畔勝景之中，倚茶樓靜品，飄遙的古調(diào)依稀耳畔，心曠為之怡暢。天水之間，神清氣蕩，古代的盛世文明為今人提供了難以置信的壯闊胸懷。 麟德殿南廣場以麟德殿為背景，取意盛唐飲宴歌舞文化的歷史記載，設(shè)置南側(cè)表演場地，以教坊歌舞演繹盛唐精湛的表演文化;東側(cè)廣場則作為與太液池的連接，以玻璃光柱影射雕刻盛唐繁榮壯麗畫面。從麟德殿東寬闊的廣場沿坡地直至太液池畔。右銀臺門景觀大道以規(guī)整的種植強化景觀序列感，銅質(zhì)燈柱給人唐文化的靈感啟示。 麟德殿北岸特色街區(qū)通過唐

9、風唐韻的景觀文化塑造，使歷史的剖面歷歷在目，大地記載著時間的流逝;歌樓茶舍中，細細回味，撿拾記憶的殘片，蒼涼古跡閃動著盛世的光芒。槽渠遺址區(qū)作為唐代種植花卉展示區(qū)，部分段落溪流跌水利用舊有渠道，其余地段做覆土保護，表面種植淺根性植物。太液池西部的溪流區(qū)域沿岸種植有柳樹和櫻桃等，在早春形成落英繽紛的自然野趣景觀效果，游人沿溪流而下，可以享受早春的陽光和花瓣雨。 遺址公園最北邊的玄武門廣場，設(shè)計中運用兩扇孤立的大門，暗示歷史上在這里上演著歷朝更迭的悲劇以及城破國亡之時的慘烈，讓人不寒而栗。而緩沖區(qū)通過將史料記載和考古發(fā)現(xiàn)整理的(貢品封泥、左右三軍等)以符號形式融入場地，成為精美實用的城市家具。 中

10、國的現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該建立在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)寶庫之上，現(xiàn)代景觀設(shè)計在中國身處兩種語境，一方面是后現(xiàn)代的文化環(huán)境，另一方面是前現(xiàn)代的景觀現(xiàn)狀。在對中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的探索中，面對傳統(tǒng)是我們始終都無法回避的。中國的景觀設(shè)計應(yīng)該走自己的路，應(yīng)該體現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化，如何在新的歷史條件下，探尋中國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計的繼承與發(fā)展，具有重要的意義。周維權(quán)在中國古典園林史中在關(guān)于園林和自然的關(guān)系問題上說，“自然的理性適應(yīng)”。對傳統(tǒng)園林的繼承和當今國際設(shè)計思想的注入，使傳統(tǒng)園林融入現(xiàn)代生活，是中國園林未來的發(fā)展趨勢之一。本文通過對中國造園手法與現(xiàn)代景觀設(shè)計特點的分析和總結(jié)，提出中國傳統(tǒng)造園手法運用到現(xiàn)代景觀

11、設(shè)計中，繼承傳統(tǒng)問題的最終還是在處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，論文的結(jié)論總結(jié)起來主要有以下幾點。 一、在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)園林的特點進行歸納和總結(jié)，提出對中國傳統(tǒng)園林的繼承應(yīng)該批判的傳承，應(yīng)跳出形式和風格的范疇，轉(zhuǎn)移到文化的深層結(jié)構(gòu)對中國傳統(tǒng)園林進行繼承。 2、 通過中國傳統(tǒng)造園思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計的對比研究，把握中國傳統(tǒng)造園思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計價值取向的異同點，同時立足本土與時代背景，從現(xiàn)代景觀設(shè)計的設(shè)計步驟和方法出發(fā)，結(jié)合中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想和具體手法與現(xiàn)代景觀設(shè)計的時代特征一一對應(yīng)進行對比分析，以此審視中國傳統(tǒng)園林，探討中國傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的借鑒和啟示。 三、從現(xiàn)代景觀設(shè)計的場地分析，設(shè)計思想、空間布局、設(shè)計要素、和設(shè)計意境等設(shè)計步驟和方法出發(fā)，并結(jié)合西安大明宮遺址公園在營建中傳統(tǒng)造園手法的運用來進一步闡述傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用。 “知革不知因則物失其韻”，中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，有助于我們在今后的景觀設(shè)計和規(guī)劃中，將中國傳統(tǒng)造園的人文思想融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計的理性分析思維中，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合現(xiàn)代人的社會需求與審美觀念，從新的視角去理解和應(yīng)用中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代演繹，將有助于我們設(shè)計出中而不古，新而不洋的既具有民族