第二講人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)

1、弟一講人文與科學素養(yǎng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)教師科學素養(yǎng)課程組一、袁正光的人格素質(zhì)論袁正光的四大人格素質(zhì):素質(zhì)要素認知和思維方式溝通與認同方式思維特征價值氣質(zhì)處理對象標準特征科學素質(zhì)客觀世界理性事實與邏輯抽象，清清楚楚，真理智曉之以理并需求證藝術(shù)素質(zhì)情感世界感性情感與形象具象，朦朦朧朧，美激情動之以情但憑感覺信仰素質(zhì)心靈世界悟性心靈約定感悟，玄機重重，善虔誠一之以心無需證明人文素質(zhì)人與人，人三性皆有分別運用愛真誠與社會的關(guān)系第一 #科學素質(zhì)。素質(zhì)，講事實、是真。第二，藝術(shù)素質(zhì)。即情感素質(zhì),認知和處理情感世界的認知和處理客觀世界的素質(zhì),理性的 講規(guī)律.講原理,它的價值判斷標準素質(zhì)，感性的素質(zhì)，講感覺、講情

2、感、講形象，它的 價值判斷標準是美。第三，信仰素質(zhì)。認知和處理心靈世界（超現(xiàn)實的）素質(zhì)，悟性 的素質(zhì)，講約定、講虔誠，它的價值判斷標準是善。第四，人文素質(zhì)。認知和處理人與人，人與社會關(guān)系的素質(zhì)，融 理性、感性、悟性于一身，而又不混用，講真誠、講誠信，它 的價值判斷標準是愛。二、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵（一）人文素養(yǎng)的含義人文，通常有兩層含義:第一、它是一種文化。一般來說我們把文化分為三種：這就是科學、倫理和藝術(shù)。 科學文化它的功能在于求真，我們說科學開拓真理。所謂真理，就是自然的規(guī)律和奧秘。倫理它在于求善， 所謂求善就是求人人要和諧，相互朋友不要傷害。求美，就是藝術(shù)創(chuàng)作、文學、音樂、繪畫、書法等等，它們

3、共同追求美的東西（就是科學、倫理和藝術(shù)三大文化）。 倫理文化和藝術(shù)文化通常我們把它合為一體，稱之為人文文化。7第二、指人的文采。第一次出現(xiàn)人文這個詞，是易經(jīng)里面的一句話，就是“觀呼 天文以差時變，觀呼人文以化成天象” O人的文采不是指人 的外表，人的體貌特征，人的長相，而是指人的一種文雅的 舉止。這個文雅的舉止是來自于哪里呢？來自于人的內(nèi)在的 一種德行修養(yǎng)，主要指五種德行，也就是仁、義、理、智、信。所謂人文素養(yǎng)，指的是人應該具備的基本 品質(zhì)和基本態(tài)度。11包括按照社會要求正確處理自己與他人,個人與集體，個人與社會，個人與國家， 個人與自然之間的關(guān)系，其核心內(nèi)容就 是"人文精神乃,即以

4、人為對象，以人為中心，對人類的生存意義的價值關(guān)懷。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”,而是“以人為對象、 以人為中心的精神",其核心內(nèi)容是對人類生存意義 和價值的關(guān)懷，也就是“人文精神” O實質(zhì)上是一種 為人處世的基本的“德性乃、“價值觀”和“人生哲學”, 科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求 人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人 的想象性和生活的多樣化。15（二）人文素養(yǎng)的內(nèi)容K文學之情2、音樂、美術(shù)之美3、史學之境4、哲學之思5、倫理道德之善lx文學之情古往今來，優(yōu)秀美好的文學藝術(shù)開啟著人的智慧，凈化著人的靈魂。“兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方"

5、,這是一段溫馨的情感，“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”這是一幅心靈的詩畫，“長歌吟松風，曲盡河星稀”,這是一種心境的浪文學藝術(shù)通過對美的創(chuàng)造和追求，以美導善，以美促,將美的特性與原則，諸如崇高之美、理想之美、高尚之美、善良之美、真實之美等等，借助于文學藝術(shù)同現(xiàn)實社會生活間的廣泛聯(lián)系和滲透，而影響社會生活的方方面面，由此派生出文學藝 術(shù)在現(xiàn)實生活中的其它價值與功能，包括它的娛樂的、教育的理治的仝濟的1 德的種種功能引錦。一個有廣泛的精神情感世界的人，可以從天地宇宙之間，從 大自然的一草一木，感受到美好，感受到快樂。因而他的快 樂與幸福，并不是一定只能來自對于金錢、權(quán)位、財富的占 有享受。寫下“先天下之

