小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練(一)10頁(yè)

1、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練(一)摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，通過(guò)訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的能力。使用語(yǔ)言的技能屬于心智技能，心智技能有其自身的特點(diǎn)和形成的規(guī)律，語(yǔ)言技能的訓(xùn)練必須遵循心智技能訓(xùn)練的規(guī)律。要正確看待語(yǔ)言訓(xùn)練的價(jià)值，不要誤將語(yǔ)言訓(xùn)練的價(jià)值現(xiàn)象當(dāng)作語(yǔ)言訓(xùn)練的價(jià)值本質(zhì)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言訓(xùn)練；心智技能；價(jià)值現(xiàn)象；價(jià)值本質(zhì)一、語(yǔ)言訓(xùn)練的歷史及現(xiàn)狀語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)老生常談的問(wèn)題。曾經(jīng)是語(yǔ)文教學(xué)家族中重要成員的語(yǔ)言訓(xùn)練，歷經(jīng)滄桑幾十載，似乎已經(jīng)失去了往日的輝煌，時(shí)至今日，竟跌至了破敗落魄的邊沿。以至于“老生”們?cè)谡劶罢Z(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，或閃爍其詞，或理不直氣不壯；“后生”

2、們中甚而有人對(duì)“訓(xùn)練”二字大張撻伐，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的“訓(xùn)練”是陳舊教學(xué)觀念的產(chǎn)物，是應(yīng)試教育的手段，是純理性化的、純功利性、純工具性、純記憶性的等等。訓(xùn)練一詞，成了語(yǔ)文教學(xué)中的一大忌諱，似乎任何一門技能、技藝，學(xué)校中的任何一門課程都可以談?dòng)?xùn)練，唯獨(dú)語(yǔ)文不需要什么訓(xùn)練，好像語(yǔ)言這個(gè)東西，根本不存在什么訓(xùn)練系統(tǒng)，只需學(xué)生所謂的個(gè)性化的、獨(dú)特的感受和體驗(yàn)；只需所謂熏陶和感染，即可習(xí)得。是誰(shuí)最早提出語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)概念的，現(xiàn)在已無(wú)從考證。但是幾乎所有從事過(guò)語(yǔ)文教學(xué)研究的老前輩們都曾經(jīng)對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的問(wèn)題有過(guò)專門的論述。葉圣陶先生曾經(jīng)講過(guò)：“什么是訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西?！?（514）這

3、話說(shuō)得再明白不過(guò)了。老先生在這里講的不是廣義上的訓(xùn)練，而是有關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)方面的“訓(xùn)練”，語(yǔ)文的核心問(wèn)題是語(yǔ)言，語(yǔ)文訓(xùn)練歸根結(jié)蒂就是語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)言是工具，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，如何把語(yǔ)言這個(gè)工具變成自己手里的工具，唯一的途徑也就是訓(xùn)練。呂叔湘先生認(rèn)為：“使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等等技能沒什么本質(zhì)上的不同。”“任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。要正確必須善于模仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐?！?（528）此處雖講的是“模仿”與“實(shí)踐”，然訓(xùn)練之意包含其中。張志公先生講過(guò)：“用了語(yǔ)文這個(gè)名稱，表明在這門功課里面要向?qū)W生進(jìn)行全面的語(yǔ)言訓(xùn)練?！?（417）他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行

4、口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的訓(xùn)練。今天重溫前輩們的教誨依然感到真實(shí)可信，而無(wú)半點(diǎn)虛妄，并未過(guò)時(shí)。因?yàn)檫@些教誨植根于中國(guó)語(yǔ)文教育的沃土之中，他們的真知灼見難道靠幾滴洋墨水就可以被抹殺掉和被掩蓋住嗎？從多年來(lái)對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的研究和探討以及研究和探討的成果來(lái)看，盡管對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)有所不同，有過(guò)各種紛爭(zhēng)，或者走過(guò)一些彎路，甚至誤入過(guò)歧途，但還沒有人從根本上否定過(guò)這個(gè)概念。然而，近些年來(lái)，經(jīng)過(guò)那場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)的爭(zhēng)論和新的課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后，語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)概念被提及的便越來(lái)越少。以小學(xué)語(yǔ)文課本為例，其中有關(guān)語(yǔ)言訓(xùn)練的某些內(nèi)容或悄然消失，或減少到不能再減少的地步；再以1995年、2000年九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的試

