《鼎湖山聽(tīng)泉》學(xué)案

1、蘇教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第一單元鼎湖山聽(tīng)泉導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】  1、在誦讀中理清作者的寫(xiě)作思路及感情發(fā)展的脈絡(luò)。 2、能分析作者工于取材，扣住“泉”字，抓住“聽(tīng)”這個(gè)關(guān)鍵來(lái)組合材料。3、能分析課文以泉為主，兼及其他的詳略有致、明暗交錯(cuò)的組材方式。 4、在反復(fù)誦讀中，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦優(yōu)美語(yǔ)段。 5、學(xué)習(xí)本文將深刻的哲理寄寓在景物的狀寫(xiě)中，并隨景致的變化有層次地表達(dá)。 6、體會(huì)作者由聽(tīng)泉而產(chǎn)生的對(duì)人生和歷史的理解。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、強(qiáng)化誦讀，在誦讀吟詠中，思考、體會(huì)、感悟，從而深刻理解文章精髓，體會(huì)文章要旨。 2

2、、本文語(yǔ)言優(yōu)美雋永，自主體會(huì)賞析，并在此基礎(chǔ)上深入理解作者對(duì)人生、對(duì)歷史的感悟。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】寓理于景，在景物感悟中理解哲思?！局R(shí)鏈接】1、作者簡(jiǎn)介謝大光(1943一)，1962年工科大學(xué)畢業(yè)參軍，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)后，任百花文藝出版社編輯，著有散文集落花等。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但是質(zhì)量上都經(jīng)得起反復(fù)推敲，耐人尋味。2、鼎湖山簡(jiǎn)介鼎湖山是嶺南四大名山之一，位于肇慶市區(qū)東北18公里。原名頂湖山，因山頂有湖而得名，后傳說(shuō)軒轅皇帝曾在此鑄過(guò)鼎，遂改為今名。也有一說(shuō)，山頂天湖周?chē)腥宥αⅲ嗜《?。風(fēng)景區(qū)范圍包括鼎湖、三寶、鳳來(lái)、雞籠、伏虎、青獅等十多座山峰及天溪、

3、云溪兩大溪谷，總面積117平方公里，主峰為雞籠山。鼎湖山自然風(fēng)光秀麗，自唐朝起已成為著名的佛教圣地，內(nèi)有云溪景區(qū)、天湖景區(qū)和天溪景區(qū)。目前最能吸引游客的還是天溪景區(qū)2 / 10天溪景區(qū)以慶云寺為中心。滿山青翠簇?fù)淼膽c云寺，建于明朝崇禎年間，有大小殿房100多間，占地17000平方米，是嶺南四大名剎之一。寺中瑰寶頗多，如磧砂藏經(jīng)、舍利子、千人鑊、白茶花樹(shù)、平南王座、百梅詩(shī)碑以及慈禧太后的"敕賜萬(wàn)壽慶云寺"牌匾等，慶云寺附近有紀(jì)念中日文化交流先行者日本榮睿大師的榮睿碑、榮睿紀(jì)念亭和榮睿紀(jì)念堂。慶云寺下的飛水潭，上有觀瀑亭，下有天然泳池。這里百尺瀑布，飛流直下，瀉玉噴雪，蔚為奇觀

4、。辛亥革命后，孫中山先生曾在潭中游泳，今潭壁上鐫刻有國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡題書(shū)的"孫中山游泳處"6個(gè)大字。鼎湖山是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，地處北緯2310，東經(jīng)11234，因其完整地保存了具有400多年歷史的地帶性植被南亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林。從而被中外科學(xué)家譽(yù)為“北回歸沙漠帶上的綠洲?！倍缴L(zhǎng)著2500多種高等植物，約占廣東省植物總數(shù)的四分之一。其中有被稱(chēng)為“活化石”的、與恐龍同時(shí)代的孑遺植物桫欏以及紫荊木、土沉香等國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危植物22種；楠葉木姜、毛石筆木、鼎湖冬青、鼎湖釣樟等華南特有種和模式產(chǎn)地種植物40多種；有已鑒定的各種昆蟲(chóng)900多種、動(dòng)物200多種，其

5、中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的穿山甲、小靈貓等珍稀動(dòng)物15種。 3、肇慶簡(jiǎn)介肇慶是國(guó)家歷史文化名城。肇慶有2100多年歷史，古稱(chēng)端州，是宋徽宗趙佶的封地，“肇慶”兩字為其登基后所書(shū)，意為“開(kāi)始帶來(lái)吉慶”。肇慶是嶺南土著文化的發(fā)祥地，也是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文明交匯最早的地區(qū)之一，曾經(jīng)是西江流域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。古往今來(lái)，肇慶孕育出著名古文經(jīng)學(xué)家陳欽和陳元父子、兩廣第一狀元莫宣卿等一大批出類(lèi)拔萃的人物；唐代文學(xué)家李邕、日本高僧榮睿、佛教禪宗惠能、北宋名臣包拯、意大利傳教士羅明堅(jiān)和利瑪竇、革命先行者孫中山以及北伐名將葉挺等眾多歷史人物在肇慶留下遺跡。全市有重要文物景點(diǎn)360多

