馬克思主義基本原理--第一章1哲學的基本問題推薦課件

1、第一章第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2021/8/221第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)世界和實踐 主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：一、哲學基礎知識一、哲學基礎知識二、馬克思主義的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀二、馬克思主義的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀三、馬克思主義的實踐觀三、馬克思主義的實踐觀四、客觀規(guī)律性與主觀能動性四、客觀規(guī)律性與主觀能動性2021/8/2222021/8/223“哲學是靈魂的醫(yī)生，它卸去虛無的煩惱哲學是靈魂的醫(yī)生，它卸去虛無的煩惱, ,把把我們從欲望中解放出來，并消除了恐懼。我們從欲望中解放出來，并消除了恐懼。” 西塞羅西塞羅2021/8/224哲學不是宗教，卻能給人

2、以信仰哲學不是宗教，卻能給人以信仰哲學不是科學，卻能給人以真理哲學不是科學，卻能給人以真理哲學不是藝術(shù)，卻能給人以美感哲學不是藝術(shù)，卻能給人以美感哲學不是道德，卻能勸導人向善哲學不是道德，卻能勸導人向善2021/8/225哲學哲學:世界觀的理論形態(tài)世界觀的理論形態(tài)w哲學是一門特殊的學問，是與通常局限于某哲學是一門特殊的學問，是與通常局限于某種具體對象的知識體系不同的學問。在漢語種具體對象的知識體系不同的學問。在漢語中，中，“哲哲”是聰明的意思，在希臘文中則意是聰明的意思，在希臘文中則意味著愛智慧，所以，按照字義解釋，哲學是味著愛智慧，所以，按照字義解釋，哲學是一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學問。然而

3、，這一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學問。然而，這并不足以表明哲學的實質(zhì)。哲學作為一門學并不足以表明哲學的實質(zhì)。哲學作為一門學問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)，或者說，是理論們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)，或者說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀?；⑾到y(tǒng)化的世界觀。2021/8/226一一,什么是世界觀什么是世界觀w所謂世界觀就是觀世界，就是人們對于生活所謂世界觀就是觀世界，就是人們對于生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。即：根本看法。即：w世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本世界觀是人們對

4、整個世界的總體看法和根本觀點觀點.w方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。方法的學說和理論體系。2021/8/227世界觀的形成世界觀的形成w人類為了獲得生存所必需的衣、食、住等物人類為了獲得生存所必需的衣、食、住等物質(zhì)資料，就必須進行變革自然界的生產(chǎn)活動。質(zhì)資料，就必須進行變革自然界的生產(chǎn)活動。w在這個過程中人們不僅要認識周圍的自然界，在這個過程中人們不僅要認識周圍的自然界，也要逐步積累對自己同自然界之間關(guān)系的認也要逐步積累對自己同自然界之間關(guān)系的認識。久而久之就形成了對諸如人類同周圍世識。久而久之就形成了對諸如人類同周圍世界的關(guān)系

5、，包括世界的本質(zhì)、世界上各種事界的關(guān)系，包括世界的本質(zhì)、世界上各種事物之間的聯(lián)系、人在這個世界上的地位和作物之間的聯(lián)系、人在這個世界上的地位和作用等問題的看法。這些根本的觀點、根本的用等問題的看法。這些根本的觀點、根本的看法就是世界觀?？捶ň褪鞘澜缬^。2021/8/228世界觀是怎樣成為哲學的呢世界觀是怎樣成為哲學的呢w1)在于實踐在于實踐w2)社會分工的出現(xiàn)社會分工的出現(xiàn)2021/8/229 哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀世界觀理論化理論化系統(tǒng)化系統(tǒng)化哲學哲學哲學哲學世界觀世界觀2021/8/2210人人都有自己的世界觀人人都有自己的世界觀,但不等于說人人但不

6、等于說人人都具有哲學思想都具有哲學思想,個個都是哲學家。個個都是哲學家。2021/8/2211任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一,但但是只有馬克思主義哲學才是科學的世界是只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論觀和方法論,馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革。學史上的偉大變革。2021/8/2212為什么馬克思主義哲學能夠發(fā)動一次為什么馬克思主義哲學能夠發(fā)動一次震撼人類思想史的革命震撼人類思想史的革命w關(guān)鍵就在于關(guān)鍵就在于,他以科學的實踐觀為基礎他以科學的實踐觀為基礎,正確地正確地解決了人與自然解決了人與自然,人與社會即人與世界的關(guān)系

