心理學(xué)史緒論

1、本章內(nèi)容共分四節(jié)：心理學(xué)與心理學(xué)史心理學(xué)史的范圍與內(nèi)容學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義心理學(xué)史的編纂學(xué)原則緒論第一節(jié) 心理學(xué)與心理學(xué)史 一、什么是心理學(xué)：v心理學(xué)是研究行為和心理歷程的科學(xué)v心理學(xué)是人類(lèi)理解自我的探求，是人類(lèi)在探索自然規(guī)律的同時(shí)，不斷認(rèn)識(shí)自我和人性?shī)W秘的努力心理學(xué)的起源,(大英百科全書(shū)的解釋)因此在心理學(xué)的發(fā)展的后期就有許多名詞直接來(lái)自于古希臘折傳說(shuō).如弗洛伊德理論中的一些概念。Psychology又怎么會(huì)是心理學(xué)呢?它為什么不翻譯成腦理學(xué)呢?二、什么是心理學(xué)史：、概論：心理學(xué)史從縱向探討心理學(xué)思想或理論形成、發(fā)展的歷史與規(guī)律問(wèn)題黎黑：研究心理學(xué)史是為了理解心理學(xué)是什么以及它曾經(jīng)是什么，因?yàn)?/p>

2、要理解當(dāng)前，就必須理解以往。艾賓浩斯：心理學(xué)雖有一長(zhǎng)期的過(guò)去，但僅有一短期的歷史。、心理學(xué)發(fā)展的兩大時(shí)期：、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立之前：漫長(zhǎng)的前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立之后：科學(xué)心理學(xué)時(shí)期、心理學(xué)史研究的兩個(gè)階段：、20世紀(jì)60年代之前的心理學(xué)史研究：總體說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的心理學(xué)史研究處于零散、孤立的狀態(tài)這一時(shí)期的三位心理學(xué)史學(xué)家 ：、波林(Edwin.G.Boring)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史：1929年出版，1950年再版此書(shū)的問(wèn)世使心理學(xué)史成為大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)的必修科目、Edna Herdbreder：七種心理學(xué)流派： 1933年對(duì)當(dāng)時(shí)諸如構(gòu)造主義、精神分析、行為主義、格式塔等心理學(xué)流派作了精彩

3、介紹、墨菲(G.Murphy)：近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引： 1949年修正了波林在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史中忽略應(yīng)用心理學(xué)的不足，對(duì)這一領(lǐng)域給予更多關(guān)注、 20世紀(jì)60年代之后，心理學(xué)史作為一個(gè)特定研究領(lǐng)域正式開(kāi)始：羅伯特華生(R.I.Watson)：心理學(xué)史走向?qū)I(yè)化研究的主要推動(dòng)者、成立組織：1960年，華生在美國(guó)心理學(xué)家上發(fā)表心理學(xué)史：一個(gè)被忽略的領(lǐng)域1965年產(chǎn)生了APA第26分會(huì)心理學(xué)史分會(huì)、建立心理學(xué)史檔案館： 1965年，Akron大學(xué)建立了美國(guó)心理學(xué)歷史檔案館，華生擔(dān)任顧問(wèn)委員會(huì)主席、創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)雜志：心理學(xué)史專(zhuān)業(yè)雜志行為科學(xué)的歷史創(chuàng)刊，華生擔(dān)任主編第二節(jié) 心理學(xué)史的范圍與內(nèi)容本書(shū)所涉及的心理學(xué)歷史

4、與體系，主要包括三部分內(nèi)容：西方心理學(xué)史、中國(guó)心理學(xué)史和蘇俄心理學(xué)史一、西方心理學(xué)史：西方國(guó)家中心理學(xué)存在和發(fā)展的歷史西方國(guó)家：包括英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)在內(nèi)的西歐國(guó)家和加拿大、美國(guó)在內(nèi)的北美國(guó)家美國(guó)心理學(xué)的歷史在西方心理學(xué)史的論著中占據(jù)很大的比例西方心理學(xué)史概況：二、中國(guó)心理學(xué)史：中國(guó)心理學(xué)存在和發(fā)展的歷史、中國(guó)古代心理學(xué)思想史：中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想中國(guó)古代心理學(xué)涉及到人的心理的方方面面 、中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史： 、中國(guó)近代心理學(xué)史：中國(guó)近代心理學(xué)史的時(shí)段劃分：中國(guó)近代心理學(xué)思想的兩個(gè)來(lái)源：、中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史：、建立時(shí)期：19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代、發(fā)展時(shí)期：1949年10月中華人

5、民共和國(guó)成立之后至今三、蘇俄心理學(xué)史：十月革命前俄國(guó)的、蘇聯(lián)時(shí)期的以及現(xiàn)在俄羅斯心理學(xué)存在和發(fā)展的歷史、十月革命前的俄國(guó)心理學(xué)：唯物主義與唯心主義路線的激烈斗爭(zhēng)：唯物主義：謝切諾夫(I.M.Sechenov)、巴甫洛夫(I.B. Pavlov)、蘭格(N.N.Langer)唯心主義：格羅特(Gelot)、切爾班諾夫(K.I.Chelpanov)、十月革命后的蘇聯(lián)心理學(xué)：受到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈影響：馬克思主義學(xué)派：布隆斯基（P.P.Blosky）、柯?tīng)柲崧宸颍↘.H.Kolnilov）和維果茨基（Vygotsky）內(nèi)省心理學(xué)派：切爾班諾夫魯賓斯坦（S.L.Rubinstein）學(xué)派：維列魯學(xué)派（

