語言經(jīng)濟學視角下語言對族群文化、經(jīng)濟發(fā)展作用

1、    語言經(jīng)濟學視角下，語言對族群文化、經(jīng)濟發(fā)展作用    呂裕彬摘 要：語言、文化和族群密不可分，語言是文化誕生的前提，是文化傳承最重要的工具，同時語言也是屬于文化一部分。兩者構(gòu)成族群族內(nèi)交際、族群認同、傳承繁衍的關鍵。特別是在當今大力發(fā)展語言文化產(chǎn)業(yè)潮流下，語言、文化與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，更是促進族群經(jīng)濟發(fā)展，保護、傳承民族語言文化的有效途徑。平話人是自秦漢之后，北方各地漢人遷入廣西地區(qū)，經(jīng)長期與廣西少數(shù)民族接觸、融合、演變形成的一個新漢族族群。這個族群為廣西地區(qū)開發(fā)做出了巨大貢獻。南寧市江南區(qū)于2015年獲得“中國平話文化之鄉(xiāng)”稱號，區(qū)政府規(guī)劃建設“中

2、國平話文化之鄉(xiāng)”，來保護、傳承和發(fā)展平話方言與平話文化，更好發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟。本文將從語言經(jīng)濟學視角出發(fā)，以南寧市江南區(qū)“中國平話文化之鄉(xiāng)”建設為例，立足于語言經(jīng)濟學視角，探討民族語言在文化傳承、族群維系及地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的作用。關鍵詞：語言經(jīng)濟學；語言；文化與族群；中國平話文化之鄉(xiāng)；區(qū)域經(jīng)濟建設中圖分類號：h0-05 文獻標識碼：a文章編號：1002-2139（2016）-23-02一、引言作為新興交叉學科的語言經(jīng)濟學，其產(chǎn)生和興起是近半個世紀的事情，由于社會政治經(jīng)濟條件產(chǎn)生了急劇變化，語言研究方向出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，再恰逢人力資本理論和教育經(jīng)濟學興起，以及語言文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等成為熱潮。所有這些變化和變

3、革沖擊著人類在語言方面的某些認識，為了適應當代社會生活迫切需求，語言經(jīng)濟學便應運而生了。到目前為止語言經(jīng)濟學研究領域主要分為兩塊：第一區(qū)塊，是現(xiàn)在中西方語言經(jīng)濟學者研究較多，也比較成熟的即立足于經(jīng)濟學，把語言作為一種變量引入到經(jīng)濟活動中，并結(jié)合人力資本理論和教育經(jīng)濟學相關理論，采用經(jīng)濟學研究方法和工具，研究語言、語言政策及其演變與經(jīng)濟主體行為、經(jīng)濟增長、收入分配等相關性問題，探討語言經(jīng)濟作用和經(jīng)濟勢能。第二區(qū)塊是語言經(jīng)濟學研究中比較薄弱的。即從語言學本體出發(fā)，結(jié)合語言學、經(jīng)濟學、社會學、文獻學等相關學科研究方法和理論，側(cè)重于歷史文獻資料研究，探討語言本身產(chǎn)生、演變以及消亡對使用族群經(jīng)濟、文化的

4、影響。歷史、當今和未來是相互關聯(lián)的發(fā)展進程，我們探討研究語言與經(jīng)濟歷史關系，是為了找出語言變化發(fā)展對人類社會經(jīng)濟、文化的影響，以便針對當今出現(xiàn)問題，找尋方法，為語言、文化、經(jīng)濟發(fā)展做好規(guī)劃。本文要探討的內(nèi)容便是屬于第二區(qū)塊的內(nèi)容。江南區(qū)是南寧市南大門、大西南出口通道，地理優(yōu)勢明顯，具有大量歷史文化景觀資源。這里有三十多萬人以平話為母語，是平話文化核心區(qū)，底蘊深厚。自南寧市江南區(qū)于2014年 5月獲得“中國平話文化之鄉(xiāng)”稱號以來，江南區(qū)黨委、政府對此非常重視，全力支持平話文化繁榮發(fā)展，力爭把江南平話文化建設為具有較好經(jīng)濟效益和良好社會效應的民間文化藝術(shù)品牌。本文從語言經(jīng)濟學視角出發(fā)，以南寧市江南

