翻譯學(xué)導(dǎo)論期末總結(jié)

1、發(fā)表人：馬璐瑤日期:2017.12.25當(dāng)代國(guó)外翻譯理論總結(jié)01文化學(xué)派翻譯理論功能學(xué)派翻譯理論闡釋學(xué)派翻譯理論語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論03020405070806蘇東學(xué)派翻譯理論女性主義翻譯理論后殖民主義翻譯理論解構(gòu)學(xué)派翻譯理論各學(xué)派回顧目錄01代表人物0302040506個(gè)人感想評(píng)價(jià)學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論參考文獻(xiàn)01語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論5語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物英美：尤金奈達(dá)、約翰卡特福德 彼得紐馬克、巴茲爾哈蒂姆捷克布拉格學(xué)派：羅曼雅克布遜德國(guó)：斯奈爾-霍恩比前蘇聯(lián)：費(fèi)奧多羅夫 20 世紀(jì) 50 年代，翻譯的獨(dú)立學(xué)科性凸顯出來(lái)，一些學(xué)者開始引用語(yǔ)言學(xué)理論研究翻譯，這批學(xué)者被稱為西方翻譯

2、研究中的語(yǔ)言學(xué)派（結(jié)構(gòu)主義），他們從語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論視角出發(fā)，為翻譯研究開辟新途徑。論6語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：1、20世紀(jì)50-90年代，對(duì)等概念是翻譯研究的主要思想。以語(yǔ)言為中心，從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征出發(fā)研究翻譯的對(duì)等問(wèn)題，對(duì)等是語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論的思想核心（例如：奈達(dá)：功能對(duì)等動(dòng)態(tài)對(duì)等；紐馬克：交際翻譯語(yǔ)義翻譯；卡特福德：等值轉(zhuǎn)換）2、20世紀(jì)80年代，語(yǔ)言學(xué)派開始從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析的角度進(jìn)行翻譯研究，注重語(yǔ)境的研究3、20世紀(jì)90年代，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的逐漸升溫，翻譯迎來(lái)了“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”“認(rèn)知翻譯”逐漸形成7語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：1、翻譯理論家對(duì)翻譯的語(yǔ)言學(xué)研究更具獨(dú)立學(xué)科的性

3、質(zhì)。翻譯研究對(duì)等值的討論不再拘泥于內(nèi)容和功能，還考慮到文學(xué)翻譯中的形式和文學(xué)性，進(jìn)而發(fā)展為解決多層次、多類型的語(yǔ)際轉(zhuǎn)換問(wèn)題不足：1、研究不能觸及翻譯的文本層面，雖然在語(yǔ)言學(xué)翻譯的理論中也提到過(guò)文化層面的翻譯應(yīng)注意的事項(xiàng)，但只是片面的、不系統(tǒng)的評(píng)價(jià)：02闡釋學(xué)派翻譯理論9闡釋學(xué)派翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物從古至今，無(wú)論闡釋學(xué)怎樣發(fā)展，他都圍繞語(yǔ)言展開，或研究語(yǔ)言文本，或用語(yǔ)言理解文本等。翻譯也是用不同的語(yǔ)言表達(dá)同一思想，重現(xiàn)原文意義。從這一層面上講翻譯與闡釋學(xué)有著天然的密切聯(lián)系。1813年施萊爾馬赫的論文論翻譯的方法以闡釋學(xué)的角度論述了翻譯與理解的密切關(guān)系。1975年喬治斯坦納的著作通

4、天塔之后：語(yǔ)言與翻譯面面觀被視為當(dāng)代西方翻譯研究的里程碑式著作。弗里德里希施萊爾馬赫、海德格爾、伽達(dá)默爾、喬治斯坦納、安托瓦納貝爾曼10闡釋學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：1、翻譯的兩種途徑：一是不打擾原作者，讓讀者接近作者；二是不打擾讀者，讓原作者接近讀者（施萊爾馬赫）2、翻譯的四個(gè)步驟：信任、入侵、吸收、補(bǔ)償（喬治斯坦納）3、主張譯者身份和翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元性 闡釋學(xué)派認(rèn)為，譯者作為翻譯活動(dòng)的實(shí)施者，在翻譯活動(dòng)中處于中心地位，譯者同時(shí)也是再創(chuàng)造者。 不同時(shí)期譯者的認(rèn)知、理解水平；文化語(yǔ)言的差異以及讀者類型的不同，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同11闡釋學(xué)派翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：1、闡釋學(xué)翻譯理論將翻譯擴(kuò)展到整個(gè)語(yǔ)言

