最新《誨人不倦》復(fù)習(xí)學(xué)案完整版

1、123456789101112131415161718192021222324誨人不倦復(fù)習(xí)學(xué)案一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)1 .背誦篇章：7.8、11. 22o2 .掌握下列詞在文中的含義：習(xí)、趨、憤、與、素、諸。3 .理解并積累成語：有教無類、誨人不倦、不憤不啟，不怫不發(fā)、舉一 反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。4.理解“其斯之謂與” “素以為絢”的句式特點(diǎn)。5.領(lǐng)會孔子“有教無類” “啟發(fā)誘導(dǎo)” “因材施教”等教育原則和方法。二、重要思想陳述1 . “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上知與下愚不移”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，是反映論、實(shí)踐論的觀點(diǎn); “唯上知與下愚不移”強(qiáng)調(diào)先天因素的作用，是先驗(yàn)論、天

2、才論的觀點(diǎn)。孔子 重視教育，主張因材施教，說明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持反映論的。2 .孔子的教育思想包括：教育作用、教育對象、教育內(nèi)容、教學(xué)方法和原則、教師素養(yǎng)等方面。3 .孔子的“因材施教”“因材施教”是指根據(jù)不同人的不同基礎(chǔ)、不同個(gè)性采取不同的教學(xué) 內(nèi)容和方法。首先，孔子對學(xué)生的特點(diǎn)有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。再是，孔子能夠根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，有針對性地對他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方 面的教育培養(yǎng)。4 .孔子采取“述而不作”的態(tài)度與政治傾向的關(guān)系。孔子的政治傾向比較保守，主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂制 度，“述而不作”的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂“述”，就是對古代禮樂以及反映這些禮樂的典籍進(jìn)行整理、

3、闡釋和傳授，而這正是祖述堯舜、憲 章文武、恢復(fù)周禮的需要。25262728293031323334353637383940414243444546474849對“述而不作”的主張可以從下面幾點(diǎn)分析：在“述”與“作”的關(guān)系上，“作”是第一位的。只有在各領(lǐng) 域內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。因此，從總 體來說，“述而不作”的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會要求。 但另一方面，“述”又是“作”的基礎(chǔ)。創(chuàng)新的前提是對前人 成果的學(xué)習(xí)和吸收，離開這一點(diǎn)，就會成為不切實(shí)際的想入非非，就不可能獲 得成功。“述”不是對前人成果奉若神明，原封不動(dòng)，而是根據(jù)時(shí)代要 求和后來的認(rèn)識對原

4、有文化進(jìn)行新的整理，在對資料的選擇處理中滲透著整理 者的觀點(diǎn)和傾向。從這個(gè)意義上說，“述”也是一種形式的“作” o三、課文基礎(chǔ)知識檢測1.下列每對加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是A.俳惻一徘徊趨勢一胡諂 C.琢磨一謠深磋商一蹉距 2.下列加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是A.抑為之不厭（討厭）B.不憤不啟（開導(dǎo)） 來加以驗(yàn)證）C.女與回也孰愈（過分）D.起予者商也（啟發(fā)） 3.下列加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是A.吾自衛(wèi)反魯，然后樂正 C.告諸往而知來者 B.角隅一蟠龍高亢一吭聲 D.諂媚一陷害憤怒一噴薄 有教無類（種類）舉一隅不以三隅反（還復(fù)?；剡^頭吾與女，弗如也（贊同）始可與言詩（參與） *B.美目盼

5、兮，素以為絢兮 D.吾自衛(wèi)反魯，然后樂正 4.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是505152535455565758596061626364656667686970717273聞斯行諸B.子如不言，則小子何述焉 述而不作C.鯉退而學(xué)詩求也退，故進(jìn)之D.不學(xué)禮，無以立又獨(dú)立，鯉趨而過庭A.告諸往而知來者85.孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毖芯繉W(xué)問有三 種不同的境界，下列選項(xiàng)中最切近最高境界的一項(xiàng)是A.日知其所亡，月無忘其所能 是知也B.知之為知之，不知為不知,C.真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也D.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾6 .對下列加點(diǎn)詞的分析，正確的一項(xiàng)

6、是若圣與仁，則吾豈敢未若貧而樂，富而好禮者也子如不言，則小子何述焉如切如磋，如琢如磨A.與相同，與不同B.與不同，與相同C.與相同，與相同D.與不同，與不同7 .選出對下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)鯉趨而過庭鯉退而學(xué)詩其斯之謂與又聞君子之遠(yuǎn) 其子也.A.相同，相同B.不同，不同C.相同，不同D.不同，相同8 .下列對孔子教學(xué)思想的分析有誤的一項(xiàng)是A.子曰：“有教無類。”孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄 夷都可以接受教育。這在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的74757677787980818283848586878889909192939495969798“豺狼”的時(shí)代，孔

