黃帝內(nèi)經(jīng)讀書報(bào)告

1、黃帝內(nèi)經(jīng)讀書報(bào)告 黃帝，華夏族的始祖，中華民族的象征。上古時(shí)候，黃帝率領(lǐng)他的部落統(tǒng)一了全國，中華文明從此發(fā)展。黃帝不僅長(zhǎng)于征戰(zhàn)，而且頗懂醫(yī)術(shù)，閑暇時(shí)候經(jīng)常與岐伯、雷公等臣子討論醫(yī)學(xué)問題，由此傳說黃帝內(nèi)經(jīng)為黃帝所著。看完黃帝內(nèi)經(jīng)給我的一個(gè)總體印象就是：此書博大精深，內(nèi)容豐富，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。另我嘆為觀止的是華夏祖先在2000多年前所闡述的一些深?yuàn)W精辟的理論卻揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就，讓我也強(qiáng)烈地感受到了中國古人的智慧。深入到具體內(nèi)容，我認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)是一本關(guān)于天地和生命規(guī)律認(rèn)識(shí)的大百科全

2、書，以闡述生命規(guī)律和醫(yī)療理法為中心，其中一個(gè)最重要的觀念就是人與自然、人身五臟六腑及各部位間是相互依存的整體。黃帝內(nèi)經(jīng)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不可或缺的重要組成部分，尤其是貫穿始終的整體觀念，迄今仍比西方醫(yī)學(xué)高明。對(duì)于黃帝內(nèi)經(jīng)，我理解最深的是其中的陰陽學(xué)說，是最值得探討和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗秦灤┱麜闹鞲?，其他的都是從它延伸出去的分支。所以?yīng)該重點(diǎn)討論陰陽學(xué)說。黃帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于陰陽的論述主要闡明了陰陽之間的關(guān)系即相互依存，相互調(diào)和，相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)換。素問：陰陽應(yīng)象大論第五中說道：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！边@強(qiáng)調(diào)了陰陽不是一般事物的名稱，而是自然界一切事物發(fā)生、運(yùn)

3、動(dòng)、變化的總規(guī)律，是一個(gè)高度抽象概括的概念。它是自然界萬事萬物的基礎(chǔ)與綱領(lǐng)，是萬事萬物發(fā)生，生長(zhǎng)，衰亡的動(dòng)力與根源。所以討論陰陽的概念與規(guī)律，也就認(rèn)識(shí)了萬事萬物的發(fā)展變化內(nèi)在規(guī)律，包括了疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。陰陽是相互對(duì)立的。素問：陰陽別論中說：“靜者為陰，動(dòng)者為陽?！标幍膶傩詾殪o止不動(dòng)，陽的屬性為運(yùn)動(dòng)，這是陰陽最基本的屬性。“陽生陰長(zhǎng)，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形?！边@是對(duì)陰陽作用的理論概括?！瓣柹庨L(zhǎng)”是說明陰陽相互為用，在一定的條件下，陰陽可以使物體生長(zhǎng)，待其發(fā)展到一定階段，在陰陽的作用下，又可以促進(jìn)其殺藏（衰亡）。所以不能孤立地看待陽何以會(huì)生，陰何以會(huì)長(zhǎng)，陰陽皆以對(duì)方為自己存在的前提，離開了

4、任何一方，另一方就不能單獨(dú)存在而發(fā)揮作用，因而說陰陽是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一?！昂畼O生熱，熱極生寒”（素問：陰陽應(yīng)象大論第五），這句話闡明了陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。極，極點(diǎn)之意，陰陽雙方在一定的條件下，可以相互轉(zhuǎn)換。例如自然界的四季轉(zhuǎn)換：冬天炎熱到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)換為冬天寒冷，冬天寒冷到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)換為夏天的炎熱。我認(rèn)為人們得病時(shí)忽冷忽熱的癥狀應(yīng)該就是陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律的體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)換也是有條件的?！爸睾畡t熱，重?zé)釀t寒”說明陰陽雙方到了極點(diǎn)可以向相反方向轉(zhuǎn)化。素問：天元紀(jì)大論.說：“物生謂之化，物極謂之變。”靈樞：論疾診尺也說：“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒

5、。故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也?！笨梢钥闯?，“重”和“極”是必然的轉(zhuǎn)換條件，寒在“重”和“極”的條件下才有可能向熱轉(zhuǎn)換，熱性也一樣。黃帝內(nèi)經(jīng)的陰陽相互調(diào)和，轉(zhuǎn)換的思想貫穿了整本書，這是一個(gè)非常重要的概念。陰陽，是萬事萬物的規(guī)律，是黃帝內(nèi)經(jīng)中始終貫穿的一個(gè)概念，理解好它們，才能牢牢抓住整本書。除了陰陽學(xué)說，黃帝內(nèi)經(jīng)還有一個(gè)重要的藏象學(xué)說。藏，指居于體內(nèi)的臟腑；象，指臟腑的功能活動(dòng)和病理變化反映于體外的種種征象。也就是說藏象學(xué)說是研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。五臟即：心、肺、肝、脾、腎。六腑即：膽、膻中、大腸、小腸、三焦、膀胱即十二官。十二官的具體功能及聯(lián)系，在書中論述的

6、非常清楚?！靶恼撸髦?，神明出焉”(素問:靈蘭秘典論第八)，“心為君主之官”是說明心是人體的最高的的統(tǒng)帥，是“五臟六腑之大主”(靈樞：邪客)，好像是一國的君主。這一比喻，通俗生動(dòng)說明心在五臟六腑中的地位和作用。但是心為什么是君主之官?繼續(xù)閱讀此書，我明白了一些道理。要從心主宰全身去理解，心痛過神主宰全身。素問：宣明五氣篇說：“心藏神.”便是說明了心主神明的作用。心神應(yīng)該是通過神來支配和協(xié)調(diào)全身腑臟組織的功能，故為全身主宰。又通過血主宰全身。靈樞：本神：“心藏脈，脈舍神?！泵}即血脈。血液在全身流動(dòng)，這應(yīng)該也是心主宰全身的重要原因。靈樞：平人絕谷：“血脈和利，精神乃居?！边@說明血是神的基礎(chǔ)，心

7、藏神和心主血的關(guān)系極為密切，他們是相互利用的。因?yàn)樾哪苤髟兹说木瘢幸庾R(shí)和身體，所以心是君主之官?！胺握?，相傅之官，治節(jié)出焉”（素問：靈蘭秘典第八）。肺為“相傅之官”，意思就是肺起到了宰相作用，就好比輔佐君王的宰相一樣。“肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱相傅之官”張介賓?？梢娢桓呓欠螢橄喔狄粋€(gè)重要原因。還有肺的功能方面，肺主氣，心主血，氣為血帥，血為氣母，氣血相依，相互為用，共同調(diào)節(jié)人體陰陽平衡保持氣血流通，所以說肺為相傅之官，輔佐心一同保持氣血流通?！案握?，將軍之官” （素問：靈蘭秘典論第八）將軍決斷勇猛，肝的功能和將軍類似。黃帝內(nèi)經(jīng)里面有詳細(xì)解釋。肝是剛臟，我個(gè)人認(rèn)為剛可能是

8、說肝的氣和將軍的剛直類似。還有靈樞：師傳：“肝者，主為將，使之候外?！边@個(gè)就是說肝有深謀遠(yuǎn)慮，籌劃策略，防御外敵的功能，所以為將軍之官?？吹竭@種解釋，我覺得有點(diǎn)疑惑。但聯(lián)想到西醫(yī)說的肝是人體的解毒器官和“化學(xué)工廠”時(shí)，我感覺能夠理解了。人體的毒素什么的相當(dāng)于就是外敵吧，威脅人體健康的敵人，肝既然有解毒功能，能消除這些毒素的威脅，就是幫人體抵御了外敵的威脅。所以說肝為“將軍之官”的說法也很有道理。“膽者，中正之官，決斷出焉。”（素問：靈蘭秘典論第八）這里說膽是做出決策的部位。這個(gè)說法讓我很是疑惑。讀到后面我逐漸明白了。決斷是神的表現(xiàn)之一，膽為六腑之一，但又是奇恒之腑說明與六腑又有不同，他與肝表里