5、交流，著重分析翻譯過(guò)程，對(duì)翻譯實(shí)踐和翻譯研究都有很大啟發(fā)。2、闡釋學(xué)派為翻譯研究注入了新的活力，使譯者擺脫了傳統(tǒng)譯論中“被動(dòng)”“靜止”的形象，變得更加生動(dòng)。不足：1、過(guò)分夸大譯者的主觀能動(dòng)性，陷入“譯者中心論”2、譯者理解和翻譯過(guò)程帶有很強(qiáng)的主觀性，就可能導(dǎo)致譯作和原作有不同程度的背離現(xiàn)象。評(píng)價(jià)：03功能學(xué)派翻譯理論13學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物二戰(zhàn)后興起，德國(guó)譯界語(yǔ)言學(xué)派崇尚的對(duì)等論已無(wú)法更好地解決翻譯實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，功能翻譯學(xué)派便應(yīng)運(yùn)而生。它針對(duì)翻譯語(yǔ)言學(xué)派的薄弱環(huán)節(jié)，廣泛借鑒交際理論、行動(dòng)理論、信息論、語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)和接受美學(xué)的思想，將研究的視線從源語(yǔ)文本專向目標(biāo)與文本，成為當(dāng)時(shí)德國(guó)

6、譯學(xué)界影響最大、最活躍的學(xué)派。凱瑟琳娜萊斯、漢斯弗米爾、賈斯塔霍茨-曼塔里、克里斯汀娜諾德、漢斯荷尼西、保爾庫(kù)斯摩爾功能學(xué)派翻譯理論14功能學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：1、翻譯應(yīng)該優(yōu)先考慮功能特征而不是對(duì)等原則2、譯文取決于翻譯的目的，根據(jù)不同的目的，采取不同的翻譯策略，滿足不同的功能。3、將翻譯看作一種跨文化交際行為，主張翻譯策略由譯文在目的文化中的功能所決定，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)不再是意義的等值而是是否實(shí)現(xiàn)了委托所規(guī)定的功能目標(biāo)4、源語(yǔ)文本就翻譯行為而言只是信息源，只起提供信息的作用，將目的語(yǔ)文本的交際目的和預(yù)期功能的重視提升到了前所未有的高度15功能學(xué)派翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：其目標(biāo)語(yǔ)轉(zhuǎn)向理論推翻了原文的

7、權(quán)威地位，使譯者擺脫了對(duì)等論的羈絆，在翻譯史上有重要成就；在翻譯教學(xué)和譯員培訓(xùn)方面成就突出；在商業(yè)文本和政治文本的翻譯中取得了較大成就不足： 1、功能學(xué)派的目的論過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯目的，強(qiáng)化委托人的意圖，弱化了原文的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，忽視了翻譯的語(yǔ)言學(xué)因素，使得譯文有可能失去原文的功能或作用，也使得翻譯在部分領(lǐng)域由原本純粹的學(xué)術(shù)行為淪為行業(yè)的機(jī)器，因此該理論在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的翻譯是不適用的。 2、翻譯是一種跨文化交流活動(dòng)，而在功能學(xué)派理論視角下譯者的絕對(duì)主導(dǎo)地位決定著譯者在翻譯過(guò)程中有權(quán)對(duì)原文進(jìn)行改動(dòng)或刪減，這又限制了跨文化的活動(dòng)，無(wú)形中用“翻譯行為”為學(xué)術(shù)文獻(xiàn)設(shè)了一層障礙，在一定程度上影響了

8、學(xué)術(shù)和文化的交流與發(fā)展。評(píng)價(jià)：04文化學(xué)派翻譯理論17文化學(xué)派翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物 20世紀(jì)70年代，西方譯學(xué)研究的重點(diǎn)主要還是文本的實(shí)證研究、翻譯過(guò)程的描寫以及文學(xué)翻譯本身的研究，從80年代起，西方譯學(xué)開始了跨學(xué)科整合以及文化轉(zhuǎn)向方面的發(fā)展。這一時(shí)期比較突出發(fā)展的是“描述性翻譯研究學(xué)派”，也被稱為“多元系統(tǒng)研究”學(xué)派。翻譯研究的重點(diǎn)從語(yǔ)言單位轉(zhuǎn)移到文化和功能上來(lái)。詹姆斯霍爾姆斯、伊塔瑪埃文- -佐哈吉迪恩圖里、安德烈勒菲弗爾蘇珊巴斯奈特、西奧赫曼斯18文化學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：1、霍爾姆斯在 1972 年發(fā)表了翻譯學(xué)的名與實(shí)，文章提出了翻譯應(yīng)被作為一門新的學(xué)科來(lái)進(jìn)行研