7、人與社會即人與世界的關(guān)系,從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法,唯物主義自然觀唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一和歷史觀的統(tǒng)一.為人們正確認識世界和改造為人們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論，也使得世界提供了科學的世界觀和方法論，也使得人們對客觀世界的認識真正建立在科學理論人們對客觀世界的認識真正建立在科學理論的基礎上。的基礎上。2021/8/2213哲學不是世界之外的遐想,而是現(xiàn)世的智慧.恩格斯2021/8/2214哲學的基本問題哲學的基本問題w世界上萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象世界上萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象:物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象w人類的一切

8、活動歸結(jié)起來無非是兩大類活動人類的一切活動歸結(jié)起來無非是兩大類活動:認識世界和改造世界認識世界和改造世界2021/8/2215“思維與存在的對立是哲學的起點,這個起點構(gòu)成哲學的全部意義”恩格斯 哲學的基本問題哲學的基本問題2021/8/2216哲學的基本問題哲學的基本問題w費爾巴哈說費爾巴哈說:“神是否創(chuàng)造世界，即神對世界神是否創(chuàng)造世界，即神對世界的關(guān)系如何，這個問題其實就是關(guān)于精神對的關(guān)系如何，這個問題其實就是關(guān)于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系如何的問題如何的問題-這個問題是屬于人類認識和這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要又最困難的問題之

9、一，整個哲哲學上最重要又最困難的問題之一，整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子。學史其實只在這個問題周圍繞圈子。”2021/8/2217哲學的基本問題哲學的基本問題w注：他們的思想看到了思維和存在關(guān)系問題注：他們的思想看到了思維和存在關(guān)系問題在哲學中的地位這一合理性，但沒有明確這在哲學中的地位這一合理性，但沒有明確這一問題就是哲學的基本問題。一問題就是哲學的基本問題。2021/8/2218 “全部哲學，全部哲學，特別是近代哲學的特別是近代哲學的重大的基本問題，重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)是思維和存在的關(guān)系問題。系問題?！倍鞲袼?哲學的基本問題哲學的基本問題 有兩個方面：有兩個方面： 1.1

10、.存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。是第一性、何者是第二性的問題。 2.“2.“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。即思維能否認識或正確認識存在的問題。 (一一)、哲學的基本問題的內(nèi)容、哲學的基本問題的內(nèi)容（二）哲學基

11、本問題的意義（二）哲學基本問題的意義1 1、哲學基本問題是人們在實際活動中的基本問、哲學基本問題是人們在實際活動中的基本問題。題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不關(guān)系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。可能實現(xiàn)。2、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。哲學問題的前提和基礎。 只有科學解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)只有科學解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才

12、能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎。礎。 根據(jù)對哲學基本問根據(jù)對哲學基本問題第一個問題的不同回題第一個問題的不同回答，可以把哲學劃分為答，可以把哲學劃分為和和兩兩個基本派別。個基本派別。對哲學基本問題回答對哲學基本問題回答 根據(jù)對哲學基本問題根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答可第二方面的不同回答可以把哲學分為以把哲學分為與與。對哲學基本問題回答對哲學基本問題回答 ( (三三) )哲學的派別哲學的派別 1.1.

13、唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義 （1 1）唯物主義）唯物主義 定義：定義：凡是認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物凡是認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性的哲學觀點，就是唯物主義。質(zhì)第一性的哲學觀點，就是唯物主義。 唯物主義的歷史發(fā)展唯物主義的歷史發(fā)展 * *古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 * *近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義 * *辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義 認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。自然界自然界古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為自然界理解為自然界中一種或幾種中一種或幾種具體的物質(zhì)形

14、具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、態(tài)，如水、火、氣等。氣等。五行圖近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義唯物主義 特別是機械唯物主義把特別是機械唯物主義把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次小層次原子，把原子的某些物原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當成一切物不可入性和不可分性）當成一切物質(zhì)的共同屬性。質(zhì)的共同屬性。培根拉美特里洛克局限性盲人摸象盲人摸象形而上學性形而上學性辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義唯物主義 馬克思、馬克思、恩格斯把唯物恩格斯把唯物論和辯證法有論和辯證法有

