淺論《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生的良好道德養(yǎng)成教育(共25頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上淺論弟子規(guī)對(duì)小學(xué)生的良好道德養(yǎng)成教育【摘 要】弟子規(guī)是蒙學(xué)經(jīng)典，這部書延續(xù)了儒家學(xué)派的道德觀。它認(rèn)為品德包括孝、悌、謹(jǐn)、信、仁、愛等部分并強(qiáng)調(diào)這些品德對(duì)于人發(fā)展的重要性。弟子規(guī)不但繼承和發(fā)揚(yáng)了古代圣賢的智慧和美德，而且把孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、認(rèn)真學(xué)習(xí)、人際交往等道德行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量的做人的道德基本準(zhǔn)則。本論文闡述了弟子規(guī)中的道德思想及其價(jià)值，以及培養(yǎng)途徑與方法?！娟P(guān)鍵詞】弟子規(guī)；道德行為；小學(xué)生；價(jià)值弟子規(guī)是傳統(tǒng)的蒙學(xué)經(jīng)典之一，作者是前期的學(xué)者。后來賈存仁先生將其修改、整理才使它成為今天我們見到的這本經(jīng)典。其內(nèi)容源自論語·學(xué)而篇當(dāng)中

2、的一則，經(jīng)過原作者和后來的修改者的努力寫成了1000多字的內(nèi)容。弟子規(guī)包括總序、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文等部份并加以分別論述。“弟子”的意思比較廣泛，原意是學(xué)生在老師面前的謙稱，在今天可以泛指孩子及學(xué)生和年輕人?！耙?guī)”有著規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)則、規(guī)勸的含義。弟子規(guī)這部書的目的就是教育后輩重視品德修養(yǎng)和培養(yǎng)善良的品質(zhì)。由于這本書中將品德修養(yǎng)細(xì)化為千余字的道德行為規(guī)范利于后輩學(xué)習(xí)和實(shí)踐，所以被評(píng)價(jià)為教育年輕一代，保持誠(chéng)實(shí)，塑造良好的家風(fēng)的最優(yōu)讀物。一、研究背景和意義（一）研究背景 近些年來，我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平大大提高。伴隨著人們的生活條件逐步地改善，人們對(duì)文

3、化和精神的追求也有了越來越高的標(biāo)準(zhǔn)。 中共中央國(guó)務(wù)院根據(jù)這種情況，推出了多項(xiàng)加強(qiáng)公民道德建設(shè)和豐富公民文化需求的政策和舉措。黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。國(guó)民學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情更加高漲。弟子規(guī)作為一部儒學(xué)經(jīng)典，被社會(huì)上各種團(tuán)體以多種形式宣傳推廣，從相關(guān)書籍在各大書店的熱銷，到央視“百家講壇”欄目推出的弟子規(guī)系列講座，從眾多企事業(yè)單位通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)來促進(jìn)管理，建設(shè)團(tuán)隊(duì)文化，到許多家長(zhǎng)、學(xué)校也紛紛運(yùn)用弟子規(guī)來教育和培養(yǎng)青少年兒童，弟子規(guī)正在閃耀著育人的光芒。 小學(xué)生是祖國(guó)的未來，是每一個(gè)家庭的希望。在此期間的孩子，他們的行為發(fā)展主要是受到父母

4、、教師、同伴的影響。然而，由于當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，對(duì)兒童價(jià)值觀的選擇與確立產(chǎn)生了重要的影響；父母的教育方式和手段也存在著很大問題，認(rèn)為教育孩子應(yīng)該張揚(yáng)他們的個(gè)性，自由發(fā)展，不加約束；而學(xué)校又重視升學(xué)率、忽視學(xué)生的全面發(fā)展等等，這些原因造成了小學(xué)生的道德行為習(xí)慣存在種種問題，如在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、肆意瘋鬧，隨手亂丟垃圾，在公物上隨意涂畫刻字；自理、自立能力差；沒有愛心、自私自利等不良行為習(xí)慣隨處可見。從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，是保證其健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。 因此，我認(rèn)為啟蒙道德教育經(jīng)典著作弟子規(guī)，它蘊(yùn)含著極其豐富的德育思想，將它用于培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣之中是再合適不

5、過的選擇。（二）研究意義 理論意義 在前人研究的基礎(chǔ)上，從當(dāng)前小學(xué)生道德行為習(xí)慣存在的問題入手， 將弟子規(guī)當(dāng)中所蘊(yùn)含的適用于當(dāng)代小學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，通過自身的實(shí)踐，進(jìn)行反思和總結(jié)，從而為我們現(xiàn)在的小學(xué)生道德教育提供有價(jià)值的借鑒意義。實(shí)踐意義 本研究直接應(yīng)用于小學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成之中，依據(jù)小學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)， 吸收前人的智慧，加以合理運(yùn)用，這樣既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又為培養(yǎng)小學(xué)生的行為習(xí)慣提供了一種新方法。為提高小學(xué)生的教育管理水平，促進(jìn)小學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格的小公民具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。另外，對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的道德行為習(xí)慣現(xiàn)狀作了大量的調(diào)查研究，統(tǒng)計(jì)

6、得出的數(shù)據(jù)為道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論研究者進(jìn)行研究提供了依據(jù)。根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生道德行為習(xí)慣中存在的問題，我提出一些策略，對(duì)于教育工作者的實(shí)踐有一定的參考價(jià)值。二、弟子規(guī)對(duì)于道德內(nèi)涵的界定 道德不是一個(gè)具體的事物它是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，很多人都對(duì)這一概念有著不同的認(rèn)識(shí)。這個(gè)詞語最早出現(xiàn)在秦朝之前，在荀子的勸學(xué)篇中有關(guān)于這個(gè)詞語的記載：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！钡?，原本指人走的道路。在諸子百家中道家學(xué)派認(rèn)為道是宇宙間萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律，包括人類社會(huì)的發(fā)展和變化的規(guī)則，而德的意思是順應(yīng)自然，遵循宇宙間萬事萬物的客觀規(guī)律。在儒家學(xué)派看來道是做人和施政的根本原則，德是德行、品德、是自己的行動(dòng)、言語