9、究。在這篇文章里，霍爾姆斯討論了“翻譯學(xué)”的名稱，提出了翻譯研究的范圍及結(jié)構(gòu)。他還將翻譯研究劃分為三個(gè)分支，即描述翻譯研究、理論翻譯研究和應(yīng)用翻譯研究2、吉迪恩圖里提出了自己的翻譯思想。他提出“翻譯規(guī)范”這一術(shù)語(yǔ)，用于從語(yǔ)言、文學(xué)和社會(huì)的視角來(lái)描述和認(rèn)識(shí)某些指導(dǎo)翻譯的準(zhǔn)則。圖里將“規(guī)范”定義為通過(guò)社會(huì)文化來(lái)制約翻譯，尤其是從直接影響譯者決策的目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)及文化方面進(jìn)行約束。它圖里的最終目標(biāo)是建立一種用互相影響的因素（約束條件）來(lái)決定（制約）翻譯文本的這樣一種層級(jí)制度3、文化學(xué)派認(rèn)為翻譯不僅是語(yǔ)言活動(dòng)，更是一種文化交際活動(dòng)，翻譯要重視翻譯過(guò)程、功能及超語(yǔ)言的文化因素4、翻譯的目的在于文化轉(zhuǎn)換，翻譯

10、就是要滿足目的語(yǔ)文化的需要，或者特定群體的需要5、從文化層面進(jìn)行翻譯研究，將翻譯文學(xué)作為譯語(yǔ)文學(xué)的一部分，并采用描述性的研究范式19文化學(xué)派翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：1、拓寬了翻譯研究的領(lǐng)域和視野，突破了傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)或語(yǔ)言學(xué)翻譯研究觀念， 掙脫了翻譯即語(yǔ)言 轉(zhuǎn)換這一思維定勢(shì)2、從文化的角度研究翻譯，指出了翻譯與文化之間的密切關(guān)聯(lián)，使翻譯理論研究獲得了更為廣闊的研究視野3、重視譯者與目標(biāo)語(yǔ)文化，提高了二者的地位不足：1、對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)派采取了全盤否定的態(tài)度，未能批判地繼承2、過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯的文化功能，不能形成普遍的翻譯理論來(lái)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，有一定的局限性評(píng)價(jià)：05解構(gòu)學(xué)派翻譯理論21解構(gòu)學(xué)派翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要

11、理論評(píng)價(jià)代表人物 解構(gòu)主義是源于法國(guó)的一種反傳統(tǒng)思潮，最先出現(xiàn)于哲學(xué)領(lǐng)域，之后開始影響文學(xué)批評(píng)、建筑、翻譯等社會(huì)學(xué)科，瓦爾特本雅明的譯者的任務(wù)一書被認(rèn)為是解構(gòu)學(xué)翻譯理論的奠基之作。瓦爾特本雅明、雅克德里達(dá)保羅德曼、勞倫斯韋努蒂22解構(gòu)學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：1、解構(gòu)主義翻譯觀顛覆了傳統(tǒng)的譯作必須忠實(shí)于原作的觀念，認(rèn)為翻譯是一種改寫或操控，作品的意義是多元的2、譯作與原作是平等互補(bǔ)的關(guān)系3、翻譯就是要展現(xiàn)出差別，其意義在于不同語(yǔ)言之間的差別延異顯現(xiàn)23解構(gòu)學(xué)派翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：拓寬了翻譯研究的領(lǐng)域和視野，打破了原來(lái)翻譯研究僵化的一統(tǒng)天下的局面，使翻譯研究出現(xiàn)了多元趨勢(shì)不足：反權(quán)威、反中心、反語(yǔ)

12、言規(guī)律，顛覆一切，走向了極端。給翻譯研究帶來(lái)了混亂，甚至否定翻譯，不可能給翻譯研究帶來(lái)新的理性。解構(gòu)主義研究階段中所出現(xiàn)的種種學(xué)派和思潮，都不可能成為翻譯學(xué)的 主干，都只是側(cè)重某一個(gè)方面的多元分支的一元。啟示：翻譯應(yīng)從解構(gòu)走向構(gòu)建，尋找新理性，構(gòu)建新的譯學(xué)體系。評(píng)價(jià)：06女性主義翻譯理論25女性主義翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物 翻譯界在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，將研究的焦點(diǎn)有文本內(nèi)部轉(zhuǎn)移到文本外部，開始討論關(guān)注譯本背后的文化和歷史淵源及社會(huì)影響，女性主義翻譯理論也在這個(gè)背景下發(fā)展而來(lái)。雪莉西蒙、勞麗錢伯倫、巴巴拉格達(dá)德、馮弗羅托26女性主義翻譯理論主要理論主要理論：1、譯文與原文是平等互