6、處，其中梅庵、悅城龍母祖廟、德慶學(xué)宮、宋城墻、星湖摩崖石刻為國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位。肇慶是首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。星湖面積近萬(wàn)畝，七星巖巖峰挺拔，被譽(yù)為“嶺南第一奇觀”，是全國(guó)4級(jí)風(fēng)景區(qū)、全國(guó)十大文明風(fēng)景示范區(qū)。鼎湖山自然保護(hù)區(qū)是新中國(guó)成立后我國(guó)第一個(gè)自然護(hù)區(qū)，1979年聯(lián)合國(guó)教科文組織在鼎湖山設(shè)立“人與生物圈”生態(tài)系統(tǒng)定位研究站，并被確定為世界級(jí)自然保護(hù)區(qū)。目前肇慶形成了以星湖、鼎湖為中心，連結(jié)四會(huì)貞山、廣寧竹海大觀、懷集燕巖和世外桃園、封開(kāi)龍山和天下第一石、德慶龍母祖廟和盤(pán)龍峽、高要生態(tài)園的“千里旅游走廊”?！菊n前預(yù)習(xí)】一、預(yù)習(xí)目標(biāo)1、初步誦讀，借助工具書(shū)掌握生字詞，整體感知文章的基本內(nèi)容。

7、2、收集有關(guān)鼎湖山的資料，初步感知鼎湖山的美。二、預(yù)習(xí)自測(cè)1、了解本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。你認(rèn)為學(xué)習(xí)本課還可以有哪些目標(biāo)？請(qǐng)?jiān)谙旅姹硎觯?2、本文是一篇游記散文，游記散文一般都是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的? 3、你認(rèn)為本文的寫(xiě)作順序是什么，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的文句加以簡(jiǎn)要闡述。 游蹤變化 時(shí)間變化 4、字型辨析（注音并分別組詞）泠 （  ）  晰 （   ） 翼 （   ）  障 （   ）冷 （  ）淅

8、（   ） 冀 （   ）  嶂 （   ）搏 （  ）乏 （   ） 簌 （   ）篙 （   ）博 （  ）泛 （   ） 籟 （   ）  蒿 （   ）三、疑難梳理通過(guò)預(yù)習(xí)本課，你感覺(jué)有哪些疑難問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)谙旅姹硎觯?【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、新知導(dǎo)入（

9、欣賞多媒體課件：“泉水流動(dòng)”的聲音響起的同時(shí)，屏幕上展示出一幅幅鼎湖山風(fēng)景圖片）同學(xué)們，當(dāng)你用心傾聽(tīng)著悅耳的泉聲，欣賞著蓊郁的山林之景的時(shí)候，你們的心中一定在問(wèn)，這是什么“仙境”呀？這里就是國(guó)家自然保護(hù)區(qū)鼎湖山。今天我們要和作者一起走進(jìn)鼎湖山，去聆聽(tīng)它特有的泉音。二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)三、預(yù)習(xí)檢測(cè)，匯報(bào)交流1、請(qǐng)三位同學(xué)上黑板，將預(yù)習(xí)中你借助工具書(shū)所解決的生字詞里，你認(rèn)為比較重要的五個(gè)寫(xiě)在黑板上。共同認(rèn)讀。2、課前同學(xué)們都認(rèn)真預(yù)習(xí)了課文，下面請(qǐng)用一句話說(shuō)說(shuō)讀了文章后，你對(duì)鼎湖山之泉有怎樣的認(rèn)識(shí)。四、自主探究，合作釋疑針對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，然后在小組內(nèi)進(jìn)行合作探究和釋疑。1、我們知

10、道游歷山水主要是靠眼睛觀察感受，而泉水的百態(tài)千姿更是需要我們用心去描繪的，可是作者為什么單單從泉聲來(lái)表現(xiàn)鼎湖山的泉水呢？2、作者在鼎湖山聽(tīng)到的泉水的聲音是怎樣的？在文中劃出這些描寫(xiě)泉水聲的文句。  3、鼎湖山的泉聲，真是美妙奇幻呀。作者最初就是帶著像我們一樣喜悅激動(dòng)的心情，來(lái)鼎湖山聽(tīng)泉的嗎？他是帶著一種怎樣的心情來(lái)到鼎湖山游覽的？在聽(tīng)到這泠泠淙淙的泉水聲時(shí)，他的心情發(fā)生了怎樣的變化？3、沒(méi)見(jiàn)泉水，先聞泉聲，心境隨之改變，有了這一巧妙的過(guò)渡，入山尋泉也就自然而然了。作者入山尋泉又有了怎樣的發(fā)現(xiàn)和感悟？作者以嬌兒來(lái)喻山泉，你覺(jué)得這一比喻恰當(dāng)嗎？青山幽泉，置身其中你會(huì)有怎樣的感受呢？作者是