5、用本、試用修訂版以及新的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）為例，“訓(xùn)練”一詞，粗略地統(tǒng)計(jì)一下，在文中出現(xiàn)的頻率，由十幾次減少到幾次到只出現(xiàn)一次?？磥?lái)，“訓(xùn)練”一詞的被冷落、被剔除不是偶然的、不是無(wú)意的忽略，而是有些人的有意而為之。是一些人對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中需要進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的否定。這種否定，有無(wú)道理，正確與否，我想就個(gè)人的一些理解和體會(huì)談點(diǎn)想法，以期重新引起人們對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)問(wèn)題的注意。二、語(yǔ)言訓(xùn)練的內(nèi)涵（一）使用語(yǔ)言是一種技能1.從語(yǔ)言的工具性看使用語(yǔ)言是一種技能語(yǔ)言是工具。工具的本意是指從事勞動(dòng)和生產(chǎn)使用的器具。對(duì)工具的掌握、使用和操作就是我們通常所說(shuō)的技能。心理學(xué)對(duì)技能下的定義是：通過(guò)練習(xí)獲得

6、的能夠完成一定任務(wù)的動(dòng)作系統(tǒng)。又說(shuō)，技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。人對(duì)語(yǔ)言的使用過(guò)程，是心腦活動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程是在一定任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，在一定法則的指揮、控制、調(diào)節(jié)下，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)的心智動(dòng)作來(lái)完成的。比如寫作，作者對(duì)生活有了某種認(rèn)識(shí)或感受，于是便產(chǎn)生了表達(dá)的欲望和沖動(dòng)。將這種認(rèn)識(shí)或感受表達(dá)出來(lái)便是技能定義中的“一定任務(wù)”；如何將這些認(rèn)識(shí)和感受表達(dá)出來(lái)，就要經(jīng)過(guò)對(duì)材料的選擇取舍，要經(jīng)過(guò)布局謀篇，要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言等過(guò)程；無(wú)論是選擇材料、布局謀篇，還是對(duì)語(yǔ)言的使用，既是心腦活動(dòng)的過(guò)程，又是運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言形成的一個(gè)又一個(gè)的心智動(dòng)作，同時(shí)還是在一定法則的規(guī)范、調(diào)控下完成的。因此，寫作是一種使用

7、語(yǔ)言的技能。2.語(yǔ)言技能的形成必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練人的技能不是與生俱來(lái)的，技能的形成需要一定的過(guò)程。也就是通過(guò)外界的刺激，在人的大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞的神經(jīng)細(xì)胞之間建立有關(guān)某一技能的牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。如何建立這種牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，方法途徑是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是兩個(gè)字訓(xùn)練。訓(xùn)練如刻刀一般，在大腦皮層上，一刀一刀不停地雕刻著。隨著時(shí)間的推移，刻痕由淺入深、刻的速度由慢到快、由簡(jiǎn)單粗略的整體輪廓到局部的精雕細(xì)刻，再進(jìn)行部分之間的調(diào)整，以達(dá)到整體協(xié)調(diào)。這樣，一個(gè)有關(guān)某一技能的聯(lián)系系統(tǒng)就深深地刻在大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞的神經(jīng)細(xì)胞之間，這是一個(gè)完整的自動(dòng)化系統(tǒng)，這一自動(dòng)化系統(tǒng)形成的過(guò)程，就是技能形成的過(guò)程，換言之，就是訓(xùn)練的過(guò)程。

8、技能的形成需要練習(xí)。但學(xué)生的練習(xí)僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，還應(yīng)該有教師的指導(dǎo)。這種練習(xí)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有步驟的練習(xí)。而不是盲目的、無(wú)序的、機(jī)械的練習(xí)。教師的指導(dǎo)、學(xué)生的練習(xí)，兩相結(jié)合就組成了訓(xùn)練。不過(guò)分地講，離開訓(xùn)練，任何技能的形成將是一句空話。因此，訓(xùn)練就成為技能形成的核心問(wèn)題，是技能形成過(guò)程中的主要矛盾。有人會(huì)說(shuō)，人的語(yǔ)言能力是與生俱來(lái)的，語(yǔ)言可以自然習(xí)得，不需要正規(guī)訓(xùn)練。這話只說(shuō)對(duì)了一半。研究顯示：正常的幼兒，一歲以內(nèi)開始學(xué)話，七歲左右，基本掌握了母語(yǔ)。六、七歲幼兒語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r是：掌握的詞匯可達(dá)25003000個(gè)；掌握了一些基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式（單句和復(fù)句）；能說(shuō)長(zhǎng)度為61