7、的規(guī)范。宋明理學(xué)家將道等同于天理，“德”上升為本性，并主張克己復(fù)禮。弟子規(guī)這部書繼承儒家對(duì)于道德內(nèi)容的理解，認(rèn)為道德包括孝順父母、友愛兄弟、言語嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)守信、親仁博愛等方面。它認(rèn)為人的本性是善的，需要在后天中進(jìn)行教育來實(shí)現(xiàn)道的要求，這本書將“德”理解為自身行為、言語、動(dòng)作等方面的規(guī)范和約束，通過踐行這種規(guī)范，自我約束才能實(shí)現(xiàn)“道”的終極目標(biāo)。三、弟子規(guī)中的道德思想（一）以德為本的道德思想這部書的總序一節(jié)，十分明確地交待了這部書來源于論語并提出了品德修養(yǎng)的步驟。它首先提出孝悌的觀點(diǎn)?！般笔潜玖x指兄弟、姐妹之間的和睦關(guān)系?！靶ⅰ敝傅氖?，孝敬父母。它將這兩個(gè)字放在第一位表明作者認(rèn)為加強(qiáng)品德修養(yǎng)必

8、須首先要孝敬父母和和睦兄弟。這反映弟子規(guī)最為推崇和重視對(duì)孩子的親情教育，它延續(xù)了儒家文化中的倫理思想。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在儒家傳統(tǒng)中，孝是道德的根本和作為君子的基礎(chǔ)，是一切教化的來源。弟子規(guī)總敘中宣傳教育中最根本的部分是教會(huì)孩子感恩父母，友愛兄弟學(xué)會(huì)孝悌，做到孝悌是成為圣賢的基礎(chǔ)。謹(jǐn)信意指恭謹(jǐn)誠(chéng)信。 謹(jǐn)，指小心謹(jǐn)慎，形容言語行為上的恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?？倲⒃趶?qiáng)調(diào)孝悌、謹(jǐn)信后又宣傳儒家的仁愛思想，論語中孔子對(duì)仁的重要性這樣闡述“人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂何”。儒家學(xué)派認(rèn)為人內(nèi)在的修養(yǎng)更重于外在的文化知識(shí)，弟子規(guī)也這樣認(rèn)為“有余力，則學(xué)文”?？倲⒉糠终J(rèn)為道德是一個(gè)人的基礎(chǔ)，首先人

9、就應(yīng)該提升自身的道德水平而后學(xué)習(xí)文化知識(shí)，弟子規(guī)沿襲論語相承這儒家的核心思想仁、及孝、信思想，將之作為教育弟子的一個(gè)核心綱領(lǐng)。弟子規(guī)在啟蒙后輩的過程中極為推崇和重視后輩的道德教育，這體現(xiàn)了弟子規(guī)中以德為本的德育思想。（二）嚴(yán)于律己的道德思想在弟子規(guī)一書中處處都宣揚(yáng)著自我約束，自我規(guī)范的思想。在謹(jǐn)這一部分對(duì)作息、個(gè)人衛(wèi)生、服飾、步履等日常的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。如作息要求 “朝起早，夜眠遲” 。這一環(huán)節(jié)是教育后輩一定要認(rèn)識(shí)到律己的重要性，在日常生活中注意自身的形象，時(shí)刻規(guī)范自己的行為使其一定合乎禮儀以求養(yǎng)成謙謙君子的作風(fēng)。這表明高尚優(yōu)良的生活習(xí)慣是品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，嚴(yán)于律己是必不可少的操守。這

10、體現(xiàn)了弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)律己思想并將其作為品德修養(yǎng)必不可少的一部分。（三）重在躬行的道德思想歷史上的先賢大哲們紛紛著書立說，討論如何才能提升道德修養(yǎng)即修身，儒家經(jīng)典主要是從理論上揭示道德的重要性，如易經(jīng)中就主張“君子以厚德載物”。弟子規(guī)則將儒家對(duì)于品德修養(yǎng)的論述細(xì)化為生活中的具體的行為規(guī)范。以如何實(shí)現(xiàn)孝道為例，在弟子規(guī)中主要論述子女如何對(duì)父母盡孝在生活中應(yīng)該如何侍奉雙親，踐行孝道。首先在父母在世時(shí)，言語上面對(duì)父母的（呼、命、教、責(zé)）作為子女一定要及時(shí)應(yīng)答父母的呼喚和去做父母所命令的事，虛心接受父母的建議，不要和父母爭(zhēng)辯。給父母提建議時(shí)一定要用溫柔的語氣，不要讓父母感到心煩。生活中上多關(guān)心體貼父母，約束

11、自己的行為。作為子女要隨時(shí)隨地為父母著想，時(shí)刻將孝字放在自己的心中。在父母去世時(shí)，子女要讓父母的葬禮體面、風(fēng)光。子女祭拜父母時(shí)要真誠(chéng)，守禮。作為子女要時(shí)常懷念父母，不要因?yàn)楦改傅碾x世而忘記對(duì)父母的感恩。與儒家經(jīng)典孝經(jīng)相比弟子規(guī)注重的是身體力行，在實(shí)踐中踐行孝道，在點(diǎn)滴中做起一步步實(shí)現(xiàn)孝的目標(biāo)。這反映了重在躬行的德育思想。（四）強(qiáng)調(diào)仁愛的道德思想仁，儒家思想的核心。意指人要尊敬和愛護(hù)別人，寬容地對(duì)待別人，推己及人。愛是指儒家的博愛思想。作者在弟子規(guī)中強(qiáng)化了這種仁愛意識(shí)。在這部書中作者宣揚(yáng)“凡是人，皆須愛”。作者認(rèn)為人類應(yīng)該互相友愛才能共創(chuàng)和諧。這種博愛是在全人類的高度上要求每個(gè)人用實(shí)際行動(dòng)去愛護(hù)