5、區(qū)“中國平話文化之鄉(xiāng)”建設為例歷史，探討語言、文化、族群群及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。二、桂南平話現(xiàn)狀平話人是自秦漢之后，由陸續(xù)入桂漢人與少數(shù)民族長期生活發(fā)展演變而形成的一支獨具文化特征的漢族群體。在平話語言基礎上，平話人為了謀求自身生存和發(fā)展進行創(chuàng)造形成的物質(zhì)財富和精神財，便是平話文化.早期平話文化歷經(jīng)滄桑，分布廣而散亂，經(jīng)過大時代變遷后，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的缺失，比如平話人的傳統(tǒng)服飾，已經(jīng)難覓蹤跡，原來從遠遠外觀就能分辨的人群，現(xiàn)在已經(jīng)與其他族群混同。而桂南平話方言隨著官話、粵語的進入和國家推普政策開展，使用人口在不斷減少。同時，現(xiàn)階段對桂南平話、平話文化的挖掘、開發(fā)、保護的工作很不理想，導致平

6、話文化流失，桂南平話及其文化總體保存狀況不容樂觀。 廣西南寧市江南區(qū)是桂南平話人的聚集地。本文將通過對南寧市江南區(qū)域平話族群的語言使用和語言態(tài)度的以及平話文化保存狀況的調(diào)查摸清其現(xiàn)狀，并從語言經(jīng)濟學視角出發(fā)給出建議。2.1江南區(qū)域平話族群的語言使用狀況和語言態(tài)度平話是維系平話族群族內(nèi)交際的關鍵，同時也是傳承平話文化重要工具，因此我們應該關注平話族群的語言使用和語言態(tài)度問題。通過調(diào)查及數(shù)據(jù)分析，我們初步得出平話人的語言使用情況：平話在社會交際中的區(qū)域已經(jīng)慢慢退縮到家庭內(nèi)部，而且趨向性越來越明顯，這對平話方言的發(fā)展以、平話文化的延續(xù)以及平話族群保存時很不利。從語言態(tài)度又可以看到，平話人特別是新生一

7、代對母語仍然熱愛，所以平話方言還有延續(xù)的基礎。但我們也應當清醒認識，如果缺乏正確的引導與強有力的支持，缺乏保護母語與文化的社會氛圍，那么平話文化就會很快出現(xiàn)代際傳承語言與文化取向的大變換，進而將會發(fā)生平話語言與平話文化瀕危。2.2、南寧市江南區(qū)桂南平話文化總體保存狀況南寧市江南區(qū)揚美古鎮(zhèn)和亭子為桂南平話人的主要聚居地，平話歷史文化底蘊深厚。楊美古鎮(zhèn)始建于宋代，至今已有一千六百多年的歷史，揚美在明清兩代出了6個進士、4個舉人、30多個貢生，具有濃厚的文化底蘊。根據(jù)現(xiàn)有資料記載統(tǒng)計，古鎮(zhèn)現(xiàn)存古街8條；古碼頭8處；明、清、民國的建筑260座，其中明代建筑一座，清代和民國的建筑259座；古碑20多方。

8、而2015年對楊美古鎮(zhèn)文化保存現(xiàn)狀的調(diào)查情況：明清古建筑被拆，保存下來的也比較破舊；碼頭、古街雖然保存比較完整，但是非常清冷、蕭條，已無昔日繁華的商貿(mào)之景；古碑被涂鴉的不成原貌，字跡模糊，有些碑刻遺失了；名人遺跡也破損嚴重等情況。亭子區(qū)域為江南區(qū)平話文化之源，以亭子為中心的江南地帶為古南寧城的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重地，古有“先有亭子渡，后有南寧城”之說，足以說明亭子區(qū)域具有深厚的平話歷史文化底蘊，涵蓋了貝丘文化、農(nóng)耕文化、稻作文化、碼頭文化、江河文化、商貿(mào)文化、碑刻文化、城邑文化、美食文化、軍事文化等諸多歷史文化。這樣一個擁有濃厚歷史文化的地區(qū)已經(jīng)完全成為一個現(xiàn)代化城市，高樓豎起，不見絲毫歷

9、史文化的痕跡。古街已成為商業(yè)街，古碼頭已變?yōu)闉I江公園，古建筑幾乎全被拆卸，碑刻只留下半截斷碑，名人故居只剩莫文驊故居且破損嚴重。 江南區(qū)其余的平話鄉(xiāng)鎮(zhèn)例如蘇圩、延安區(qū)域在平話方言和文化研究保護上基本處于放任狀態(tài)。綜上所述，江南區(qū)平話方言在縮減，平話歷史文化在調(diào)查、搜集、整理、保護方面不當，桂南平話現(xiàn)狀不容樂觀。三、語言經(jīng)濟學視角下，給出建議平話文化建立在平話方言基礎之上，平話人以平話為族群紐帶，因此要傳承發(fā)展平話文化，必須對平話本身具有深入的把握。目前雖然已經(jīng)有不少國內(nèi)外學者對平話進行了多方面的調(diào)查研究，但由于平話內(nèi)部存在豐富的次方言、土語，情況極為復雜，同時，與語言研究平行的文化學、民俗學、

