語文《伯牙絕弦》的閱讀點(diǎn)評(píng)

1、語文伯牙絕弦的閱讀點(diǎn)評(píng)曾經(jīng)評(píng)過錢鋒執(zhí)教的伯牙絕弦，我以ldquo;絕了 rdquo;相嘆。再評(píng)羅才軍執(zhí)教的伯牙絕弦，我以ldquo; 知音rdquo;相贈(zèng)。知音是關(guān)系的產(chǎn)物，沒有關(guān)系就沒有知 音。知音是一種古典情懷，也是一種現(xiàn)代情緣。知音不僅 指向人人關(guān)系，也不妨衍而化之，由人人關(guān)系，推及人與 自己、人與自然、人與天地萬物、宇宙乾坤的關(guān)系。就教 學(xué)而言，知音也是一種值得建構(gòu)的新課堂文化。語文教師, 成為文本的知音、課程的知音、學(xué)生的知音，乃至自我本 色的知音，豈非一種全新的生命體驗(yàn)和巔峰狀態(tài)。一、做 文本的ldquo;知音rd quo;教師首先應(yīng)該成為伯牙絕弦 這個(gè)文本的知音。為執(zhí)教伯牙絕弦，

2、才軍細(xì)讀此文，沉 入語詞，玩索不已，幾達(dá)ldquo ;三月不知肉味rdq uo;的 境界。我細(xì)讀過他為此寫就的長(zhǎng)達(dá)7 000余字的伯牙絕弦 文本細(xì)讀，可謂研精闡微、識(shí)見卓葷，深得文本的個(gè)中三 昧。女口：關(guān)于友誼的典故頗多，女口：管仲與鮑叔牙的ldquo; 管鮑之交rdquo;,鄭少谷與王子衡的ldquo ;生死之交 rdquo ;,角哀與伯桃的id quo;舍命之交rd quo;等。然而, 比較起來，伯牙與子期的友誼更得ldquo;知音rdquo;之精 髓。具體想來，原因有二。其一，管鮑之交、舍命之交皆 賴于直接言說、行為激賞，其交情是在切切實(shí)實(shí)的交往中 愈漸濃厚的。而伯牙子期則不同，他們之間

3、既無慣常的耳 鬢廝磨，亦無全然忘我的付出，只在善鼓善聽的一念之間。 其二，伯牙子期的相交系于一張古琴，可謂ldquo;自琴而 始，破琴而終rdquo ;0在民族文化中，古琴是與名士隱者 的高貴氣節(jié)相依傍的，所謂1 dquo; 士，無故不徹琴瑟 rdquo;0顯然，伯牙子期相交的格調(diào)，是高于管鮑、角哀 之流的。helli pjhellip;很為這類細(xì)讀感動(dòng)。以其昏昏， 如何使人昭昭？在我看來，伯牙絕弦的全部精神都在文 中的一 ldquo;志r dquo;上。在點(diǎn)評(píng)中，我已強(qiáng)調(diào)，ldq uo; 志在高山rdq uo;者，ldquo ;高山之志rdquo ;也；ldquo; 志在流水rdquo;者，

4、ldquo;流水之志rdquo;也。志者，藏 之于心的懷抱也。用當(dāng)下一個(gè)時(shí)髦的語詞來說，就是ldqu o；愿景rdquo;,它是生命修煉的第一要義。伯牙以琴聲寫 志，子期呢，則以詩言度志。子期的回應(yīng)，妙就妙在ldquo; 峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河rdquo;的詩性應(yīng)答。正如后 世范仲淹在嚴(yán)先生祠堂記中夸贊嚴(yán)子陵ldquo ;云山蒼 蒼,江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)rdquo; 樣，以蒼蒼 云山、泱泱江水隱喻嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，子期的應(yīng)答，也 正是以峨峨泰山、洋洋江河來隱喻伯牙的高遠(yuǎn)志向和宏大 懷抱。在文學(xué)，有一切景語皆情語之謂；在文化，則是一 切景語皆志語也。知音者，知志也。讀懂了 ldqu

5、o;志 rdquo;,也就讀懂了 ldquo ;知音rdquo;,你就成了文本的 知音。二、做課程的ldqu o;知音rdquo;作為文本的伯牙 絕弦和作為課程的伯牙絕弦是有區(qū)別的。作為文本 的伯牙絕弦要解決ldquo;有什么rdquo;的問題，而作 為課程的伯牙絕弦則要解決id quo;教什么rdq uo;的 問題。ldq uo;有什么rdqu o;并不能也沒必要全部轉(zhuǎn)化為 ldquo;教什么rdquojo因此，作為課程的伯牙絕弦要 集中解決的是文本的ldquo;語文核心價(jià)值rdqu o;（鄭桂華 語）。那么，做課程的ldqu o;知音rdquo;,就是要求教師 能敏銳而精準(zhǔn)地把握和凸顯伯牙

6、絕弦這一文本的ldquo; 語文核心價(jià)值rdquo; o作為古文的伯牙絕弦，其語文 核心價(jià)值又該如何定位呢？習(xí)得一些文言詞匯、文言句式 嗎？習(xí)得文言文翻譯成白話文的若干技巧和規(guī)律嗎？感受 并表現(xiàn)文言文誦讀的特有韻律和情味嗎？ 了解伯牙絕 弦這個(gè)故事的情節(jié)和大意嗎？這些當(dāng)然有其課程論的價(jià) 值，但未必就是本文的ldquo;語文核心價(jià)值rdquo ;。王榮 生先生用 id quo;定篇 rdqu o; ldquo;樣本rdquo; ldqu o;例 文rdquo;和ldquo;用件r dquo;的概念來分別描述、規(guī)范 不同文本在教學(xué)中的功能。其中，被標(biāo)為ldquo;定篇 rdquo;的文本，如先秦諸子、唐宋八大家的文章，其主要 的教學(xué)目標(biāo)定位于傳承優(yōu)秀文化上。伯牙絕弦，正是這 樣的id quo;定篇rdqu