12、同胞。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)仁的目標(biāo)作者這樣認(rèn)為：首先在提升自身修養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)仁，“行高者，名自高”。其次在取舍中實(shí)現(xiàn)仁，不啊喲因?yàn)樨潏D財(cái)務(wù)而丟掉自己的良心。最后在感恩中實(shí)現(xiàn)仁，對(duì)他人的幫助要知道回報(bào)。除此之外，在交友上還要注意向賢良的人學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離那些品行惡劣的人。親近賢良的人有無限的好處，親近奸邪的人有無限的壞處。它延續(xù)的是儒家核心的仁愛思想，作者將其在書中深化為全人類的博愛思想和細(xì)化為生活細(xì)節(jié)上的親仁。這表現(xiàn)了弟子規(guī)一書將仁愛置于品德修養(yǎng)不可缺少的部分并在教育后輩時(shí)高度強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。四、弟子規(guī)在小學(xué)生的道德習(xí)慣養(yǎng)成中的價(jià)值（一）深遠(yuǎn)的教育意義 對(duì)學(xué)生 對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，學(xué)習(xí)弟子規(guī)有利于小學(xué)生的成長(zhǎng)。

13、對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，好習(xí)慣的養(yǎng)成比知識(shí)的掌握重要。學(xué)習(xí)和實(shí)踐弟子規(guī)，有助于增進(jìn)學(xué)生孝親尊長(zhǎng)的意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生態(tài)度與良好的人際交往能力。所謂“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身川引，良好品質(zhì)的塑造和規(guī)范舉止的形成，為學(xué)生以后的人生幸福和成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)校 德育是教育的核心所在，我國(guó)學(xué)校教育雖然把德育作為重要來抓，但德育的地位卻降低了。目前的德育工作是善后性、彌補(bǔ)性的，而不是建設(shè)性的。由于受道德標(biāo)準(zhǔn)重心偏高的影響，學(xué)校德育總是從教條和理想出發(fā)，沒有與現(xiàn)實(shí)生活充分結(jié)合，導(dǎo)致基礎(chǔ)德育的缺失。弟子規(guī)將道德培養(yǎng)寓于日常生活細(xì)節(jié)

14、之中，通過規(guī)范學(xué)生舉手投足、一言一行，塑造其謙虛恭順、誠(chéng)敬好學(xué)的品格。對(duì)家庭 我們國(guó)家是一個(gè)有著悠久文化歷史的民族，向來注重倫理道德。然而，現(xiàn)今的社會(huì)在相當(dāng)程度上漠視了傳統(tǒng)倫理，倫理親情存在諸多令人擔(dān)憂的問題，如居高不下的離婚率、不斷增加的單親家庭、家庭意識(shí)的冷漠淡化、老年人的贍養(yǎng)問題等等?？梢?，許多社會(huì)問題與家庭相關(guān)聯(lián)。弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)“孝悌”二字，重視家庭教育，重視倫理親情，教孩子如何孝敬父母，友愛兄弟姊妹，懂規(guī)矩，守規(guī)矩，用親情維系、鞏固家庭。因?yàn)榧彝サ姆€(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。 對(duì)社會(huì) 對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，弟子規(guī)所倡導(dǎo)的思想是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)良好道德風(fēng)尚的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。從社會(huì)關(guān)系的

15、角度講，弟子規(guī)首先注重的是家庭內(nèi)部關(guān)系：如何對(duì)待長(zhǎng)輩，如何對(duì)待同輩，進(jìn)而擴(kuò)展開來，如何對(duì)待一 般民眾。其次，它注重個(gè)人的修養(yǎng)，包括如何提升個(gè)人道德修養(yǎng)和個(gè)人文化涵養(yǎng)，解決如何做人的問題。當(dāng)今的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)在迅猛地發(fā)展，但物質(zhì)生活水平的提高并不代表社會(huì)的進(jìn)步，以弟子規(guī)所蘊(yùn)含的思想來引導(dǎo)當(dāng)代精神文明建設(shè)，必然能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，有力提升國(guó)民素質(zhì)。（二）明確的教育目標(biāo) 弟子規(guī)是一本生活規(guī)范，匯聚了儒家經(jīng)典的精華。它一開始就闡明了“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！钡慕逃繕?biāo)，是教育小學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀的最佳讀本。在日常生活中，首先要做到“孝悌”，即孝順父母，

16、友愛兄弟姊妹，尊重長(zhǎng)輩； 其次要“謹(jǐn)信”，從言語、行為到思想上，要小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)守信；然后“愛眾、“親仁”，就是和大眾相處要平等博愛，還要向有修養(yǎng)的長(zhǎng)者學(xué)習(xí)請(qǐng)教；最后“有余力，則學(xué)文”，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓小學(xué)生受益一生。（三）豐富的教育內(nèi)容 弟子規(guī)不但繼承和發(fā)揚(yáng)了古代圣賢的智慧和美德，而且把孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、認(rèn)真學(xué)習(xí)、人際交往等道德行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量的做人的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代學(xué)生禮儀與規(guī)范教育的綱領(lǐng)性文件中小學(xué)生日常行為規(guī)范 中有很多內(nèi)容可以溯源到弟子規(guī)。 1、孝親尊老 孝是中華名族的傳統(tǒng)美德，古有“孝感動(dòng)天、百里負(fù)米、親嘗湯藥、臥冰求鯉、嘗糞憂心”等二十四孝。而今