9、相依，協(xié)同心參與精神活動(dòng)。素問：奇病論說：“肝者，中之將也，取決于膽?！庇终f：“此人數(shù)謀慮而不決，故膽氣上逆而為之口苦?！边@個(gè)大概就是說肝膽相濟(jì)，肝是謀略，膽是下決策吧，膽主決斷是對(duì)整個(gè)腑臟，機(jī)體的氣血，陰陽的升降，皆有決斷作用。素問：六節(jié)藏象論說：“凡十一臟取決于膽也。”可以看出黃帝內(nèi)經(jīng)把膽歸于決斷的功能。十二官除了這四個(gè)還有膻中、脾胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱。它們的作用各不相同，但是“藏象學(xué)說”的一個(gè)最重要思想就是整體觀念，這是我最深的體會(huì)。不管各個(gè)器官的功能怎么樣，都把它們看做是一個(gè)系統(tǒng)中的一部分，沒有獨(dú)立將它們分開，都是圍著心來轉(zhuǎn)的。這一種整體思想在生命體系研究中很科學(xué)，我覺得比西

10、醫(yī)有些地方還先進(jìn)的多。除了“陰陽學(xué)說”和“藏象學(xué)說”，皇帝呢經(jīng)中還有五行、精氣、運(yùn)氣學(xué)說，這些學(xué)說我覺得都有相通的地方只要明白了一種，其他的也都不難理解。除了這些固定的理論。黃帝內(nèi)經(jīng)中的的一些先進(jìn)的思想也給了我很深刻的體會(huì)。剛才已經(jīng)說過的整體思想，這啟示我們生命是一個(gè)有機(jī)整體，不能將各個(gè)部位分隔開來，應(yīng)該視作一個(gè)系統(tǒng)中的各部分，注意他們的相互聯(lián)系和作用，這樣治療疾病時(shí)，才不會(huì)局限在局部，而是深入根基，從源頭解決疾病。整體思想除了對(duì)治療疾病有用，對(duì)我們看其他問題也有幫助，看到整體，不局限于局部，會(huì)比別人思考得更深刻。除了整體思想，內(nèi)經(jīng)中的天人合一，順應(yīng)自然的思想也是不變的真理。走向自然，回歸自然

11、，達(dá)到人與自然、人與天地的和諧統(tǒng)一。像書中所說的“提挈天地，把握陰陽”、“和與陰陽，調(diào)與四時(shí)”、“處天地之和，從八風(fēng)之理”，“法則天地，象則日月”等。這樣能超越世俗觀念的束縛，擺脫外力的阻隔和壓迫，做到天人合一，調(diào)節(jié)神氣，疾病自然就沒了?！瓣庩栒?，天地之道也”。一年四季變化都是陰陽二氣相互轉(zhuǎn)換的結(jié)果。人與自然息息相通，陰陽運(yùn)動(dòng)不僅影響著自然界，也通過自然界變化影響著人體。所以要順應(yīng)自然，從各方面進(jìn)行調(diào)節(jié)使身體符合陰陽變化之道，這樣增加了對(duì)外界的適應(yīng)能力，就可以減少疾病的發(fā)生。書中還有很多比如治病要治本，不能縱欲的思想，都體現(xiàn)了內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)含的古人的智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的指導(dǎo)意義。我花了將近

12、兩個(gè)月的時(shí)間看完了黃帝內(nèi)經(jīng)，說句實(shí)在話，書中的文言文有很多地方我都不太懂，我憑著大概意思加上網(wǎng)絡(luò)上的資料，大概能夠理解出內(nèi)經(jīng)中所體現(xiàn)的東西。天人合一是核心思想，把人也看做是一種自然整體，在此基礎(chǔ)上研究精氣，氣血等。從內(nèi)經(jīng)中我學(xué)到了很多關(guān)于健康、養(yǎng)生的理念，我決定在生活中付諸實(shí)踐，利用好古人留給我們的財(cái)富，愛護(hù)自己的健康。另外，內(nèi)經(jīng)中的很多先進(jìn)的思想，我相信我也能運(yùn)用到社會(huì)生活中，指導(dǎo)我們做事、做人?？傊?，在古人智慧的協(xié)助下，我可以做到身體、精神兩健康。只花兩個(gè)月時(shí)間讀完內(nèi)經(jīng)這本著作，卻得到了我一生的財(cái)富，它將會(huì)指導(dǎo)我以后的行醫(yī)之路，我以后也會(huì)更加努力，將內(nèi)經(jīng)中的古人智慧和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，利用我的所學(xué)之術(shù)，去救治更多承受病痛的人。書是我們時(shí)代的生命別林斯基書籍是巨大的力量列寧書是人類進(jìn)步的階梯高爾基書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)莎士比亞書籍是人類思想的寶庫烏申斯基書籍舉世之寶梭羅好的書籍是最貴重的珍寶別林斯