9、5個(gè)字的句子；內(nèi)部語(yǔ)言開始產(chǎn)生。以上研究說(shuō)明，人的語(yǔ)言能力或者說(shuō)僅限于口頭語(yǔ)言能力，可以不通過(guò)有意的、專門的、系統(tǒng)的訓(xùn)練而自然習(xí)得。但是這樣的語(yǔ)言能力，還處在語(yǔ)言能力較為低級(jí)的層面。沒有人會(huì)認(rèn)為這就是語(yǔ)言能力的全部。口頭語(yǔ)言可以自然習(xí)得；書面語(yǔ)言則不可能自然習(xí)得。因?yàn)樽x書和寫文章的技能不會(huì)與生俱來(lái)，不經(jīng)過(guò)專門的系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生就不認(rèn)得字、不會(huì)寫字；字不認(rèn)到一定的數(shù)量，不寫到一定的數(shù)量就無(wú)法閱讀和作文。閱讀和作文又有著它們各自的技能。就閱讀而言，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中閱讀有著它的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，在閱讀教學(xué)中，就必須遵循這些規(guī)律和著力體現(xiàn)這些特點(diǎn)，要在教學(xué)的過(guò)程中，以課文為例子，有意識(shí)、有目的、有步驟、

10、分階段地教會(huì)學(xué)生讀書，比如，如何理解課文中的語(yǔ)言所表達(dá)的意義及其表現(xiàn)形式，如何從整體上把握課文的主要內(nèi)容、如何理解課文的一些表達(dá)特點(diǎn)，如何準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀課文等等，這些都是最基本的、常規(guī)性的、學(xué)生必須掌握的讀書技能。而這些技能學(xué)生不會(huì)生而知之，也不大可能自然習(xí)得。相反的，這些技能必須經(jīng)過(guò)大量的、足夠的、充分的、乃至于反復(fù)的訓(xùn)練才能形成。只有經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練所形成的技能才是扎實(shí)的、可靠的、熟練的技能。那種否定語(yǔ)言技能的形成需要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的說(shuō)法是違背規(guī)律的。在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)榉穸?、回避、忽視一些必要的?xùn)練，已經(jīng)給教學(xué)造成了不良的影響，這不能不引起我們的反思和重視。（二）語(yǔ)言技能屬于心智

11、技能，語(yǔ)言技能的訓(xùn)練屬于心智技能的訓(xùn)練1.語(yǔ)言技能屬于心智技能心理學(xué)將技能分為動(dòng)作技能和心智技能。動(dòng)作技能又稱為運(yùn)動(dòng)技能或操作技能，主要表現(xiàn)在外部肌肉的運(yùn)動(dòng)上或?qū)κ挛锏闹苯有袆?dòng)中，因此具有客觀性、外顯性和動(dòng)作的連續(xù)性，即所操作的動(dòng)作不能省略、不能合并，必須逐一加以落實(shí)。比如，體操、彈琴、操作機(jī)器。心智技能主要指的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的技能，又稱智力技能或認(rèn)識(shí)技能。心智技能雖然也是一種活動(dòng)的方式，但這種活動(dòng)方式不是外在的顯性的，而是隱蔽在頭腦內(nèi)部，依靠?jī)?nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行的。比如，閱讀、寫作。由此看來(lái)，語(yǔ)言技能基本屬于心智技能。比如閱讀，大體上要經(jīng)過(guò)從形式到內(nèi)容再回到形式的過(guò)程，即感知語(yǔ)言文字，理解文章的內(nèi)容，理