11、否體會(huì)到這其中的精神了？ 4、作者真正聽(tīng)得山泉聲音精妙的是入夜時(shí)分的聽(tīng)泉。反復(fù)誦讀品味第八段。說(shuō)說(shuō)作者聽(tīng)得了山泉哪些聲音？入夜靜心聽(tīng)泉，作者除了聽(tīng)出了泉水豐富的聲響，還聽(tīng)出了別的什么了嗎？5、泉聲本是自然的天籟之音，為什么作者聽(tīng)泉卻能產(chǎn)生的如此深刻的人生領(lǐng)悟呢？為了更好地解決這一問(wèn)題，我們不妨先讀讀文中的幾處閑筆。自由讀第五七段。說(shuō)一說(shuō)，作者寫(xiě)這幾段文字的用意何在？ 6、再讀全文。感受作者一路聽(tīng)泉的獨(dú)特感受。鼎湖山的風(fēng)景絕不僅僅限于豐富的泉聲，可作者為什么只寫(xiě)泉水呢？ 五、吟詠感悟 1、美文是要通過(guò)不斷的誦讀來(lái)加深感悟的。請(qǐng)選擇文中你認(rèn)為最精美的地方反復(fù)

12、吟誦。體會(huì)寫(xiě)得好在哪些地方。六、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng) 1、下列詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（        ）（1）清純：清脆而沒(méi)有雜音。（2）萬(wàn)籟俱寂：形容各種人為的聲音都沒(méi)有了。（3）磅礴：（氣勢(shì)）盛大。本課指“飛瀑急流跌入深潭”的聲音響，氣勢(shì)大。（4）雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍。（5）楹聯(lián)：掛在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛指對(duì)聯(lián)。2、選出下列字詞的讀音和字形完全正確的一組（    ）A冷冷（líng）淙淙（cóng）  了（lio）

13、無(wú)雜塵    孕（yùn）育B肇（zhào）慶              繁衍（yn）        迥（jing）然相異C悵惘（wng）             汩汩（mì）&#

14、160;        菩（pú）提樹(shù)D循（xún）聲              佯（yáng）裝        膝（q）蓋3、本文材料的組合是以時(shí)間順序?yàn)橹?，還是以空間轉(zhuǎn)換的順序?yàn)橹?這兩種順序的關(guān)系怎樣?  4、作者用樂(lè)聲來(lái)比擬泉聲，選擇了幾種樂(lè)器來(lái)作比喻

15、。請(qǐng)問(wèn)作者為何要選擇這幾種樂(lè)器來(lái)比喻，為什么先舉樂(lè)聲后再舉本體? 5、你能說(shuō)說(shuō)作者從聽(tīng)泉中感悟到了什么嗎?  6、學(xué)習(xí)本文的關(guān)鍵在抓住一個(gè)什么字眼？ 【課后拓展】1、下列詩(shī)句中，體現(xiàn)詩(shī)人積極人生追求和無(wú)畏探索精神的一句是（    ）A不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，仿佛風(fēng)暴里有寧?kù)o之邦。B我好似一朵孤獨(dú)的流云，高高地飄游在山谷之上。C北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。D天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。2、下面一段文字是對(duì)我國(guó)享有盛名的“三峽景觀”的描繪，其中搭配和銜接不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?#160;   ）A有人說(shuō)，三峽像一軸展

16、不盡的山水畫(huà)卷。B也有人說(shuō)，三峽是一條豐富多彩的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。C依我們看，三峽倒更像一部輝煌的交響樂(lè)。D它由“瞿塘雄，巫峽秀，西陵險(xiǎn)”這三個(gè)具有各自不同旋律、節(jié)奏的優(yōu)美的畫(huà)面組成。3、貫穿全文的是“泉”字，還是“聽(tīng)”字?  為什么？ 4、比較兩組句子，你覺(jué)得哪一句比較好，又好在哪里？（1）輕柔的泉聲，是在草叢中流淌的小溪的聲音；清脆的泉聲，是在石縫間跌落的澗水的聲音；厚重回響的泉聲，是無(wú)數(shù)道細(xì)流匯聚于空谷的聲音；雄渾磅礴的泉聲，是飛瀑急流跌入深潭的聲音。（2）那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。 5、把“歡快清亮”、 “不絕于耳”、“清純悅耳”、“淙淙”填入下段橫線處。作者過(guò)了寒翠橋，就聽(tīng)到         的泉聲，草豐林茂，一路上泉水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，泉聲