《魚我所欲也》文言文閱讀附答案

1、魚我所欲也文言文閱讀附答案閱讀下面的文字，回答后面的問題。魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ _； _。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美

2、，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之； 向?yàn)樯硭蓝皇埽?今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽?今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1本文是 _（朝代）時(shí)期 _（人名）的作品。2在文中橫線上依據(jù)課文寫出課文原句。3給下面句子劃分節(jié)奏。使人之所惡莫甚于死者4解釋劃線的詞。二者不可得兼（）故不為茍得也死亦我所惡（）（ ）故患有所不避也（）（ ）如使人之所欲莫甚于生（）由是則生（）（ ）妻妾之奉（）一豆羹（）1 / 7呼爾而與之（）蹴爾而與之（）萬鐘于我何加焉（）（ ）所識(shí)窮乏者得我歟（）向?yàn)樯硭蓝皇埽ǎ┦且嗖豢梢砸押酰ǎ?）此之謂失其本心（）5用現(xiàn)

3、代漢語(yǔ)解釋下列句子。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。_非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！_向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。_二者不可得兼，舍生而取義者也。_呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。_死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。_6把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫在下面。_7作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）_8文中最能體現(xiàn)“人之初， 性本善”思想的句子是： _9本文的論述觀點(diǎn)前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？_本文闡述了怎樣的觀點(diǎn)？批判了怎樣的做法？文中三

4、個(gè)段落各自運(yùn)用了什么論證方法？_10本文多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例說明。_11你認(rèn)為“本心”應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？ （至少答兩點(diǎn)） 請(qǐng)舉一例證明保有“本心”的重要性。2 / 7_12在當(dāng)今社會(huì)，文章所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)還值得提倡嗎？為什么？_13“是故所欲有甚于生者， 所惡有甚于死者”這句話中， “所欲”和“所惡”分別指的是什么？_參考答案：1戰(zhàn)國(guó) 孟子2由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也3使人之所惡 / 莫甚于死者4同時(shí)得到； 茍且，這里指為了生而不擇手段； 厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個(gè)原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子； 優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來

5、好處； 感激；從前；這；停止；天性，天良5生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。不僅僅賢人有這種思想， 人人都有這種思想， 只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢！從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍， 如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，我就會(huì)舍棄生命而選取正義。如果呼喝著給他吃， 過路饑民都不會(huì)接受； 如果用腳踢著給別人吃， 乞丐也輕視它。死亡也是我所厭惡的， 但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。6呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。7所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。8非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以義為重，為了維護(hù)它，要不惜做到舍生取義。舍生取義見利忘義一段用了比喻論證、 對(duì)比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對(duì)比論證10如：將魚與熊掌、生與義做對(duì)比，突出自己舍魚而取熊掌、舍生