論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于人的“美”

1、論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于人的“美”，論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于人的 “美”，另方面又否定了實體化的、純粹主觀的“美”，那 么，“美”在哪里呢？中國傳統(tǒng)美學(xué)的回答是：“美”在意 象。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外 構(gòu)建一個情景交融的意象世界，即所謂“山蒼樹秀，水活 石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，所謂“一草一樹，一 丘一壑，皆靈想之獨辟，總非人間所有”。這個意象世界, 就是審美對象，也就是我們平常所說的廣義的美?！耙庀蟆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的一個核心概念。在中國傳統(tǒng)美學(xué)看來，意象是美的本體，意象也

2、是藝術(shù)的本體論述 類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于 人的“美”，。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定, 是“情景交融” 0但是這里所說的“情”與“景”不能理 解為互相外在的兩個實體化的東西，而是“情”與“景” 的欣合和暢、一氣流通。王夫之說：“情景名為二，而實不 可離?！比绻扒榫啊倍?，互相外在，互相隔離，那 就不可能產(chǎn)生審美意象論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于人的“美離開主體的“情”,“景”就不能顯現(xiàn)，就成了 “虛景”；離開客體的“景”， “情”就不能產(chǎn)生，也就成了 “虛情”。朱光潛、宗白華吸取了中國傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于"意象”的 思想。朱光潛

3、在論美這本書的“開場白”就明白指出: 美感的世界純粹是意象世界。朱光潛在詩論中強(qiáng)調(diào)， “詩的境界”是直覺的產(chǎn)物。他說：“凝神關(guān)照之際，心中 只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉， 結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意志遂往復(fù) 交流，不知不覺之中人情與物理互相滲透”這就是“直 覺”論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、 外在于人的“美”,。宗白華指出，意象乃是“情”與“景”的結(jié)晶品?！霸?一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情， 一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一 層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了 一個獨特的宇宙，嶄新的意象

4、，為人類增加了豐富的想象, 替世界開辟了新境，正如悻南田所說'皆靈想之所獨辟， 總非人間所有'！”這是一個虛靈世界，“一種永恒的靈的空 間”。在這個虛靈世界中，人們乃能了解和體驗人生的意 味、情趣和價值。審美意象不是一種物理的實在，也不是一個個抽象的 理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的感性 世界，也就是中國美學(xué)所說的情景相融的世界。1 .下列關(guān)于原文一二自然段中內(nèi)容的理解和分析，正 確的一項是1234a.中國傳統(tǒng)美學(xué)既否定美是客觀的，又否定美是 主觀的，是基于對美是實體化的否認(rèn)。b. 中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，美存在于意象之中，這里的 “意象”就是美和藝術(shù)本體。c. 中國傳

5、統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要構(gòu)建一個與物 理世界截然不同的意象世界。d. 中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為意象表現(xiàn)為“情景交融”，“情” “景”不能二分，沒有本質(zhì)區(qū)別。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是a. 文章第一段提出了全文的總觀點，既中國傳統(tǒng)美學(xué) 認(rèn)為“美”在意象。b. 第二段對于“情” “景”的分析是為了解釋意象為 什么能產(chǎn)生美感。c. 文章引用朱光潛在論美和論詩的論述都是 為了進(jìn)一步證明美存在意象之中。12 34d.文章引用宗白華的論述，是為了進(jìn)一步分析意 象就是“情”與“景”的結(jié)晶。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是a. 如果能在現(xiàn)實世界之外構(gòu)建一個情景交融的意象世 界，我們就能

6、獲得美。b. 只有情景統(tǒng)一，互相融合做到“情不虛情，景不虛 景”才能構(gòu)成審美的意象。c. 朱光潛認(rèn)為凝神關(guān)照外物，達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)就 產(chǎn)生了直覺件，進(jìn)而就催生了意象論述類文本閱讀中國傳 統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外在于人的“美”,。d .宗白華認(rèn)為在情景交融的虛靈世界中，人們才能了 解和體驗人生的審美意味。答案1 b【分析】a項，原文是“中國傳統(tǒng)美學(xué)一方血霄 定了實體化的、外在于人的“美'，另-方面又霄定了實體 化的、純粹主觀的'美'論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一 方面否定了實體化的、外在于人的“美”，?！辈⒉皇沁x項所 指的“基于美是實體化的否認(rèn)”。c項“曲解文意”。原文是 “中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，美活動就是要在物理世界之外構(gòu)建 一個情交融的意象世界”。d項，“沒有本質(zhì)區(qū)別”說法絕對 論述類文本閱讀中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實體化的、外 在于人的“美”,。2.