17、的“小皇帝、小公主”們都有點(diǎn)為我獨(dú)尊的味道，在家擺出一副高高在上的姿態(tài)，從不知給父母幫一點(diǎn)忙，甚至于做錯(cuò)了事情還不聽父母的教導(dǎo)，自以為很對(duì)，跟父母頂嘴。而弟子規(guī)中對(duì)“孝悌”二字論述很多，強(qiáng)調(diào)對(duì)感恩之心的重視。如要求子女應(yīng)做到“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。其意思是子女要恭恭敬敬地聽從父母的教誨，決不能隨意應(yīng)付，并將訓(xùn)示的內(nèi)容牢記在心。如果子女犯了錯(cuò)誤，更應(yīng)當(dāng)虛心接受父母的責(zé)備，并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！岸瑒t溫，夏則清；晨則省，昏則定。出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變?！币?yàn)榧竟?jié)的時(shí)間的不同，對(duì)孝也有了具體且不同的規(guī)定。通過日常生活中的道德行為規(guī)范養(yǎng)成感恩父母，孝順

18、父母的習(xí)慣。一個(gè)人從呱呱墜地，到咿呀學(xué)語，再到蹣跚學(xué)步，乃至以后的每一步成長(zhǎng)，無不伴隨著父母的引導(dǎo)和教育，應(yīng)當(dāng)對(duì)父母心存感恩。弟子規(guī)倡導(dǎo)敬老愛老，敬老為先。在這種敬老愛老的氛圍下，孩子們才能體會(huì)到家庭的溫馨。一個(gè)人只有懂得感恩父母，才能明白如何感恩他人，感恩社會(huì)。 2、誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信教育是小學(xué)生教育的原則，現(xiàn)代的小學(xué)生不僅好逸惡勞而且更重要的是缺乏誠(chéng)實(shí)守信這一最基本的道德原則。弟子規(guī)把誠(chéng)實(shí)守信作為人生重要的道德修養(yǎng)之一?！坝萌宋?，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難?！薄胺渤鲅?，信為先；詐與妄， 奚可焉。見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳?！币馑际且栌脛e人的東西，就應(yīng)明明白白

19、地向人家借。如果沒有征求人家的同意，就私自把東西拿來用，那就和偷是一樣的。用完借來的東西，要及時(shí)歸還，這樣以后再用時(shí)，借起來比較方便。凡是自己說出去的話，要以“信”字為先，不能心存欺詐，不可訛傳亂語?！笆路且?，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！币髮W(xué)生對(duì)于尚不確定的事情不輕易許諾。弟子規(guī)認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)作為一種最基本的道德約束，要充分重視學(xué)生個(gè)體的道德能動(dòng)性和自覺性，在外在的道德規(guī)范下，逐步內(nèi)化成自身的道德需求，并形成 一種“自動(dòng)自覺”的思維習(xí)慣和行為方式。3、舉止文明 弟子規(guī)處處體現(xiàn)尊重之禮。尊重他人，尊重自己，愛是基礎(chǔ)，尊重是表現(xiàn)形式?！伴L(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低；低不聞，卻非

20、宜。 進(jìn)必趨，退必遲；問起對(duì)，視勿移?！薄柏?cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯?！贝笠馐牵洪L(zhǎng)輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該先坐下來，長(zhǎng)輩坐下的時(shí)候，招呼我們，允許我們坐下，我們才可以坐下來。在長(zhǎng)輩面前說話的聲音要放低一些，但是聲音不要低得聽不清楚，那也不恰當(dāng)。長(zhǎng)輩問話的時(shí)候，要站起來回答，雙目注視長(zhǎng)輩，不能左顧右盼。如果把錢財(cái)物品看得淡一些，兄弟間的怨恨又從哪里生呢？說話時(shí)做到相互忍讓，不要太沖動(dòng)，說出傷感情的話，那么忿恨自然就消失了。弟子規(guī)通過日常的道德行為規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成良好得體的舉止儀態(tài)，在生活中對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)朋友做到尊重有禮，溫文爾雅，禮貌得體。蘇霍姆林斯基曾說過“只有尊重別人的人，才有權(quán)受人尊敬。

21、”人們之間互相理解，互相尊重，互相禮讓，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，才能使個(gè)人在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，社會(huì)才能更和諧。勤奮學(xué)習(xí) 弟子規(guī)中說：“不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文；任己見，味理真。意思是說：學(xué)了文化知識(shí)，但沒有把知識(shí)用到實(shí)踐中去，只是裝樣子的話，只會(huì)增長(zhǎng)浮華。如果只是一味地埋頭去做，而不學(xué)習(xí)圣賢文章，就會(huì)變的自以為是，這就違背了真理。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要做到“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。心有疑，隨札記；就人問，求確義?！奔醋x書的最好方法就是做到“三到”，就是眼到，手到，心到，這三條都是十分重要的。如果在學(xué)習(xí)中遇到自己不清楚的問題，就要隨手記錄下來。等找到老師、朋友及時(shí)求教，弄清楚真正的含

