用德育活動(dòng)課來(lái)提升學(xué)生思想品德水平

1、用德育活動(dòng)課來(lái)提升學(xué)生思想品德水平【摘要】學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和 道德的熟悉、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、 從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，是知、情、意、行相互功能、 相互影響、共同發(fā)展的過程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式, 就是對(duì)學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程 的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效 的教育功能，以提高德育工作的實(shí)效?！娟P(guān)鍵詞】思想品德德育活動(dòng)教育方式實(shí)踐能力學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的 熟悉、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊 質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，是知、情、意、行相互功能、相 互影

2、響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作 為參加德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地熟悉、體驗(yàn)、踐行，把 社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富, 形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂, 信不信，行不行的新問題。一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體功能的發(fā)揮傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的功 能，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、 有聰明的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的 設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身 心發(fā)展的特征和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì) 發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在 課堂

3、上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先布置的固定目的、 組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種 程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造 成了教育和現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人 的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造 性，從學(xué)生喜好出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā), 在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思索和選擇的道德 實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和聰 明才智，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德熟悉，培養(yǎng)道德 情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊 重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾 伯格利

4、用道德兩難新問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情 境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德新問題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都 作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體功能。 提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參 與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不 可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒有 了活動(dòng)，便沒有了德育。二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)'道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德 教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校德育在 學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式。“對(duì)現(xiàn)實(shí)新問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判定、創(chuàng)造能力 的主

5、體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道 德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生熟悉、分析、 解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實(shí)的道德新問題的能力。學(xué)生德育活動(dòng)課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其 內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐，人際交往 的德育實(shí)踐，社會(huì)公益性的德育實(shí)踐，自立自理的德育實(shí)踐 等。實(shí)踐性德育活動(dòng)是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基 礎(chǔ)。德育活動(dòng)課就是通過多種符合教育目的和青少年特征的 教育實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生在實(shí)踐中的角色地位的需要、喜好、 喜好和追求兩個(gè)方面的交互功能，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、 勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社 會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范

6、、行為要求；另一方面自身 也會(huì)產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個(gè)人行為的 需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實(shí) 踐能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行 的轉(zhuǎn)變，其中道德實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實(shí)踐性德育課為 學(xué)生的品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)，學(xué)生對(duì)一定 道德知識(shí)的理解把握、運(yùn)用和深化也依靠于德育實(shí)踐活動(dòng)。1、學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生生活實(shí)踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué) 生懂得老實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人和做事 的學(xué)問。必須用現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實(shí)的 社會(huì)生活的過程

7、中熟悉社會(huì)、了解社會(huì)、走入社會(huì)。在學(xué)習(xí) 性活動(dòng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)處理個(gè)人和他人、個(gè)人和集體、個(gè) 人和社會(huì)的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和 人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任 務(wù)的同時(shí)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn) 真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來(lái)社會(huì)中獨(dú)立生存的 資本。2、人際交往性的德育實(shí)踐活動(dòng)。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識(shí)的覺 醒。學(xué)生的人際交往也越來(lái)越具有復(fù)雜和深刻的特征。學(xué)生 通過人際交往性的實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)人際交往的道德行為 規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)理解、學(xué) 會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)和人相處等做

8、人的準(zhǔn)則。 更重要的是通過交往、學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人，能夠用別人的優(yōu) 點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)來(lái)對(duì)照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點(diǎn)，對(duì) 自己有了更客觀、全面的熟悉從而形成了正確的自我評(píng)價(jià)能 力。對(duì)青少年來(lái)說，良好的交往是他們健康成長(zhǎng)的重要途徑。三、開展德育活動(dòng)課的幾個(gè)基本原則德育活動(dòng)課的設(shè)計(jì)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，首先要考慮應(yīng)包含德 育的五大要素，即道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教 育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知 水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深, 由具體到抽象，從簡(jiǎn)單到深刻，力爭(zhēng)做到螺旋上升、循序漸 進(jìn)、有章可循、有據(jù)可依。德育探究中心承擔(dān)的“九五"規(guī) 劃國(guó)家級(jí)

9、重點(diǎn)課題整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的探究和實(shí)驗(yàn) 探究成果德育讀本為德育活動(dòng)課提供了一個(gè)載體，其中 體現(xiàn)出來(lái)的編寫思路和設(shè)計(jì)原則都是我們?cè)陂_展德育活動(dòng) 中所應(yīng)遵循的。1、實(shí)踐性原則。德育應(yīng)把以道德為基礎(chǔ)的道德實(shí)踐作為其終極目的，付 諸于實(shí)踐。實(shí)踐是德育活動(dòng)的根本特性。德育育人的實(shí)踐過 程是內(nèi)含于生活之中的過程，不可能脫離生活，凌駕于生活 之上。因此，學(xué)生需要在生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中獲得新的感 知、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵(lì)、自我完善的崇高境 界。通過實(shí)踐，學(xué)生可以去熟悉人生，去追求生活的意義， 進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。2、創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心。未來(lái)的世界，要求沖破舊的、 僵化的思想，不斷產(chǎn)生發(fā)展新思維、新觀念。這就要求我們 在德育活動(dòng)課中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇 于批判，勇于創(chuàng)新。要不斷探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特征和德育的 規(guī)律，探究時(shí)代的特征。在活動(dòng)的形式、方法到活動(dòng)的內(nèi)容 方面不斷有所突破和創(chuàng)新，以利于培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)具有 創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才