6、社會(huì)文化歷史學(xué)派）：維果茨基、列昂節(jié)夫（Leontev）和魯利亞（Luria）人學(xué)學(xué)派：20世紀(jì)60年代以后，蘇聯(lián)心理學(xué)進(jìn)入了迅速發(fā)展時(shí)期、蘇聯(lián)解體后的俄羅斯心理學(xué)：俄羅斯科學(xué)院心理學(xué)研究所俄羅斯教育科學(xué)院心理學(xué)研究所莫斯科大學(xué)心理學(xué)系第三節(jié) 學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義一、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)：舒爾茨(D.Schultz)：“由于人的極端復(fù)雜性，若干世紀(jì)之前提出的關(guān)于人類(lèi)本性的許多問(wèn)題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來(lái)。因此，像心理學(xué)中那樣的問(wèn)題的連續(xù)性是其他各門(mén)科學(xué)中找不到的。這樣，在心理學(xué)中存在著一種與過(guò)去更加直接和更明確的聯(lián)系現(xiàn)代心理學(xué)也是只有與其過(guò)去的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它才是有意

7、義的?！备ヂ逡恋拢骸拔覀儗?duì)過(guò)去和現(xiàn)在知道的越少，我們對(duì)未來(lái)的判斷就越難以準(zhǔn)確?！倍⑿睦韺W(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量：墨菲：要在分支繁多的心理學(xué)中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴(lài)以確定方向和透視，進(jìn)行鑒別和綜合的，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。三、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)：1、循著歷史上著名心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)一些基本問(wèn)題的探 討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力2、學(xué)習(xí)分辨心理學(xué)史上形形色色、紛繁復(fù)雜的理論，有助于提高我們判斷問(wèn)題的能力3、在梳理心理學(xué)發(fā)展的來(lái)龍去脈時(shí)，我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力獲得提高四、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神：第四節(jié) 心理學(xué)史的編纂學(xué)原

8、則一、歷史編纂學(xué)歷史編纂學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究史學(xué)著作的編寫(xiě)方法和原則，即史學(xué)家如何向外輸出自己的研究成果。舊史和新史說(shuō)，前者強(qiáng)調(diào)偉人說(shuō)、內(nèi)在歷史觀和現(xiàn)在主義；新史則強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神說(shuō)、外在歷史觀和歷史主義的編纂學(xué)原則。二、二、心理學(xué)史的編纂學(xué)原則1、偉人說(shuō)與時(shí)代精神說(shuō) ：偉人創(chuàng)造歷史 vs.時(shí)代精神創(chuàng)造歷史這涉及到偉人到底是歷史時(shí)代造就的還是他引導(dǎo)了時(shí)代歷史的問(wèn)題。如果一切歸于時(shí)代精神，那就什么也沒(méi)有對(duì)歷史作出解釋?zhuān)欢磺袣w于偉人則導(dǎo)致取消了普通人在心理學(xué)歷史上的貢獻(xiàn)力量。2、現(xiàn)在主義與歷史主義 ：為了當(dāng)前而理解過(guò)去vs.為了過(guò)去而理解過(guò)去 。前者強(qiáng)調(diào)以今論古、古今類(lèi)比，充分展示歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)下價(jià)

9、值。后者強(qiáng)調(diào)還歷史的真實(shí)性和客觀性，拋棄研究的現(xiàn)實(shí)功利主義。從目前來(lái)看主要以后者研究為主，當(dāng)然也不忘記歷史的繼承性和進(jìn)步性。如高爾敦測(cè)量的價(jià)值、加爾的顱相說(shuō)等。3、內(nèi)在歷史觀與外在歷史觀 ：追尋心理學(xué)內(nèi)在發(fā)展的邏輯vs.關(guān)注心理學(xué)發(fā)展的外在影響因素。前者以心理學(xué)本身的內(nèi)在發(fā)展邏輯線索為依據(jù)，認(rèn)為心理學(xué)就是由心理學(xué)內(nèi)部的動(dòng)力推動(dòng)的；后者強(qiáng)調(diào)要考察社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素。很多人認(rèn)為心理學(xué)就是心理學(xué)的內(nèi)部動(dòng)力推動(dòng)，不主張引入社會(huì)因素，但實(shí)際上從現(xiàn)在的心理學(xué)來(lái)看，情景條件已成為影響人心理的一個(gè)重要條件。如三思而后行與機(jī)不可失、小別勝新婚與眼不見(jiàn)心不煩、欲速則不達(dá)與兵貴神速、異性相吸與物以類(lèi)聚、三個(gè)和尚沒(méi)水吃與三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。還有如學(xué)生打工到底是有利于發(fā)展還是不利于發(fā)展？腦與性別差異P40-414、量的研究與質(zhì)的研究這也是當(dāng)今心理學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題，同時(shí)也是心理學(xué)史本身編纂的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)歷史是側(cè)重于數(shù)量還是質(zhì)的分析？說(shuō)它是一個(gè)心理學(xué)研究問(wèn)題，是因?yàn)楝F(xiàn)代心理學(xué)非常關(guān)注數(shù)量的變化，并把一切結(jié)果建立在數(shù)量基礎(chǔ)之上。臺(tái)灣80年代曾做了一個(gè)研究哪些因數(shù)與人們是否使用任何避孕方法有關(guān)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們是否避孕與變量“家中擁有家用電器的數(shù)量”有著最高相關(guān)。如早期人們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)與家長(zhǎng)文化水平高相關(guān)?，F(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)與教師的收入成高相關(guān)