(10)許慎文化園景區(qū)

1、許慎文化園【總體介紹】許慎(約58約147)，字叔重，漯河市召陵區(qū)人，東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典說文解字，使中華漢字的形、音、義趨于規(guī)范和統(tǒng)一，被后世尊為“字圣”、“字學(xué)宗師”。許慎文化園是依托全國重點文物保護單位許慎墓規(guī)劃建設(shè)而成。全園占地150余畝，按照中國傳統(tǒng)建筑規(guī)制，采用中軸對稱布局。六書石柱、中華辭書博物館、說文解字文物陳列館、狀元堂、漢字大道、字圣殿、叔重堂、說文館、字形牌坊、許慎墓沿中軸線依次分布，構(gòu)成園區(qū)游覽參觀的主線?？峭ぃń鸢袷?、字形解義、字圣碑林、蟾桂山、字源石、部首方陣等景點以中軸線為界東西對稱分布，構(gòu)成景區(qū)的環(huán)線。許慎文

2、化園以展示漢代建筑和漢字文化為主要特色。字圣殿采用傳統(tǒng)建筑構(gòu)造手法，仿漢風(fēng)格，重檐廡殿，九開五進，磚木結(jié)構(gòu)。整個建筑由48根粗壯的東南亞進口紅柳桉木立柱支撐。這里是供奉字圣先師的神圣殿堂。80米長的漢字大道，按照漢字發(fā)展的十個階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字發(fā)展史。六書石柱由高6米的整塊花崗巖巨石剖割而成，上面刻寫了許慎歸納總結(jié)的六書理論，是探究漢字造字規(guī)律的扛鼎之作。叔重堂、說文館、說文解字文物陳列館以及中華辭書博物館以許慎文化資料展覽為主，收藏了大量許學(xué)、經(jīng)學(xué)書籍和字書、辭書、文字文物以及名人字畫。字圣碑林展出說文解字碑刻、歷代名碑名帖、現(xiàn)當(dāng)代名人名家書法碑刻達(dá)1000余塊，具有

3、很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。 許慎文化園以其豐富的文化內(nèi)涵，獨具魅力的景觀特色吸引了大批海內(nèi)外游客。每五年一屆的許慎文化國際研討會，每年舉辦的許慎文化廟會、清明祭先賢全城誦經(jīng)典等都在這里舉行拜祖朝圣活動。1、【六書廣場】因廣場上矗立著用整塊花崗巖切割雕琢而成的 “六書”石柱而得名，分別鐫刻著由許慎確立的關(guān)于指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借的定義和字例，代表著我國的四種造字方法和兩種用字方法，借以彰顯許慎對漢字使用和發(fā)展研究做出的突出貢獻。2、【照壁】進入園區(qū)內(nèi)，首先引入眼簾的的是一座石砌影壁（影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統(tǒng)建筑中用于屏蔽視線分隔空間的墻壁），其正中漢白玉石上刻寫24個楷書

4、金字，“蓋文字者，經(jīng)義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！庇芍麜覐堉竞拖壬H筆題寫。這句話摘自說文解字·序，是許慎對文字定義的概括和詮釋。3、【漢字大道】走過影壁，呈現(xiàn)在面前的是一條80米長的漢字大道。大道共十個階段，分別向我們呈獻了漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程。80米寓意著漢字的起源可以追溯到八千年前。第一路段：遠(yuǎn)古刻符這一段展示的是漢字最早的雛形。第一塊石板上的這幾個字符，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的刻在甲骨和泥陶上的契刻符號，1987年出土于漯河市舞陽縣賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。第二路段：甲骨文甲骨文因刻寫在龜甲和獸骨上而得名，興盛于殷商時期，距今有350

5、0多年歷史，是我國已知最早的成熟文字。第三路段：金文金文因鑄刻在青銅禮器和鐘鼎之上而得名，又稱青銅銘文或鐘鼎銘文，產(chǎn)生于殷商時期，鼎盛于周朝。第四路段：簡牘帛書、盟書南方多竹，寫在竹片上叫簡；北方多木，寫在木片上叫牘；貴族富有，寫在絲帛上稱為帛書。盟書是寫在圭形石片上的盟約。這些文字世稱古文。第五路段篆書體篆書又分大篆和小篆。大篆是由周宣王的史官籀為教王公子弟識字，從金文中選編整理的文字，又叫“籀文”。小篆是秦始皇一統(tǒng)天下后，施行書必同文，由李斯等人根據(jù)大篆省改，規(guī)范出來的字體，也是我國第一次對字形的統(tǒng)一和規(guī)范。許慎的說文解字因選用了統(tǒng)一后的古文字小篆做字頭，保留了大量的古文字信息，成為后世解