22、義。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)的態(tài)度端正了，學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，學(xué)習(xí)的能力自然就提高了。弟子規(guī)中的余力學(xué)文對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是有很大幫助的。 5、人際交往 弟子規(guī)的學(xué)習(xí)可以確立學(xué)生健康的人生態(tài)度與正確的人際交往觀念，并提出具體可行的處事為人之道。弟子規(guī)對(duì)學(xué)生的人際交往有以下幾個(gè)方面的指導(dǎo)： 第一，平等仁愛的相處原則?！胺彩侨?，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大勢(shì)服人，心不然，理服人，方無言?！蔽覀兠恳粋€(gè)人都是天生地養(yǎng)的，是平等生存在這個(gè)世界上的人，所以同類間應(yīng)該以仁愛為相處的原則，提倡彼此平等、親愛、善以待人，做一個(gè)有仁愛精神的人。人與人間的這種仁愛與平等體現(xiàn)

23、了人與人之間的相互尊重，只有尊重他人，才能使別人尊重自己。在與他人進(jìn)行交往時(shí)，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上。人與人之間的不同與差別，應(yīng)來自于品行和才能的差異。真正征服他人的要靠高尚的品行和出眾的才華，而不是張揚(yáng)的外貌與夸夸其談。要以理服人，不要以勢(shì)壓人，這樣他人方才心服口服。 第二，真誠(chéng)協(xié)助合作，友好競(jìng)爭(zhēng)。在與他人相處中，弟子規(guī)要求我們本著公而無私的態(tài)度，“人所能，勿輕訾”“人有短，切莫揭”，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”“善相勸”，積極地發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又

24、可以相互提升人格修養(yǎng)。人與人之間熱誠(chéng)的贊許與誠(chéng)懇的批評(píng)，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。 第三，己立立人，行為文明。有的大學(xué)生在與別人交往時(shí)處處為自己著想，只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，把別人當(dāng)作達(dá)到目的、滿足私欲的工具；不尊重他人的價(jià)值和人格，漠視他人的處境和利益。弟子規(guī)則告誡我們，良好人際關(guān)系的維系要靠我們文明的行為和己立立人的處事精神?！胺踩∨c，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！焙退讼嗵幉灰潏D便宜，要見利思義，不該拿取的則不要拿，和他人相處要本著己所不欲，勿施于人的態(tài)度，付多取少。對(duì)他人的恩情要記得報(bào)答，對(duì)他人

25、的怨恨要盡量忘記。 （四）積極的教育方法 作為童蒙教材的弟子規(guī)蘊(yùn)含了豐富的道德教育方法：注重內(nèi)省、環(huán)境陶冶、身教示范等等。 注重內(nèi)省法 弟子規(guī)提到“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸跛。見人惡，即內(nèi)?。挥袆t改，無加警?！贝笠馐牵嚎吹絼e人的善行和優(yōu)點(diǎn)，就要向他看齊；即使和他相差得還很遠(yuǎn)，只要自己努力去做，也會(huì)漸漸趕上他?？匆妱e人做了壞事，就要在心里先反省自己，自我檢討；如果發(fā)現(xiàn)自己犯了同樣的錯(cuò)誤，就要馬上加以改正，如果自己沒有做錯(cuò)，也要自我警惕。自省是一種修養(yǎng)，更是一種美德，它如同一面鏡子，能使我們看到自身的完美與不足，使自己不斷的完善。教育的最高境界是自我教育。 環(huán)境陶冶法 弟子規(guī)中說道“房屋清，墻

26、壁凈；幾案潔，筆硯正?！币馑际钦f：書房要清雅，四周墻壁要保持干凈；書桌要整潔，筆和硯臺(tái)要擺放整齊。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生就會(huì)格外用功地讀書。井井有條的環(huán)境有助于小學(xué)生的歸納記憶的形成，當(dāng)物品都有序擺放時(shí)，他們?cè)跓o形中養(yǎng)成了一種“類似物品分類和概念歸類的思維模式。有相關(guān)的研究數(shù)據(jù)表明，在整潔環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子比在臟亂環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子的思維更具有條理性。良好的環(huán)境不僅利于小學(xué)生身心健康的發(fā)展，也能讓人心情愉悅，做起事來達(dá)到事半功倍的效果。 身教示范法 弟子規(guī)提到：“能親仁，無限好；德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害；小人進(jìn)；百事壞。意思是說：能親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲益良多：品德會(huì)一天比一天有進(jìn)

27、步，過錯(cuò)會(huì)一天比一天少。不親近有仁德的人，就有無限的害處；品德不好的人就會(huì)乘機(jī)接近你，很多事就會(huì)弄得一敗涂地。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！彼说乃枷搿⑶楦泻脱孕信e止對(duì)我們會(huì)產(chǎn)生諸多的影響。所以，小學(xué)生從小多親近品德優(yōu)良的人，或尊為老師，或交為朋友，有助于自己道德修養(yǎng)的提高。（五）摒棄其中具有歷史局限性的教育思想 弟子規(guī)作為一本融入儒家精華的著作，成書于封建道德體制下，由于受到那個(gè)時(shí)代社會(huì)條件的制約，不可避免地帶有時(shí)代的烙印。它反映出作者思想上的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，因此我們要辯證的去繼承學(xué)習(xí)其中的一些道德規(guī)范。 “老好人”的消極態(tài)度 弟子規(guī)中說：“人有短，切莫揭；人有私，且莫說。道人善，

28、即為善。揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作?！薄氨苏f長(zhǎng)，此說短；不關(guān)己，莫閑管?！霸捳f不如少：惟其事：勿佞巧。”書中不分好事壞事，一律視作與己無關(guān)；書中讓孩子少說話，說多了會(huì)招惹是非。這明顯在教人如何做一個(gè)好好先生，強(qiáng)調(diào)的是明哲保身，只顧自己。從道德禮儀方面來講，或許有道理，但這樣做，無疑與兒童身心發(fā)展相沖突，窒息了孩子率真的天性。同時(shí)，在對(duì)待別人的缺點(diǎn)時(shí)，我們不能總是熟視無睹，應(yīng)該勇敢地站出來并及時(shí)加以指正。我們應(yīng)該摒棄這種“老好人” 的態(tài)度。有位哲人曾批評(píng)道：“只有在私有制社會(huì)中才會(huì)存在這種不分是非，不負(fù)責(zé)任的自私心理。這是與當(dāng)今時(shí)代所講求的原則性，并且積極展開批評(píng)與自我批評(píng)的道德標(biāo)準(zhǔn)背道而馳

