淺談對(duì)話教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文中的運(yùn)用

1、    淺談對(duì)話教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文中的運(yùn)用    曹晶晶摘 要：“對(duì)話教學(xué)”是一種依托于師生之間彼此信賴、彼此尊重的教學(xué)方式，具有師生關(guān)系上的民主平等，教學(xué)過程上的參與創(chuàng)造，教學(xué)內(nèi)容上的認(rèn)知生成和教學(xué)方法上的啟發(fā)誘導(dǎo)等特點(diǎn)，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教”“學(xué)生聽”這種對(duì)立而又封閉的教學(xué)模式，強(qiáng)化了學(xué)生課堂主人翁的地位，是對(duì)舊的教學(xué)方式的革命。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真貫徹落實(shí)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)理念，通過有效地構(gòu)建“對(duì)話教學(xué)”模式來加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，把教師的職能由“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)課堂活力，高效

2、地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；“對(duì)話教學(xué)”；課堂；運(yùn)用一、對(duì)話教學(xué)的定義及特征（一）“對(duì)話教學(xué)”的理論淵源“對(duì)話教學(xué)”并非是憑空想象出來的，它有著先進(jìn)的理論依據(jù)?！皩?duì)話教學(xué)”的出現(xiàn)最早可以追溯到孔子開創(chuàng)的“啟發(fā)式教學(xué)”和蘇格拉底倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”。我國(guó)學(xué)者劉慶昌教授在對(duì)話教學(xué)初論中說道：“雖然一個(gè)新的時(shí)代會(huì)使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，但我們相信，對(duì)話將會(huì)發(fā)揮他在當(dāng)代教育以至未來教育中的價(jià)值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會(huì)與對(duì)話聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們姑且稱之為對(duì)話教學(xué)?！保ǘ皩?duì)話教學(xué)”的特征作為一種新的教學(xué)形態(tài)，“對(duì)話教學(xué)”注重素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，教學(xué)從一元主體

3、走向了多元主體，通過師生間民主、平等的對(duì)話與合作的過程來建構(gòu)知識(shí)體系，促進(jìn)彼此間心與心的交流?！皩?duì)話式”的課堂教學(xué)模式就是教師與學(xué)生要處于一種平等的地位，學(xué)生有了自己的發(fā)言權(quán)，既可以提出自己的問題又可以發(fā)表自己對(duì)問題的理解和看法，師生之間可以討論，可以探究，雙方在彼此信任中展開交流，接納對(duì)方，以平等對(duì)話以及合作的形式達(dá)到師生情感心靈的默契溝通，培養(yǎng)學(xué)生用評(píng)價(jià)鑒賞的眼光品讀作品的高層次的閱讀能力。二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話教學(xué)”存在的問題在課堂教學(xué)改革中，“對(duì)話教學(xué)”備受廣大教師的重視，這是值得肯定的。但在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，因教師知識(shí)水平、思維觀念、環(huán)境影響等原因，對(duì)“對(duì)話教學(xué)”的理解千差萬(wàn)別，也由此

4、引發(fā)了一系列的問題，這在很大程度上影響了課堂教學(xué)的效率。（一）對(duì)話流于形式目今，不少教師認(rèn)為“對(duì)話教學(xué)”就是師生之間的滿堂問答，課堂上大問套小問，一問接一問，或者，教師事先預(yù)設(shè)好問題的答案，然后通過問答的形式誘使學(xué)生往這個(gè)答案上靠攏，以求認(rèn)識(shí)的完全“統(tǒng)一”。例如，有的教師在教黃山奇石時(shí)與學(xué)生有這樣的對(duì)話：黃山在哪里？你登過黃山嗎？你們想不想看一看？于是學(xué)生開始五花八門的回答，教師也順勢(shì)地打開多媒體讓學(xué)生“身臨其境”。這樣的課堂，乍看起來學(xué)生發(fā)言踴躍，其實(shí)不過是停留于熱鬧表面的貌似對(duì)話的言語(yǔ)形式，這些問題沒有辦法使學(xué)生的個(gè)體感悟與文本意義相通相融，根本沒有自主和求異思維的空間，更不用說碰撞出創(chuàng)新

5、火花，因此這種流于形式的所謂“對(duì)話”，實(shí)際上是對(duì)對(duì)話精神的最大曲解。（二）對(duì)話缺乏民主“對(duì)話教學(xué)”的目的是通過師生間、生生間的有效溝通實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。此過程需要雙方的溝通與理解，給予學(xué)生自由學(xué)習(xí)、民主發(fā)言的機(jī)會(huì)。但在實(shí)際教學(xué)中，較多教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為課堂上的師生問答，教師主宰型的對(duì)話普遍存在。很多課上我們會(huì)看到，老師問一個(gè)問題，如果學(xué)生的答案與老師的預(yù)想有距離，我們就會(huì)聽到那位老師說：“你坐下再想一想?！币灿械臅?huì)說：“有哪位同學(xué)還有不同答案的？”亦或者不斷地“啟發(fā)”“誘導(dǎo)”“暗示”，直到把心中的答案從學(xué)生嘴中“摳”出為止。這算不上“師生對(duì)話”，充其量只能叫“師生問答”，這種課堂現(xiàn)象并非少見。

6、三、建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效對(duì)話的策略1.與他人對(duì)話合作性學(xué)習(xí)禮記·學(xué)記有云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。學(xué)生之間的對(duì)話是小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話教學(xué)”重要內(nèi)容。其最有效組織形式是小組合作學(xué)習(xí)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生始終處于互動(dòng)交流的狀態(tài)之中，他們同是對(duì)話的主體，又是對(duì)話的主人，同學(xué)之間則能暢所欲言、各抒己見、彼此對(duì)話、相互交流。通過個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識(shí)、共享情感、共享個(gè)人的生命體驗(yàn)。2.與自我對(duì)話反思性學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生去感悟，多思考，實(shí)際上就是讓學(xué)生積極地去開展自我對(duì)話，通過與內(nèi)心深處的另一種價(jià)值取向、情感態(tài)度、思維方式進(jìn)行交流溝通，體驗(yàn)漢語(yǔ)文學(xué)的

7、內(nèi)容豐富性和情感復(fù)雜性，這不僅可以提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，更重要的內(nèi)在作用是豐富學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人文品格，能夠獨(dú)立自主對(duì)課本知識(shí)展開思考，從而構(gòu)建起自身的思維模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，逐步養(yǎng)成反思習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的自我對(duì)話，是一種人文意義上求美的對(duì)話。3.與生活對(duì)話實(shí)踐性學(xué)習(xí)語(yǔ)文源于生活，生活中處處有語(yǔ)文，生活的教育和指導(dǎo)作用更甚于課本對(duì)人的改造，因?yàn)榍罢吒鷦?dòng)、更直觀。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角延伸到豐富多彩的社會(huì)生活中去，在生活中學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)踐中用語(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活?？傊?，“對(duì)話教學(xué)”打破了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)語(yǔ)狀態(tài)，它作為教學(xué)的又一新理念，充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來的人文情懷，使學(xué)生能夠獲得更為積極主動(dòng)、更為獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)，也為教師與學(xué)生之間的互動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)自由的空間，借著對(duì)話的過程擴(kuò)展學(xué)生生命體驗(yàn)的廣度和深度，釋放學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)心與心的交流，達(dá)到教育的最本真的意義。參考文獻(xiàn)1保羅·弗萊雷著，顧