6、讀甲骨、金文的鑰匙，探尋古代文明的橋梁。第六路段：隸書體隸書字體產(chǎn)生于秦，興盛于漢。秦朝時期的隸書稱為秦隸或古隸。漢朝在秦隸的基礎(chǔ)更注重書法技巧，彰顯出漢字應(yīng)有的莊重和氣度。漢武帝時期是隸書的成熟期，這一時期的隸書稱為漢隸。由篆書演變?yōu)殡`書是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革，標(biāo)志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字，也是由表形到表意轉(zhuǎn)變的起點，是古今漢字的分水嶺。第七路段：楷書體楷書又叫真書、正體字，產(chǎn)生于東漢盛于唐代，這種字體工工整整像楷模一樣，所以叫楷書，是漢字最為規(guī)整莊重的一種字體。第八路段：行書體 行書是在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。是書寫者把八分書寫得流暢一些而去其隸體波勢變成行書的一種書體。漢末，行書沒有普

7、遍地應(yīng)用。第九路段：草書體 草書始于漢初，是在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。分章草、今草、狂草之分。第十路段宋體字 是一種漢字印刷字體。常用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版。這里雕刻有三千個常用漢字，學(xué)好這三千字，讀書看報寫文章基本沒有問題。 4、【叔重堂】“叔重堂”是展示許慎生平的場館，匾額是由中國書協(xié)主席張海先生親筆題寫。四周通柜有24幅許慎生平壁畫，是湖北美院郝孝飛教授根據(jù)許慎傳所繪制。第一幅為許氏定居 汝水之濱第二幅為少年時代 淳篤博學(xué)。 第三幅為拜師賈逵 學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)第四幅為為郡功曹 顯露才華第五幅為察舉孝廉 光耀門庭第六幅為奉詔入京 官拜祭酒 第七幅為儒學(xué)鼎盛 學(xué)派辯爭第八幅為 古今之爭 造就

8、大家第九至十二幅為全面考察 編寫字書 、不辭勞苦 探究規(guī)律、 廢寢忘食 查閱典籍 跋山涉水 實地考察第十三幅為說文解字 寓教其中十四至十六幅為尊師重教 博采眾長、約經(jīng)十年 書稿初成 文字訓(xùn)詁 海納百川第十七幅為恩師辭世 心情悲痛十八、十九幅為校書東觀 授書中宮 辭官返鄉(xiāng) 修訂說文第二十幅為巨著成就 遣子獻書第二十一幅為考究經(jīng)典 五經(jīng)無雙第二十二幅為傳經(jīng)授學(xué) 聲名遠(yuǎn)播第二十三幅為說文解字 恩澤后世第二十四幅為仿清說文統(tǒng)系圖 【漢字故事長廊】連接叔重堂和字圣殿的是漢字故事長廊。長廊上有結(jié)繩記事、賈湖契刻、殷墟甲骨文、倉頡造字、史籀作大篆、李斯作小篆、程邈獻書、許慎撰說文解字、王永民發(fā)明五筆字型等1

9、3幅木雕畫，每幅畫就是一個故事，展示漢字在歷史發(fā)展過程中具有里程碑意義的事件。5、 【字圣殿】字圣殿是許慎文化園的核心建筑，為仿漢模式，重檐廡殿，九開五進（即面闊九間，進深五間），采用中國傳統(tǒng)建筑手法，榫卯結(jié)構(gòu)修建而成。四十八根檐柱和金柱是產(chǎn)自東南亞的紅柳桉，也叫黃金樹。字圣殿匾額是由中國著名書法家歐陽中石先生題寫。字圣殿的明臺有一對鰲，長成龍頭龜背麒麟尾的“鰲”代表兩種吉祥含義，一是獨占鰲頭之意；二是取它長壽之意。 6、【說文館】是展示許慎說文解字及其貢獻的場館?！罢f文館” 匾額由中書協(xié)前任主席沈鵬先生題寫。門口的楹聯(lián)上聯(lián)為“解字有本；下聯(lián)為“說經(jīng)無雙”，由著名女書法家蕭嫻題寫，蕭嫻女士為清