6、憂而憂，后天下之樂而樂”豪情壯語的范仲 淹，也曾寫過蘇幕遮這樣感悟大自然而情感細膩的詩詞碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接 水，芳菲無情更在斜陽外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非， 好夢留人睡，明月樓高休獨倚，酒入愁腸化作相思淚。2、音樂、美術(shù)之美音樂帶給人們節(jié)奏、韻律美的感受。命運等美術(shù)帶給人們結(jié)構(gòu)、色彩、視覺美的感受。蒙娜麗莎的微笑等3、讀史之境(1) 以史為鑒：資政工具。如史記、三國志(2) 以史為鏡：學習前人的智慧與謀略。如“能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴皆誤 后來治蜀要深”。(3) 以史為境。情感回歸?！澳钐斓刂朴?，獨滄然而涕下”的那種歲月情愫與歷史情感

7、呢？你看那楚漢相爭，項羽兵敗烏江之時，那英雄的末路， 壯士的悲歌，讓人久久不能釋懷，故而有人說“生當作人杰 ,死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”也有人說，“ 為草當作蘭，為木當如松”。你又看那一世英才臥龍孔明， 雖然“功成三分國，名成八陣圖”，但終還是壯志難酬，“ 出師未捷身先死，長使英雄淚沾巾！”這是怎樣一種歷史情 感，怎樣的一份歷史感嘆呢？4、哲學之思黑格爾：把哲學家比喻為密涅瓦的貓頭鷹。黃 昏的時候才起飛。羅素：哲學就是介于科學與宗教之間的學問。用理性的力量解決終極的問題。哲學回答的是帶有根本性的、全局性的 問題。5、倫理道德：求善倫理道德：人為自己立法人存在的意義價值的回答。人之為

8、人的根本O三內(nèi)涵（_）科學素養(yǎng)的含義對于科學素養(yǎng)的內(nèi)涵，世界各國學者 一直存在較大的爭議，因此，也一直 沒有形成一個統(tǒng)一的認識。#國際學生科學素養(yǎng)測試大綱(PISA)中提出，科學 素養(yǎng)的測試應該有三個方面組成：科學基本觀念、 學實踐過程、科學場景，在測試范圍上由科學知識 、科學研究的過程和科學對社會的作用三個方面組 成。國際經(jīng)濟合作組織(OECD)認為，科學素養(yǎng)是運 用科學知識，確定問題和作出具有證據(jù)的結(jié)論，以 便對自然世界和通過人類活動對自然世界的改變進 行理解和作出決定的能力。美國學者米勒認為，公眾科學素養(yǎng)由相互關(guān)聯(lián)的三 部分組成：科學知識、科學方法和科學對社會的作 用，具體說就是，具有足

9、夠的可以閱讀報刊上各種 不同科學觀點的詞匯量和理解科學技術(shù)術(shù)語的能力 ,理解科學探究過程的能力，關(guān)于科學技術(shù)對人類 生活和工作所產(chǎn)生的影響的認識能力。29歐盟國家科學素質(zhì)調(diào)查的領(lǐng)導人J 杜蘭特認為,科學素養(yǎng)由三部分組成：理解基本科學觀點、理解科學方法、理解科學研究機構(gòu)的功能。1996年，美國一批學者根據(jù)19461964年間的文獻 調(diào)查，揭示了科學素養(yǎng)的六個方面： 概念性知識：構(gòu)成科學的主要概念、概念體系或觀 念； 科學方法：科學研究的方法論； 科學精神：科學所具有的價值標準，亦即科學研究 中科學家們的行為規(guī)范，也稱為科學態(tài)度或科學精 神； 科學與人文：科學與哲學、文學、藝術(shù)、宗教等文 化要素的

10、關(guān)系； 科學與社會：科學與政治、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)等社會諸側(cè) 面的關(guān)系； 科學與技術(shù)：科學與技術(shù)之間的關(guān)系及差異。我國專家對科學素養(yǎng)的內(nèi)涵也進行過探討，有專家 認為，可把科學素養(yǎng)分成四個方面來闡述：一是科 學知識、技能和科學方法，二是科學能力，三是科 學觀，四是科學品質(zhì)。還有專家把科學素養(yǎng)的結(jié)構(gòu) 劃分為知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和非智力結(jié)構(gòu)。我國科學課程標準（教育部基礎教育課程教材 發(fā)展中心，2001）中指出科學教育包括四個方面： 科學探究（過程、方法與能力）科學知識與技能科學態(tài)度、情感與價值觀科學、技術(shù)與社會的關(guān)系據(jù)此，我們認為科學素養(yǎng)是指人們通過對科學基本 知識與技能、科學過程與方法、科學思想與精神、 科