12、解文章的表現(xiàn)形式。對(duì)文章中所描寫的景物，對(duì)文章中所刻畫的人物形象，對(duì)文章中所敘述和闡發(fā)的事理，對(duì)文章揭示的本質(zhì)意義；對(duì)文章所使用的某些語(yǔ)言的表達(dá)效果，對(duì)文章的層次結(jié)構(gòu)及寫作順序，對(duì)文章的一些表達(dá)特點(diǎn)，歸納起來(lái)就是對(duì)文章內(nèi)容和形式的理解，是由一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作組成的，而不是靜止的；這些動(dòng)作是彼此相互聯(lián)系形成連鎖化而不是孤立的；是內(nèi)在的隱性的而不是外在顯性的；是按一定順序按一定規(guī)則進(jìn)行的而不是雜亂無(wú)章的。但在活動(dòng)中，有些動(dòng)作可以簡(jiǎn)縮、省略，也可以交叉或同時(shí)進(jìn)行。在這里，內(nèi)部語(yǔ)言（即思維）操作著閱讀過(guò)程中的每一個(gè)動(dòng)作，操作的對(duì)象是語(yǔ)言。思維對(duì)語(yǔ)言的操作就是人對(duì)語(yǔ)言的使用。簡(jiǎn)言之，這個(gè)過(guò)程就是：人憑借客體

13、語(yǔ)言，依靠思維操作語(yǔ)言、使用語(yǔ)言，從而達(dá)到交流思想的目的的過(guò)程。2.語(yǔ)言技能的訓(xùn)練是心智技能訓(xùn)練語(yǔ)言技能既然屬于心智技能，因此語(yǔ)言技能的訓(xùn)練就是心智技能的訓(xùn)練。心智技能的訓(xùn)練，相對(duì)于操作技能，有著它自身的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，語(yǔ)言訓(xùn)練就必須依照、遵循心智技能訓(xùn)練的特點(diǎn)和規(guī)律。（1）語(yǔ)言技能的形成過(guò)程要經(jīng)過(guò)由外化到內(nèi)化的過(guò)程。在上文提到語(yǔ)言技能的重要組成部分閱讀技能同樣屬于心智技能，下面依然以閱讀為例，通過(guò)對(duì)閱讀技能形成過(guò)程的剖析，試著加以說(shuō)明語(yǔ)言技能是怎樣形成的。閱讀是以理解為核心的認(rèn)知活動(dòng)。是一種內(nèi)隱的思維操作活動(dòng)，隊(duì)眼球的移動(dòng)沒有太明顯的外部表現(xiàn)，。但是在表面的平靜下卻掩蓋著大腦內(nèi)部緊張而有序

14、的思維活動(dòng)。這種活動(dòng)是由一個(gè)連著一個(gè)的過(guò)程，按照一定的規(guī)則，以不同動(dòng)作方式組成的。閱讀審視閱讀有著一定過(guò)程，且每個(gè)過(guò)程又是由一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作組成的。這樣的動(dòng)作不是如肢體那樣可以直接感知的動(dòng)作，而是由思維所作出的動(dòng)作，動(dòng)作有大有小，大到對(duì)一篇課文內(nèi)容的綜合與概括，小到對(duì)一個(gè)詞的感知與理解；大的動(dòng)作是由小的動(dòng)作組成的，是小的動(dòng)作的整合。比如，閱讀一篇文章，要從理解詞和短語(yǔ)開始，繼而理解句子和句群或段落，最后完成理解篇章的過(guò)程。閱讀中的動(dòng)作是按照一定的順序和一定的規(guī)則進(jìn)行的，不是無(wú)序或任意的。比如，對(duì)詞、短語(yǔ)和句子表達(dá)的意義要理解得準(zhǔn)確，準(zhǔn)確理解便是規(guī)則，理解有誤便是違規(guī)。閱讀教學(xué)中的閱讀比一般意義上

15、的閱讀規(guī)則更多一些，閱讀教學(xué)中的閱讀不僅要準(zhǔn)確地理解文章的思想內(nèi)容，到了中年級(jí)，特別是高年級(jí)，還要理解語(yǔ)言的表達(dá)效果和文章在表達(dá)方面的一些特點(diǎn)。理解得不準(zhǔn)確是違規(guī)，舍棄這一環(huán)節(jié)同樣是違規(guī)。從以上分析不難看出，閱讀是一種心智活動(dòng)，活動(dòng)有著一定的過(guò)程，每個(gè)過(guò)程又是由不同的動(dòng)作組成的。但是這個(gè)活動(dòng)，這一過(guò)程，這些動(dòng)作都不是外在的、顯性的，而是內(nèi)在的、隱性的。操作技能和心智技能有著各自不同特點(diǎn)，因此兩種技能的訓(xùn)練又有著各自不同的規(guī)律。應(yīng)該說(shuō)兩種訓(xùn)練都有著各自的難處和麻煩，心智技能訓(xùn)練的麻煩之一就是如何使這一內(nèi)在的心腦活動(dòng)轉(zhuǎn)化為外在的，可以使被訓(xùn)練者直接感知和把握。如何把內(nèi)在的閱讀技能形成的過(guò)程進(jìn)行外化