29、的。愚善愚孝的守舊傳統(tǒng) 弟子規(guī)中說：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生。”這里強(qiáng)調(diào)父母如若去世，要守孝三年，常常悲傷地哭泣；自己住的地方改為簡(jiǎn)樸，并戒絕喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母親的喪失要合乎禮法，不可草率馬虎，不能隨便的對(duì)待死去的親人，要像親人活著的時(shí)候一樣對(duì)待他。 這里的有些說法是十分不合適的，完全不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。守孝三年無可厚非，但應(yīng)提倡薄葬簡(jiǎn)葬。諸如“父母責(zé)，須順從”、“親所惡，謹(jǐn)為去”等教義也需要我們判斷一下父母的行為是否合理，再?zèng)Q定處理方式。如果對(duì)父母長(zhǎng)輩的一切要求都要毫無選擇的做到做好，對(duì)長(zhǎng)輩的一切言行都言之必行，這很容易導(dǎo)致愚孝現(xiàn)象的發(fā)生，也就

30、是當(dāng)父母長(zhǎng)輩發(fā)出一些錯(cuò)誤的命令時(shí)會(huì)盲從。 墨守成規(guī)的平庸思想 弟子規(guī)中提到：“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧?！边@句話的意思是： 無論多么小的事情，都不能任性，自作主張，要及時(shí)告訴父母；如果隨性而為，自己的道理就有虧損，是不孝的行為。從表面看似乎正確，孩子年齡小，還沒有任何經(jīng)驗(yàn)，因此要求孩子有什么事情事先向父母請(qǐng)示。雖然這樣可以得到父母的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，但有的時(shí)候，父母把話說得過于絕對(duì)，不給孩子留有獨(dú)立思考的空間，非常不利于青少年主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 尊卑分明的等級(jí)制度 弟子規(guī)中說：“對(duì)尊長(zhǎng)，勿現(xiàn)能。路遇長(zhǎng)，疾趨揖；長(zhǎng)無言，退恭立。騎下馬，乘下車；過猶待，百步余?！币馑际钦f：在長(zhǎng)輩面前，不要炫耀自己的

31、才能，藐視長(zhǎng)輩。路上遇到長(zhǎng)輩要趕緊上前行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒有和我們講話，就要先退到一旁恭恭敬敬的候著。如果自己騎著馬要下馬或者乘著車要下車，等長(zhǎng)輩走出百余步遠(yuǎn)之后，再上馬或者上車離開。尊卑過于分明，依照這樣的方式培養(yǎng)出的孩子是一個(gè)順民、一個(gè)良民，這符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)百姓的要求，而這與現(xiàn)代教育中以人為本的理念相違背，不適宜作為教育內(nèi)容灌輸給學(xué)生。 總的來說，弟子規(guī)的積極因素還是占主導(dǎo)地位的，而其中不符合時(shí)代要求的內(nèi)容，我們要用批判和繼承的態(tài)度來認(rèn)識(shí)，再充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)倫理精髓的同時(shí)，也要從細(xì)微處著手，緊跟和諧社會(huì)建設(shè)的步伐，把其中的優(yōu)秀思想發(fā)揮極致。在這個(gè)世界上沒有亙古不變的東西，哪怕是真理，也隨著時(shí)

32、代的發(fā)展而不斷完善自身。只有做到這一點(diǎn)，才能使弟子規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)教育中發(fā)揮出越來越重要的作用才能使它自身的缺點(diǎn)與不足得以糾正和改良。五、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣的途徑與方法教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。陶行知先生在他的教育思想當(dāng)中，始終把做人的習(xí)慣養(yǎng)成放在第一位，這也正是養(yǎng)成教育的精髓。在陶先生的教育思想中，無論是求真思想還是生活教育，也都無處不顯現(xiàn)出對(duì)于滋養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的理念。追溯我國(guó)教育的本源，可見，良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起了決定性的作用，對(duì)于學(xué)生來講，尤為重要。那如何讓他們成為文明、好學(xué)、上進(jìn)的好學(xué)生呢？我從以下兩個(gè)方面談?wù)勎业某鯗\認(rèn)識(shí)：1、學(xué)習(xí)弟子規(guī)   &

33、#160;不學(xué)禮無以立。禮儀是人生最好的交際，“人無禮而不立，事無禮而不成，國(guó)無禮則不寧?！庇小岸Y”走遍天下，無“禮”寸步難行.如果孩子有叛逆、好動(dòng)、沉溺網(wǎng)絡(luò)，不愿與人交往的表現(xiàn)，那么最好的解決方法就是從學(xué)習(xí)弟子規(guī)的禮儀開始。學(xué)習(xí)弟子規(guī)可以從根本上改變孩子的不良風(fēng)氣，從日常生活中的禮儀系統(tǒng)教起，從孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛他人做起。讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到禮儀的好處，利人利己。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的用處孟子說：“得道者多助”，一個(gè)從小懂得禮儀知行之人，必定是一個(gè)有道德之人，那么在以后的成長(zhǎng)中，必定能得到更多的幫助，必定是成就人生大器之人。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的妙處，弟子規(guī)是為人子弟在家出外、待人接物、處事求學(xué)時(shí)，應(yīng)有