15、機結(jié)合起來，機結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯創(chuàng)立了辯證唯物主義；把辯物主義；把辯證唯物主義運證唯物主義運用于考察人類用于考察人類社會發(fā)展，創(chuàng)社會發(fā)展，創(chuàng)立了歷史唯物立了歷史唯物主義主義馬克思恩格斯（2 2）唯心主義）唯心主義定義定義 凡是認為凡是認為意識是世意識是世界的本原，界的本原，堅持意識堅持意識第一性的第一性的哲學觀點，哲學觀點，就是唯心就是唯心主義。主義。 唯心主義兩種基本形式唯心主義兩種基本形式 * *：人人的意識是世界的本原，的意識是世界的本原，客觀世界是人的意識的客觀世界是人的意識的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 * *：物物質(zhì)世界是由某種非人質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的類、超自然的“客觀客觀精神精神”

16、派生的。派生的。 唯心主義 認為精神是世界認為精神是世界的本原，堅持精神第的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義 主觀唯心主義主觀唯心主義唯心主義唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義慧能慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動既非旗動，亦非風動，仁者心動。旗動旗動！風動！風動！唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心即是宇宙心即是宇宙存在就是被感知存在就是被感知唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義朱熹黑格爾“絕對觀念絕對觀念”是世界的主宰是世界的主宰理在事先理在事先 （1 1）可知論：凡是認為

17、物質(zhì)和意識具）可知論：凡是認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的哲學觀點，有同一性，主張世界是可以認識的哲學觀點，就是可知論。就是可知論。 （2 2）不可知論：凡是認為物質(zhì)和意識）不可知論：凡是認為物質(zhì)和意識沒有同一性，主張世界不可以認識或不可以沒有同一性，主張世界不可以認識或不可以完全認識的哲學觀點，就是不可知論。完全認識的哲學觀點，就是不可知論。認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的?？梢哉J識的。 凡以知，凡以知，物之理也；物之理也；可以知，人可以知，人之性也。之性也。荀荀子子不可知論 認為物質(zhì)和意識不具有同一性，認為物質(zhì)和意識不具有同一

18、性，否認思維認識世界或徹底認識世界的否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性?？赡苄?。休謨康德l哲學史上的兩個對子哲學史上的兩個對子世界觀的世界觀的基本問題基本問題 世界本原問題，世界本原問題，世界世界“是什么是什么”世界的存在狀態(tài)問題，世界的存在狀態(tài)問題，世界世界“怎么樣怎么樣” 唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 辯證法辯證法形而上學形而上學（四）（四）辯證法與形而上學辯證法與形而上學 主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀、方法論，用聯(lián)系、運動、發(fā)展的觀點看問觀、方法論，用聯(lián)系、運動、發(fā)展的觀點看問題。題。 人不能兩次踏進同一條河流。 赫拉克利特 有兩個含義：

19、一是有兩個含義：一是“物理學之后物理學之后”，即哲學。另一個是與辯證法相對立的世界觀，即哲學。另一個是與辯證法相對立的世界觀，即主張事物是孤立存在和世界是靜止不變的。即主張事物是孤立存在和世界是靜止不變的。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。用孤立、靜止、片面的觀點看問題?；菔╋w鳥之景，飛鳥之景，未嘗動也未嘗動也。形而上學形而上學楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！（1 1）一元論：認為世界有一個本原的哲學學說）一元論：認為世界有一個本原的哲學學說（2 2）二元論：認為世界有兩個本原的哲學學說）二元論：

20、認為世界有兩個本原的哲學學說（3 3）多元論：認為世界有多個本原的哲學學說）多元論：認為世界有多個本原的哲學學說一元論一元論唯心主義唯心主義一元論一元論唯物主義唯物主義一元論一元論世界只有世界只有一個一個本原：本原： 物質(zhì)物質(zhì) 或精神或精神世界有兩個互相平行、世界有兩個互相平行、各自獨立的本原各自獨立的本原: :物質(zhì)物質(zhì)和精神。和精神。笛卡爾笛卡爾世界有世界有兩個以上兩個以上的本原的本原木木 水水土土火火金金世界世界 與哲學的基本問題相一致，社會存在和社會意與哲學的基本問題相一致，社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。歷史唯心主義認為：社會意識決定社會存在。歷史唯心主義認為：社會意識決定社會存在。l唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根唯物主義一元論同唯心主義一元論