論中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1、論中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值作者班級(jí)：08軟本三學(xué)號(hào)：08110510036姓名：崔曉康論文摘要：文章主要介紹了中華傳統(tǒng)美德和中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值， 從傳 統(tǒng)社會(huì)美德、職業(yè)美德、家庭美德、個(gè)人美德四個(gè)方面體現(xiàn)在當(dāng)代的 現(xiàn)實(shí)價(jià)值 , 并指出必須以中國(guó)特色社會(huì)主義為重要思想為指導(dǎo) , 把 傳承中華美德、 弘揚(yáng)和培育民族精神作為公民道德建設(shè)、 社會(huì)主義先 進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)納入國(guó)民教育全過(guò)程 , 納入精神文明建設(shè)全 過(guò)程。關(guān)鍵字：中華傳統(tǒng)美德 社會(huì)公德、職業(yè)美德、家庭美德、個(gè)人美德 中國(guó)特設(shè) 社會(huì)主義中國(guó)自古就有修身、齊家、治國(guó)、平天下之說(shuō)。從禮記大學(xué)中的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，

2、心正而后 身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平” 就可以看出。 中華民族傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”實(shí)現(xiàn)人生 理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的 起碼的行為準(zhǔn)則。中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的優(yōu)秀道 德遺產(chǎn)！它包括：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、 崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。 它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年 來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華民族傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一： 崇尚

3、威武不 能屈的民族氣節(jié)和立志報(bào)國(guó)的民族精神。 中華民族自古有“王師 北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，更是中華民族傳 統(tǒng)美德的核心。在中國(guó)歷史上，凡是中國(guó)被外敵入侵，便使中國(guó) 人愛(ài)國(guó)之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)！就像南宋抗金愛(ài)國(guó)名將岳飛的“精 忠報(bào)國(guó)”，又如林則徐之“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”！ 由他們的愛(ài)國(guó)之情凝聚成濃濃的中華愛(ài)國(guó)情結(jié)！愛(ài)國(guó)主義成為推 動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大動(dòng)力。第二：主張建立和諧的社會(huì)以及提倡圓通的人際關(guān)系。中華民族傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系，構(gòu)成和諧的社會(huì)氛圍！古代中國(guó)就提出“禮之用， 和為貴?！碧?/p>

4、倡以和為貴，卻是和平來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)珍惜。古人言 之：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以 絕?！备嬲]我們朋友之間不能有功利色彩，人際關(guān)系亦應(yīng)該和諧！ 第三：倡導(dǎo)“仁愛(ài)”的人道主義精神。儒家孔孟早就有提出“仁 政”！這種要求一切人都要用仁愛(ài)之心去尊重他人、理解他人、 關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)人、幫助他人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最 具有人民性的道德遺產(chǎn)。要有每個(gè)人都有一顆善良的仁愛(ài)之心！ 第四：提倡為人的道德標(biāo)準(zhǔn)行為準(zhǔn)則！古人言之“人而無(wú)信，不知其可也”。可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，是一個(gè)人立 身處世的基本原則！又有“衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平； 繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可

5、以為正。 ”是說(shuō)考察左右的人，任用 沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏頗， 才可以算作正直。就是一個(gè)要以公正原則做事！改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)在在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域都 已經(jīng)取得前所未有的巨大變化。人們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的提高，精神 生活也有了大大的豐富。國(guó)家和社會(huì)的巨變使得當(dāng)前國(guó)內(nèi)、外各種 思想和文化出現(xiàn)了空前的大融合和大碰撞。在這種環(huán)境下，如何 繼承中華傳統(tǒng)美德以及體現(xiàn)它的價(jià)值，是我們不得不面對(duì)的一個(gè) 話題！以便我們更好做現(xiàn)代化的合格的中國(guó)公民！我國(guó)在建設(shè)特設(shè)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針中就明確提 出，堅(jiān)持和立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分 吸收世界優(yōu)秀文化