10、民族學等學科研究，也還不夠充分，還需大力推動更多學者參與，其具體建議有以下三點：3.1平話、平話文化的調(diào)查與研究a、鼓勵、幫助研究者開展平話、平話文化田野調(diào)查，共享調(diào)查資料與數(shù)據(jù)。b.配合平話文化節(jié)慶，與專家學者及學術(shù)機構(gòu)聯(lián)合召開各種層次的學術(shù)研討會，搜集研究資料，擴大平話文化影響。c.組織平話文化傳承人、民間愛好者共同參與平話、平話文化調(diào)查與研究，與專家研究形成合力，拓寬視野及研究范圍。d、通過組織平話節(jié)慶文化、增設方言課堂、方言電臺增強平話族群對平話的感情。3.2平話、平話文化文獻收集與整理a、系統(tǒng)收集傳世文獻中與亭子平話人、亭子平話文化相關資料，收集相關研究文章與著作。b.廣泛收集亭子平

11、話民間幸存的平話人譜牒、契約、唱本等書面文獻，收集傳說、故事、歌謠等口傳資料。c.亭子平話文化資料分類整理，創(chuàng)建數(shù)字化圖文數(shù)據(jù)庫及全文數(shù)據(jù)庫，為研究者，也為圖書館、博物館、文化館、鎮(zhèn)/鄉(xiāng)建設綜合文化服務體等社會服務機構(gòu)提供充足的閱讀及欣賞材料。d.亭子古跡、碑刻摸底調(diào)查，以及事物歷史資料的保護和儲藏（筆者于2015年6月對亭子調(diào)查，就發(fā)現(xiàn)亭子正街“重修米頂行碑刻”被丟棄一旁，無人去保護）3.3結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展，打造平話文化傳播平臺，創(chuàng)建創(chuàng)新模式，把語言、文化保護和傳承與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合a.建立平話語言、文化的傳播渠道，綜合運用平面媒體、影視、網(wǎng)絡及現(xiàn)場表演等手段，將復原重建的平話文化立體傳播，促進平

12、話語言、文化的傳承與發(fā)展。b.設立江南區(qū)文化研究創(chuàng)新項目，組織專家及各級文化工作者，收集整理全自治區(qū)平話人的文化表現(xiàn)形式，從中選取具有代表性的精品，匯集到江南區(qū)進行多姿多彩的展示。c.探索創(chuàng)建平話文化創(chuàng)新模式整合現(xiàn)有文化項目。通過政府引導，萬眾合力，使平話文化得以有效延續(xù)，文化精髓得以充分保護與開發(fā)，文化精神得到精彩創(chuàng)新與發(fā)展。四、總結(jié)隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，語言、文化與經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，文化的經(jīng)濟價值更加突出，語言的經(jīng)濟性也逐漸顯現(xiàn)。語言作為人類經(jīng)濟活動中必不可少的工具，不僅經(jīng)濟發(fā)展服務，其本身也具有與其他資源一樣的經(jīng)濟特性，這種資源的價值、意義深埋在它與文化、社會、政治、經(jīng)濟等各方面的聯(lián)

13、系中，當前語言、文化產(chǎn)業(yè)成為了世界各國集中精力發(fā)展的經(jīng)濟資源。江南區(qū)“平話文化之鄉(xiāng)”的建設，正是順應當前語言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流下提出，結(jié)合當?shù)仄皆挿窖再Y源和文化資源，利用政治、經(jīng)濟、自然等有利條件，開拓平話、平話文化資源的經(jīng)濟價值。廣西南寧江南區(qū)“平話文化之鄉(xiāng)”建設，把平話語言資源與文化資源相互聯(lián)系，發(fā)展語言文化產(chǎn)品行業(yè)。不僅可豐富平話人民精神文化生活，增加民族凝聚力和創(chuàng)造力，帶動了當?shù)芈糜?、?jīng)貿(mào)的發(fā)展，更為平話語言、文化、族群的延續(xù)與發(fā)展，提供了良好的經(jīng)濟基礎和社會基礎。參考文獻：1廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會.廣西通志m.廣西：廣西人民出版社，1996.2游汝杰.漢語的透視漢語與中國文化m.沈陽出版社，1997.3魯賓斯坦著，錢勇.周翼譯（ariel rubinstein）.經(jīng)濟學與語言.