34、的禮儀規(guī)范，特講求家庭教育和生活教育，是教育子弟敦倫盡分，防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的好讀物。學(xué)習(xí)弟子規(guī)和其他傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅能增強(qiáng)孩子的記憶力，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣及方法，還能從小讓孩子建立明確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性等好處。這樣的孩子人見人愛、人親、人敬，將大大提高自己的人格魅力。2、踐行弟子規(guī)    光學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)，而弟子規(guī)的內(nèi)容也是可以滲透在小學(xué)生生活的方方面面，只要利用得體，對(duì)孩子的良好品行的培養(yǎng)比家長(zhǎng)老師的任何說教都有效益?？纯聪旅鎯蓚€(gè)小朋友學(xué)習(xí)弟子規(guī)以后的變化。下面看似簡(jiǎn)單的生活案例中體現(xiàn)著弟子規(guī)在潛

35、移默化的影響著孩子的行為習(xí)慣。    前兩天，我家的孩子犯了一個(gè)小小的錯(cuò)誤，我批評(píng)她，她心不在焉的東張西望，我沉著臉問他：弟子規(guī)上是怎么說的?。靠次液車?yán)肅的樣子，她當(dāng)即回應(yīng)：“父母教，需敬聽?！薄澳鞘鞘裁匆馑寄?？”“父母教育我們的時(shí)候，我們要恭恭敬敬的聽著?！闭f完很認(rèn)真的聽我給她講道理。上樓梯的時(shí)候，她突然退下去說，弟子規(guī)上說了，走路的時(shí)候要讓長(zhǎng)輩先行；吃飯的時(shí)候，說長(zhǎng)輩動(dòng)筷子，我才能吃；吃零食的時(shí)候，也是先給客人和長(zhǎng)輩，然后自己再吃。（在家也是，吃什么東西都會(huì)先給長(zhǎng)輩）還說，要尊敬長(zhǎng)輩，團(tuán)結(jié)兄弟。寒冷的冬天要讓父母感到溫暖，炎熱的夏天要讓父母感到?jīng)鏊鹊取?#1

36、60;   “學(xué)以致用”是經(jīng)典古訓(xùn)。學(xué)習(xí)的最終目的就是為了指導(dǎo)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)的初衷亦是如此。我從家長(zhǎng)、老師肯定、表揚(yáng)的口吻中看到了學(xué)生們明顯的進(jìn)步，心里自然也十分欣喜。充分肯定他們出色表現(xiàn)的同時(shí)，我也想看到學(xué)生們更大的轉(zhuǎn)變，特別是一種源自心底的力量。  小學(xué)階段是孩子生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時(shí)期，正是增長(zhǎng)知識(shí)、接受行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。而剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，就像一張白紙，純潔天真，可塑性強(qiáng)。只要教師、家長(zhǎng)合理正確地引導(dǎo)與培養(yǎng)，就很容易形成正確的、良好的行為習(xí)慣。所以我們一定要抓住初入學(xué)這段時(shí)間，循循善誘，使每個(gè)學(xué)生真正做到“好習(xí)

37、慣，早養(yǎng)成，益終身”。3、知行合一 形成意志力    同學(xué)們學(xué)習(xí)弟子規(guī)的熱情源于我對(duì)弟子規(guī)的熱愛。我每天都在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合向同學(xué)們講述弟子規(guī)，要求同學(xué)們背弟子規(guī)，和同學(xué)們談話的內(nèi)容常常引用弟子規(guī)。剛開始，有很多同學(xué)不理解，但是隨著我對(duì)背誦弟子規(guī)同學(xué)的表揚(yáng)次數(shù)逐漸增多，我們之間用弟子規(guī)的內(nèi)容相互提醒時(shí)愉悅的增多，以及部分同學(xué)行為習(xí)慣的明顯進(jìn)步，我驚喜地發(fā)現(xiàn)背弟子規(guī)的同學(xué)也逐漸增多了。這表明同學(xué)們都開始進(jìn)步了，此時(shí)，我又提出，學(xué)習(xí)弟子規(guī)重要的不是背，而是理解基礎(chǔ)上的落實(shí)。要做一個(gè)知行合一的好學(xué)生。那么該如何用弟子規(guī)培養(yǎng)學(xué)生知行合一的良好行為習(xí)慣呢？（一

38、）、“知”是學(xué)生進(jìn)步的基石部分學(xué)生不聽話，不學(xué)習(xí)也不練技能；話也不會(huì)說、事也不會(huì)做；想干什么就干什么，學(xué)生為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)閷W(xué)生缺乏正確思想的引導(dǎo)，對(duì)人生要義不懂、不“知”?！爸笔恰靶小钡那疤幔瑢W(xué)生對(duì)自己的要求很低，又何談規(guī)范自己，嚴(yán)格要求自己呢？領(lǐng)悟到這個(gè)問題后，我每天早自習(xí)領(lǐng)著同學(xué)們讀弟子規(guī)，晚自習(xí)給同學(xué)們講解弟子規(guī)，把弟子規(guī)用一個(gè)個(gè)德育故事講生動(dòng)地出來，讓同學(xué)們都能領(lǐng)悟弟子規(guī)的深刻內(nèi)涵，再結(jié)合具體的事，讓學(xué)生知道遇到問題該如何解決，事該怎么做、話該怎么說。有一次，某同學(xué)上課看課外書，被任課老師叫到辦公室。當(dāng)時(shí)他思想抵觸，認(rèn)為自己沒有影響老師正常上課，老師不該批評(píng)他。我對(duì)這位同學(xué)說