11、學技術(shù)與社會的學習、理解和體驗而形成的由科 學知識與技能、科學方法、科學態(tài)度、科學道德與情感構(gòu)成的內(nèi)在品質(zhì)。37（二）科學素養(yǎng)的特征1、科學素養(yǎng)雖然是后天培養(yǎng)的，但早期形成的科學 素養(yǎng)，是對一個人終身起作用的持久因素。2、科學素養(yǎng)一經(jīng)形成，可以不斷發(fā)展、完善和健全,是一種穩(wěn)定的因素。3、科學素養(yǎng)是一個由若干子系統(tǒng)組成的綜合性的、 整體性的復雜系統(tǒng)。4、科學素養(yǎng)有很強的共性，但體現(xiàn)在每一個人身上 又有鮮明的個性?？茖W素養(yǎng)的共性寓于每個人的個 性之中。5、科學素養(yǎng)是在家庭、學校和社會的教育環(huán)境中逐 步形成的?？茖W素養(yǎng)的形成是-個潛移默化的過程O6、提高全民科學素養(yǎng)有利于先進文化的發(fā)展和全民 道德素

12、質(zhì)的提高?？傊?，科學素養(yǎng)是可以通過學習、培訓、科普教育 等手段來培養(yǎng)、提高并不斷發(fā)展的。對于一個人來 說，科學素養(yǎng)是最基本又是終身起作用的科學素質(zhì) 和心理品質(zhì)，是一個人的人生觀、價值觀和思想品 質(zhì)、道德修養(yǎng)的重要方面。41（三）科學素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)從科學素養(yǎng)的認知角度看，科學素養(yǎng)包括三個方面:知識結(jié)構(gòu)智力因素結(jié)構(gòu)非智力因素結(jié)構(gòu)非智力結(jié)構(gòu)包括志趣結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)和 審美結(jié)構(gòu)。這三個層次互相依存、相互影響、相互 滲透，形成一個綜合性、整體性的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)是整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎，智力結(jié)構(gòu)是在知 識結(jié)構(gòu)的基礎上形成，并反過來促進知識結(jié)構(gòu)的進 步完善。智力結(jié)構(gòu)是科學素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的主干；非智力因素結(jié)構(gòu)是

13、 在知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)的形成過程中同時形成的。47從科學素養(yǎng)的內(nèi)容方面看，如果說知識、能力是科 學素養(yǎng)中的基礎因素，那么思想、方法、精神和態(tài) 度則是科學素養(yǎng)的主干，而科學技術(shù)與社會則是科 學素養(yǎng)在實際運用中的表現(xiàn)。#（四）科學素養(yǎng)的內(nèi)容科學基本知識科學思想與科學方法科學態(tài)度科學精神1、科學基本知識科學素養(yǎng)必須以一定的科學知識為基礎。這正如一個人的修養(yǎng)、素養(yǎng)要以一個人掌握的知識、文化、擁有的經(jīng)驗、見識為基礎一樣。素養(yǎng)是靠 后天培養(yǎng)形成的。比如，某人在某個領(lǐng)域的素養(yǎng)高 ,一定是這個人在這個領(lǐng)域擁有相當?shù)闹R、信息 經(jīng)驗，掌握獨特的方法，具有較高的見識。作為公眾科學素養(yǎng)的科學知識只能是科學基本知識

14、,或者說通俗的科學知識（科普知識）。2、科學思想與科學方法科學思想實質(zhì)是指科學的人生觀、價值觀，也就是 人們看待世界、處理問題、認識事物的思維方法。古代科學思想最具有代表性的是古希臘人的自然哲 學觀念。萬物有靈觀、終極本原觀和宇宙秩序觀是古希臘科 學思想的基本理念。亞里士多德是古代科學思想的 主要代表，他提出的許多思想影響極大。近代科學思想由哥白尼開創(chuàng)、并由牛頓完成。在近代，占統(tǒng)治地位的科學思想是機械力學思想。 這一思想的中心論點是：不承認自然界、不承認被物 理學所研究的世界是一個有機體，并且斷言它既沒有 理智也沒有生命，只是一架機器而已，因而它沒有能 力理性地操縱自身運動，更不可能自我運動。

15、現(xiàn)代科學思想：生態(tài)有機論與系統(tǒng)整體觀是現(xiàn)代科 學思想的基本理念。在這些科學理念的作用下，當今人類社會正從傳統(tǒng) 工業(yè)文明向著生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，支配工業(yè)時代的種種 文化觀念，正在被生態(tài)文化的新觀念所替代?？茖W方法是人們在科學研究中所遵循的途徑和所運 用的各種方法和手段的總稱，通常指各個科學部門 中較為通用的一般科學方法?？茖W方法是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識、探索真理的工具。57哲學方法是最高層次、應用最普遍的方法，能夠運 用于以自然界、社會和思維為研究對象的所有科學 部門，可以看作是科學方法的組成部分。科學方法還可以按照適用范圍的大小，區(qū)分為一般 科學方法和特殊科學方法兩個層次。一般科學方法通常