16、，形式方法多種多樣，閱讀教學(xué)中常用的一種訓(xùn)練方式就是設(shè)問(wèn)，即根據(jù)課文的教學(xué)內(nèi)容和閱讀的過(guò)程，設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，引起學(xué)生的思考，所謂思考就是思維的活動(dòng)。這些問(wèn)題要能體現(xiàn)閱讀的過(guò)程，要能體現(xiàn)閱讀的規(guī)則。在閱讀的開始階段，不必將這樣的程序和規(guī)則直接講給學(xué)生，只要讓學(xué)生不自覺地按照這樣的程序和規(guī)則去做就可以了。這應(yīng)該是閱讀訓(xùn)練的起始階段，目的是通過(guò)問(wèn)題的形式將閱讀過(guò)程和規(guī)則進(jìn)行外化，使學(xué)生可以直接感知。在這一階段，學(xué)生的任何一次閱讀，都是在被外化了的閱讀過(guò)程和規(guī)則引導(dǎo)或暗示下進(jìn)行的。學(xué)生在這樣被外化了的閱讀技能的程序和規(guī)則的引導(dǎo)和暗示下，要經(jīng)過(guò)多次、反復(fù)，具體、個(gè)別的練習(xí)來(lái)完成這個(gè)過(guò)程，這樣的練習(xí)過(guò)程又

17、是閱讀技能不斷內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)閱讀的量和質(zhì)積累到一定程度的時(shí)候，教師可以對(duì)學(xué)生總結(jié)閱讀的程序和規(guī)則，這樣學(xué)生基本上就完成閱讀技能的外部操作模式向頭腦內(nèi)部的轉(zhuǎn)化，基本上形成了閱讀技能。但是這樣的技能還是不夠熟練和穩(wěn)定的，因此還需要進(jìn)行反復(fù)的大量的練習(xí)，最終達(dá)到極其熟練幾近自動(dòng)化的程度，也就是說(shuō)在完成某一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，不必想著下一個(gè)動(dòng)作是什么，就能自然流暢地進(jìn)入下一個(gè)動(dòng)作。（2）語(yǔ)言技能的訓(xùn)練需要從整體出發(fā)，整體推進(jìn)。任何技能都是一套完整的操作系統(tǒng)。比如語(yǔ)言技能，基本是由聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)技能組成的操作系統(tǒng)。這四種技能又可以歸并為兩種技能，即理解技能和表達(dá)技能。兩種技能是相輔相成、密切相關(guān)的?；谒?/p>

18、們的這種聯(lián)系，訓(xùn)練的時(shí)候要強(qiáng)化這種聯(lián)系意識(shí)。比如，讀中有寫，即是說(shuō)閱讀訓(xùn)練中既充滿了閱讀訓(xùn)練的資源，同時(shí)也蘊(yùn)藏著寫作訓(xùn)練的資源，從閱讀的訓(xùn)練中充分挖掘習(xí)作訓(xùn)練的資源，做到資源整合互補(bǔ)，不浪費(fèi)資源，也就是我們通常所說(shuō)讀寫結(jié)合。聽說(shuō)結(jié)合、說(shuō)寫結(jié)合亦是如此。雖然在四項(xiàng)技能的訓(xùn)練中，在某一時(shí)間內(nèi)會(huì)對(duì)某一項(xiàng)技能的訓(xùn)練有所側(cè)重，但不應(yīng)該孤立地、單一地進(jìn)行某一項(xiàng)技能的訓(xùn)練。這是語(yǔ)言技能訓(xùn)練從整體出發(fā)、整體推進(jìn)的一個(gè)層面。另外，心智技能有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是其中所包含的動(dòng)作與動(dòng)作之間的界限不是很明顯，雖然有順序，但順序也不是單一的。比如，理解文章中的詞和句子雖然是兩個(gè)不同的動(dòng)作，但是這兩個(gè)動(dòng)作可以而且應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行；理解文章的內(nèi)容和表達(dá)特點(diǎn)也是兩個(gè)不同的動(dòng)作，但是這兩個(gè)動(dòng)作可以交叉進(jìn)行。將心智技能中許多動(dòng)作加以分解，多數(shù)是人為的、主觀的；目的無(wú)非