10、末名士康有為入室弟子。說文館展覽共分四部分：第一部分是“漢字簡說” 第二部分說文解字介紹第三部分歷代研究第四部分：歷代字書辭書7、 【經(jīng)學(xué)故事長廊】由13幅木雕版畫組成，講述的是我國傳統(tǒng)儒家文化思想體系中，一個個具有教育意義的感人故事。8、【字形牌坊】字形牌坊，是模仿兩個“字”設(shè)計而成。上面有“字學(xué)宗師”四字，這是后世學(xué)者為許慎封的稱號，它有兩種含意：一許慎是文字學(xué)的宗師，二許慎還是字典的鼻祖。 獨體為“文”合體為“字”?！白帧钡男误w是房子里面養(yǎng)孩子，寓意先有“文”，由“文”滋養(yǎng)而生的叫“字”，也寓意文字像新生兒一樣肩負(fù)著傳承華夏歷史文明的使命。9、【許慎立像】這尊許慎立像是2005年首屆“許

11、慎文化國際研討會”期間塑立。像身由銅錫澆鑄而成，基座是模仿字典的“典”字設(shè)計而成，許慎高高的站立在“典”字上。寓意許慎編撰了世界上第一部字典，這部字典也成就了許慎“中華字圣”的千秋偉業(yè)。張思卿老先生在此像前告訴隨行的同志們，許慎淡泊名利、博大包容、淳篤博學(xué)，年輕人都要向許夫子學(xué)習(xí)。10、【許慎墓】墓高約5米，底徑約16米。墓前有三通碑。墓前正中為“漢孝廉許公之墓”碑，此碑是康熙四十六年（公元1708年）郾城知縣溫德裕所立。墓東側(cè)為“許夫子從祀文廟碑記”碑。是清光緒二年（公元1876）郾城知縣王鳳森所立。這通碑介紹了清代光緒皇帝下旨，把許夫子的牌位移入孔廟的經(jīng)過，自此許慎同孔子一樣接受世人祭拜。

12、這對于中國文化名人來說是一個至高的褒獎。西則的碑，為“重修許慎墓碑記”碑。1985年重修許慎墓時所立。八十年代初，許嘉璐先生受訓(xùn)詁學(xué)研究會之托，千里迢迢從北京來到許慎故里，尋找許慎足跡。經(jīng)過查找最終確認(rèn)了許慎墓址。許嘉璐先生回到北京向?qū)W界募捐，又向河南省文物局申請了專款，整修了墓冢，重修了墓道，種下了翠柏，之后立了西側(cè)這通 “重修許慎墓碑記”碑。許慎墓與其家族墓不在一起，據(jù)他后人講，是他生前自己選的位置。古人講究風(fēng)水，許慎被時人稱為“五經(jīng)無雙”，他對易經(jīng)的研究可見一斑，許慎墓所在的位置剛好在一條龍脈之上，李斯墓在龍首許慎墓在龍尾。11、【蟾桂山】“蟾桂山”是取蟾宮折桂之意而命名,在古代考上狀元

13、的學(xué)子就像摘下月宮中的桂枝一樣幸運。山上的7塊自然石及大桂花樹是按北斗七星在秋天的方位設(shè)放的，正中間的巨石代表“文曲星”，周圍28棵桂花樹代表二十八星宿。蟾桂山雖然不高但能通達(dá)天上的星辰。有人說“登上蟾桂山必定能當(dāng)先”，也有人說“上上蟾桂山一定能升遷”。 12、【字圣碑林】在園區(qū)的環(huán)線之上分布著字圣碑林、魁星亭、字形解義、部首方陣、字源石等景觀。這里重點介紹一下字圣碑林，它沿東西圍墻分別布局。字圣碑林分為東林和西林兩部分，東林包括“三圣碑亭”和“說文解字碑廊”，總長194米。“三圣碑亭”因立有三位儒家圣賢畫像碑而得名，分別是“至圣先師孔子像”、“亞圣孟子像”、“字圣許慎像”。在碑亭的墻壁上鐫刻先秦時期的碑貼25塊，包括仲尼筆跡、夏禹筆跡、秦代“嶧山刻石”、漢代“袁安碑”，還有近人吳昌碩摹寫的戰(zhàn)國時期“石鼓文”，近人羅振玉、董作賓摹寫的甲骨文等。 13、【狀元堂】狀元堂主要展示漯河歷年高考狀