16、分為經(jīng)驗性科學方法、理論性科 學方法和橫向?qū)W科方法三類：實驗性科學方法是獲取經(jīng)驗材料或科學事實的一般 方法，如觀察方法、實驗方法、調(diào)查方法' 測量方 法等。理論性科學方法是對經(jīng)驗、事實進行思維加工的建 立理論的一般方法，包括分析、綜合、歸納、演繹 、類比等邏輯方法以及假設方法、思想實驗、理想 化方法等。橫向?qū)W科方法指的是由數(shù)學、一般系統(tǒng)論、信息論 等橫向?qū)W科抽取出來的一般方法，如各種數(shù)學方法和系統(tǒng)方法、黑箱方法、反饋方法、信息方法等。特殊科學方法是個別科學領(lǐng)域或?qū)W科所運用的各種 特殊方法，如物理中的光譜分析法，化學中的電解 法，生物中的同位素跟蹤法、醫(yī)學中的免疫法，心 理學中的精神分析

17、法，人口學中的人口普查法等。現(xiàn)代科學方法建立在實踐經(jīng)驗和經(jīng)實踐檢驗過的科 學理論的基礎上?？茖W方法不僅是科學探究、獲取未知領(lǐng)域真相的鑰 匙，也是學習、接受、傳授已知領(lǐng)域知識的途徑和 方法，更是揭露偽科學、反科學、弄虛作假等一切 假象的工具。因此，掌握一定的科學方法是十分重 要的。653、科學精神科學精神是指在科學活動中應該遵守的思維方式、 行為準則、價值取向。美國科學社會學家默頓認為：普遍性、公有性、無 私利性和有條理的懷疑性構(gòu)成科學的精神氣質(zhì)。我 國的蔡德誠教授則把科學精神歸納為“六要素”， 即：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán) 的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。(1)客觀、公證精神(

18、哥白尼精神)科學精神最基本的內(nèi)容，便是科學的客觀、公正精 神：即將主體和客體分開，必須排除偏見、主觀感 情的困擾，客觀地認識和對待大自然。理性懷疑和批判精神科學只是最逼近真理，任何知識體系都是人為構(gòu)造 的，科學特別強調(diào)懷疑包括對自身的懷疑，但自從 科學延生三百多年來由無數(shù)具有懷疑精神的科學家 十分謹慎地發(fā)展，許多科學領(lǐng)域近于成熟，因此懷 疑需要一定的理性基礎?？茖W史上影響最大的兩個人物笛卡爾和馬克思都不 約而同的把“懷疑一切”看成是自己的座佑銘。雖 然如今的科學可靠性遠比兩個偉人所處的時代可靠 得多，但科學的可懷疑性不變，只是不能缺少科學 訓練盲目懷疑了，因為簡單的懷疑早被懷疑過無數(shù) 次了。（

19、3）民主、平等、合作精神科學是社會有組織的群體活動。因此，團隊精神、 民主作風、合作意識、百家爭鳴等都是科學精神的 組成部分。75（4）超功利與獻身精神為科學而科學，不為非科學壓力所屈服。#有探索就有犧牲。在真實的科學事業(yè)中，象布魯諾那樣的時代雖然已經(jīng)過去，但在探索中也有危及生 命的情況，如實驗室安全、野外安全等。當然象彭 加木那樣為科學事業(yè)獻出健康甚至生命的例子并不 多見，大部分科學研究還是在安全的實驗室環(huán)境下進行的。(5) 獨立探索精神科學產(chǎn)生和發(fā)展于一定的社會環(huán)境之中，要受到社 會、包括社會輿論、社會道德、社會政治等因素的 影響。對于科學家來說，必須具備獨立精神，不受 各種因素的影響和壓

20、制。科學始于好奇。永無止境的好奇心是科學產(chǎn)生的不 可缺少的心理因素。一個寬松的社會環(huán)境，培育出 自由的探索精神，是科學發(fā)展的必要條件。81#無限風光在險峰。毛澤東(6) 頑強執(zhí)著、鍥而不舍的精神在科學的道路上沒有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。馬克思(7) 寬宏大度、謙恭通達的精神科學史上的一次次突破只能表現(xiàn)為對以往權(quán)威的一 次次“冒犯”?？茖W真理的認識過程在每一階段的 開始，幾乎都是多數(shù)服從少數(shù)，這是一條規(guī)律。謙恭通達就是取得成績之后仍要頭腦清醒，知曉事理?？茖W上的任何偏見、主觀、固執(zhí)、自私都會帶 來后退。834、科學態(tài)度科學態(tài)度是通過對科學知識的正確理解和科學發(fā)展 的整體把握而形成的科學信念。科學既是真實可見