6、成果。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化加以繼 承和發(fā)揚(yáng)，使之適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)， 保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，做到古為今用，推陳出新。如今現(xiàn)代道德教育在走滑坡，原因是很多人逐漸摒棄中國(guó)傳統(tǒng) 美德，認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)道德是封建的、 守舊的、是束縛人發(fā)展的。 所以，紛紛批評(píng)傳統(tǒng)的、民族的道德。這是由于他們沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí) 中華傳統(tǒng)美德！中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于以下四點(diǎn)： 第一，在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化發(fā)展中，社會(huì)大公德意識(shí)受人推崇， 并使國(guó)與家高度統(tǒng)一起來(lái)，有效維護(hù)社會(huì)秩序，促使民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn) 國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展在道德上中華傳統(tǒng)美德的價(jià)值是樹立良好品行！ 在歷史 上看中華傳統(tǒng)美德是讓我們有愛(ài)國(guó)主

7、義， 民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)！ 范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等包含了為國(guó)家、為國(guó)家、為 大眾謀利益，分憂愁的思想。第二，中華傳統(tǒng)美德中的的職業(yè)道德， 應(yīng)該成為我們今天教育職 工的重要內(nèi)容。中國(guó)古代的傳統(tǒng)職業(yè)道德就有敬業(yè)樂(lè)業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、 禮貌待人、辦事公道、以義制利、奉獻(xiàn)社會(huì)等，它們對(duì)今天的也具有 非常重要的借鑒價(jià)值。第三，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中根深蒂固的家庭美德。 在中國(guó)傳統(tǒng)的意 義上，在家庭生活的治理上，我們中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)“勤儉持家”。 古人將“勤儉治家之本， 和順齊家之本”作為治家原則。 治家乃齊家 的前提，勤儉為和睦的基礎(chǔ)。第四，中國(guó)的傳統(tǒng)個(gè)人修養(yǎng)美德。 論語(yǔ)中寫到： “子以四教：

8、文、行、忠、信”。其實(shí)，我們今天也有四種修養(yǎng)：認(rèn)知、行為、情 感、群體。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，同時(shí)也是一 個(gè)舉世聞名的禮儀之邦。中華傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷 史、文化凝煉而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則， 是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化 的重要組成部分。 它要求我們重視自身修養(yǎng)， 同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì) 責(zé)任感和樂(lè)觀進(jìn)取精神。 可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛(ài) 國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民 族精神之中。 黨的十六大明確提出： 必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為 文化建設(shè)的極為重要的任務(wù) , 要納入國(guó)民教育的全過(guò)程，使全體人民 始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀

9、態(tài)。我們?nèi)缃穸际切律囊淮?成為多元化的價(jià)值取向的主體。 然而， 在這多元化的價(jià)值中，有一個(gè)核心價(jià)值，就是中華的民族精神。在價(jià) 值取向中堅(jiān)持“精忠報(bào)國(guó)、明禮成信，團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉 獻(xiàn)的道德價(jià)值體系。 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中， 形成了井 岡山精神；抗美援朝精神；兩彈一星精神；大慶精神；抗洪精神和新 時(shí)期六十四字創(chuàng)業(yè)精神都是以中國(guó)傳統(tǒng)美德為基點(diǎn)和時(shí)代氣息相吻 合，構(gòu)建而成的我們優(yōu)秀的中華民族精神。 所以在如今的公民道德建 設(shè)中，一定要堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)， 結(jié)合現(xiàn)代理念構(gòu)建人們的 道德價(jià)值體系，吸取傳統(tǒng)精華“以德治國(guó)”。中華傳統(tǒng)美德就是我們 的“民族心”、“民族魂”，就是

10、我們的道德價(jià)值取向。繼承和發(fā)揚(yáng) 中華民族的傳統(tǒng)美德，這才是我們道德體系的核心價(jià)值。中華民族在上下五千年的發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，內(nèi)容博 大精深，歷史淵源流長(zhǎng)，是中華民族生命中不可分割的重要基石，是 我們最可寶貴的精神財(cái)富。在中華民族傳統(tǒng)美德中，仁、義、禮、智、信”是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，在道德建設(shè)中具 有基礎(chǔ)地位。從中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史來(lái)看， 仁、義、禮、智、信”在中華民族道德建設(shè)的長(zhǎng)河中具有本源地位。在 它們的原則下，我們才能更好的繼承傳統(tǒng)社會(huì)美德、職業(yè)美德、家 庭美德、個(gè)人美德！ 仁、義、禮、智、信”帶動(dòng)