7、子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實(shí)踐中始終以此作為 辦學(xué)方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B.子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”孔子指出，每個(gè)人先天的稟賦 是很相近的，但是每個(gè)人的習(xí)性（習(xí)慣和性格）卻有很大的不同，這是由于每 個(gè)人的后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故。這句話等于宣告教育不僅對人的知識 與能力的培養(yǎng)起關(guān)鍵作用，而且對人的心理發(fā)展也是至關(guān)重要的。C.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。說明孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的 內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力的大小把學(xué)習(xí)的 心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、樂學(xué)、好學(xué)。其中“好學(xué)”是最高層次，可以 產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力?？鬃拥倪@一發(fā)現(xiàn)是對教育

8、心理學(xué)的極大貢獻(xiàn)。D.不憤不啟，不俳不發(fā)。一這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯?發(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整 過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時(shí)將會依次出現(xiàn)兩種矛 盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。三、1. c 2. B 3. D 4. B 5. D 6. D 7. B 8. C9 .略10 .解釋下列熟語的意思：10.誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教別人不懈怠。形容教導(dǎo)特別耐心。有教無類：對任何人都給予教誨，沒有種類的區(qū)別。教育不分高低貴賤, 對哪類人都一視同仁。舉一反三：從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠 由

9、此及彼。切磋琢磨：古代加工骨角玉石的各種方法。后比喻道德學(xué)問上的互相研 討、砥礪。述而不作：述：陳述。作：創(chuàng)作。泛指傳述而不創(chuàng)作。99100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121各得其所：指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧Ｋ?、探究題11 .閱讀下面論語選段，回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？ ”子曰：“可也。未若貧而樂，富 而好禮者也?！弊迂暼眨骸霸娫?，'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？ ” 子日：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?(1-15)子夏問曰："

10、;'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？ "子曰：“繪 事后素?！痹唬骸岸Y后乎？ ”子曰；“起予者商也！始可與言詩已矣?！?38)子路問：“聞斯行諸？ ”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？ ”冉有問: “聞斯行諸？ "子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸'，子日 '有父兄在'；求也問'聞斯行諸'，子曰'聞斯行之'。赤也惑，敢問?！弊尤眨骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” (11-22)(1)解釋下列句中加點(diǎn)的字：美目盼兮起予者商也由也兼人告諸往而知來者 素以為絢兮 聞斯行諸 (1)

11、之，指代子貢黑白分明色彩繁盛的樣子啟發(fā)之乎，這嗎 兩倍(2)翻譯下列句子：告諸往而知來者。告訴你已知，你能夠推知未知了。巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。美好的笑容多動(dòng)人啊，黑白分明的眼睛多傳神啊，潔白的底子上繪彩122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144文啊。如之何其聞斯行之?怎么能聽到就去做呢？(3)文段三中是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例，從 中也生動(dòng)地反映了孔子教育的哪一個(gè)特點(diǎn)？因材施教。12 .閱讀下面論語選段，回答問題。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂

12、云爾已 矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?(7. 34)子曰：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?78)仔細(xì)分析上面兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？ 如何理解這矛盾？12.在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度，在第二章中 孔子則有“不復(fù)也”(即不再教他)的態(tài)度。這兩章里體現(xiàn)孔子的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。第一則是教育的態(tài) 度，第二則是教育的方法?！安粦嵅粏ⅲ慌遣话l(fā)”，孔子注重學(xué)生自身的 學(xué)習(xí)主動(dòng)性。只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā) 誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué) 生自身有求學(xué)之

13、心，他就會誨人不倦。13 .閱讀下面論語選段，回答問題。陳亢問于伯魚日：“子亦有異聞乎？ ”145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169對日：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)詩乎？'對曰：'未也。''不 學(xué)詩，無以言。'鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué) 禮乎？'對曰：'未也。''不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。

14、” (16-13)這段文字生動(dòng)反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。(1)從這則材料中看，作為一個(gè)老肺，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請簡要 回答。方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩教與禮教。(2)作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談?wù)効?法。示例一：我不認(rèn)為孔子對兒子缺乏溫情。孔子“遠(yuǎn)其子”是不偏愛兒子, 說明孔子教學(xué)上不偏私，有教無類，對學(xué)生一視同仁?！斑h(yuǎn)其子”實(shí)際上是對子 女的嚴(yán)格要求，是君子愛子的體現(xiàn)。示例二：我認(rèn)為孔子對兒子確實(shí)比較疏遠(yuǎn)。無私，從某種意義上說就是 無情。對兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實(shí)忙

15、，對兒子的 學(xué)習(xí)有些顧不上；另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對他的期望值不 高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無所成，是不是也可證明孔子 教育兒子并不成功。14 .閱讀下面論語選段，回答問題。子夏問曰："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？ ”子曰：“繪 事后素。”曰：“禮后乎？ ”曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?(3-8)(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也 應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也"?孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些 外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且 能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種 讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。15 .閱讀下面論語選段，回答問題。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？ ”子曰： “天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ ”（1719）根據(jù)