39、：“非圣書，屏勿視”學(xué)生接道“蔽聰明，壞心志”。我拿過一根粉筆對(duì)學(xué)生說：“你的一生就像這根粉筆，假如你能活80歲，你吃飯睡覺用去了一半的時(shí)間，應(yīng)切去一半?！庇谑悄眯〉栋逊酃P切去一半?！?0歲之前你除了上學(xué)就是玩，沒有為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，又浪費(fèi)了四分之一的時(shí)間?！庇谑悄闷鹦〉队智械袅怂姆种弧！伴L(zhǎng)大成了家，又有很多紛繁復(fù)雜的家事需要處理，又浪費(fèi)了大約剩余時(shí)間的一半?！庇谑悄闷鹦〉栋咽Ｓ嗟姆酃P又切掉了一半。我問他：“短短的一生中，你還有多少時(shí)間報(bào)效社會(huì)，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩呢？荒廢學(xué)業(yè)，你還有理嗎？”看著我手里的粉筆頭，學(xué)生的眼睛里泛出了淚花兒。我又對(duì)學(xué)生說：“時(shí)間對(duì)我們多重要啊，珍惜它還怕來不及呢！弟

40、子規(guī)中教我們要尊敬長(zhǎng)輩，“尊長(zhǎng)前，聲要低”、“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”你做到了嗎？老師為什么要管你呢？”說到這里，學(xué)生哭著說：“老師，我錯(cuò)了！”我又對(duì)學(xué)生說：“你應(yīng)該和教你的老師認(rèn)錯(cuò)”。學(xué)生走到任課老師面前鞠了個(gè)躬說：“感謝老師的關(guān)愛，感謝老師的嚴(yán)厲。我知道錯(cuò)了，希望老師還會(huì)一如既往的給我們上課！”老師高興的笑了，還正面鼓勵(lì)了學(xué)生。一次師生之間的矛盾在重溫弟子規(guī)的過程中化解了。只要學(xué)生從心里知道“知”，我們的教育已經(jīng)成功了一大半。再加上老師正確的教育引導(dǎo)，學(xué)生是能夠轉(zhuǎn)變，甚至不用紛煩說教。（二）、我用弟子規(guī)教學(xué)生學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)最重要的是對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是否端正、嚴(yán)謹(jǐn)。弟子規(guī)上講“讀書法，有三

41、到，心眼口，信皆要”，這是最好的學(xué)習(xí)方法。古語說“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，在學(xué)習(xí)的過程中，“聽、說、讀、寫”中“聽”是最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要認(rèn)真。我們學(xué)技術(shù)也一樣，只要我們認(rèn)真的聽老師講，按老師的要求去做，就一定能做出令我們滿意的成績(jī)。（三）、通過做家庭作業(yè)，讓同學(xué)們感受實(shí)踐弟子規(guī)的快樂帶同學(xué)們學(xué)習(xí)弟子規(guī)已經(jīng)將近一年的時(shí)間了。我每周五都會(huì)給學(xué)生留家庭作業(yè)，讓學(xué)生在家中親身體驗(yàn)實(shí)踐弟子規(guī)所帶來的快樂！如在教學(xué)生“入則孝”部分時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺盡孝。中國(guó)有句古話“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，告訴他們孝敬長(zhǎng)輩不需要等長(zhǎng)大，現(xiàn)在就可以以各種方式回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。例如，在家里給勞累的父母端茶送水、

42、捶背、盛飯、擺收碗筷、打掃衛(wèi)生、帶弟弟妹妹在讀弟子規(guī)時(shí)，我讓同學(xué)們舉手發(fā)言，說出自己“身體力行”的舉動(dòng)和收獲的快樂，大家一起分享。有的說擺收碗筷時(shí)父母笑了；有的說當(dāng)家里來客給客人鞠躬問好時(shí)，客人笑彎了腰；有的講舅媽說我愛勞動(dòng)了；有的說我做到“邪僻事，絕勿問”了“百善孝為先”，一個(gè)人的孝心開顯了，他的道德行為習(xí)慣就會(huì)務(wù)實(shí)，他的言語就會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，他就會(huì)真心真意的去關(guān)愛別人，誠(chéng)心誠(chéng)意的尊敬師長(zhǎng)，更會(huì)認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)。（四）、通過傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)們的感恩情懷我喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日都有相應(yīng)的內(nèi)涵，更有相應(yīng)的時(shí)代意義。傳統(tǒng)節(jié)日給我們教育學(xué)生提供了很好的機(jī)會(huì)。比如：母親節(jié)送母親禮物，父親節(jié)送

43、父親禮物，讓學(xué)生知道感恩；五一節(jié)要幫媽媽爸爸勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)“勞動(dòng)最光榮”；國(guó)慶節(jié)讓學(xué)生幫家人收拾莊稼，讓他們知道糧食的來之不易，學(xué)會(huì)珍惜今年的教師節(jié)，我收到了一份特別的禮物。課間我班有一名同學(xué)“步從容”地走到我面前鞠了個(gè)躬說：“老師，節(jié)日快樂！”。當(dāng)時(shí)，我真的非常的震驚，經(jīng)過幾秒鐘的思考，我笑著對(duì)他說：“你媽媽也是老師，你應(yīng)該先和你媽媽說節(jié)日快樂啊，你說了嗎？”那名學(xué)生說：“媽媽說了，您是我的親老師，一日為師，終身為父我應(yīng)該先和您說節(jié)日快樂！”學(xué)生的話語很樸實(shí)，我的心卻感慨萬千，要是大多數(shù)家長(zhǎng)能像這位母親一樣，配合老師的教育工作，以言傳身教來影響自己的孩子，試想這個(gè)世界還有“惡”存在嗎？當(dāng)時(shí)，其他的學(xué)生見了