13、補(bǔ)的共生關(guān)系，譯文與原文有同等的地位2、不應(yīng)當(dāng)要求譯文絕對(duì)忠誠(chéng)于原文，要突出譯者的角色，超越譯者的本分，反對(duì)以男性為中心的價(jià)值觀3、在翻譯中體現(xiàn)女性化特質(zhì)，隨意重寫或者改寫文本，通過(guò)語(yǔ)言對(duì)文化形成干涉，去除男性偏見(jiàn)及女性歧視，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性27女性主義翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：為翻譯研究提供了新視角，從性別角度研究翻譯并重新闡釋了翻譯中的重要概念，提出了自己的觀點(diǎn)，在一定程度上提高了譯者和譯作的地位不足：過(guò)分地對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行操控和干預(yù)；在作品的翻譯過(guò)程中過(guò)于彰顯女性主義，導(dǎo)致改變?cè)鞯囊饬x與價(jià)值而使得譯作無(wú)人問(wèn)津評(píng)價(jià)：07后殖民主義翻譯理論29后殖民主義翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物隨和后殖民主義理論

14、的發(fā)展，以及80年代西方翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，各個(gè)翻譯研究流派開始從不同的視角研究翻譯理論，后殖民翻譯理論也開始發(fā)展。道格拉斯羅賓遜、特佳斯維妮尼南賈納、蓋亞特里斯皮瓦克、埃爾斯維埃拉30后殖民主義翻譯理論主要理論評(píng)價(jià)代表人物主要理論:1、重新討論了原作與譯作；殖民文化與后殖民文化之間的地位關(guān)系2、提升了譯者的地位，認(rèn)為譯者在翻譯的過(guò)程中可以根據(jù)譯入語(yǔ)的語(yǔ)言文化特點(diǎn)對(duì)譯文進(jìn)行調(diào)整3、弱勢(shì)文化與強(qiáng)勢(shì)文化之間可通過(guò)翻譯活動(dòng)進(jìn)行平等的對(duì)話與交流，意識(shí)形態(tài)上的殖民是可以消除的31后殖民主義翻譯理論優(yōu)點(diǎn)：后殖民主義翻譯理論超越語(yǔ)言的界限從政治、權(quán)利等視角探究翻譯問(wèn)題，給傳統(tǒng)的翻譯觀念帶來(lái)了極大地沖擊，促進(jìn)

15、了東西方之間的文化交流，使文化向多元平衡方向發(fā)展。不足：后殖民主義敵視西方文化，過(guò)分極端地采取異化政策，固步自封容易導(dǎo)狹隘的民族中心主義。評(píng)價(jià)：08蘇東學(xué)派翻譯理論33蘇東學(xué)派翻譯理論學(xué)派簡(jiǎn)介主要理論評(píng)價(jià)代表人物安德烈費(fèi)奧多羅夫、吉維加切奇拉澤、吉里 列維、安娜麗洛娃蘇東學(xué)派的翻譯研究很長(zhǎng)時(shí)間都只停留在總結(jié)翻譯的經(jīng)驗(yàn)層面，明確的成體系的翻譯理論相對(duì)較少蘇東學(xué)派：介紹的主要是前蘇聯(lián)和前東歐社會(huì)主義國(guó)家的翻譯研究情況34蘇東學(xué)派翻譯理論主要理論主要理論：主要理論評(píng)價(jià)代表人物前蘇聯(lián)學(xué)派：前東歐學(xué)派：語(yǔ)言學(xué)派：從語(yǔ)言學(xué)理論的立場(chǎng)出發(fā)研究翻譯現(xiàn)象和問(wèn)題費(fèi)奧多羅夫的專著翻譯理論概要標(biāo)志著前蘇聯(lián)翻譯研究語(yǔ)言

16、學(xué)派的登場(chǎng)，他本人也被認(rèn)為是前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)派翻譯研究的奠基人文藝學(xué)派：圍繞如何創(chuàng)造性地傳遞原文中的文學(xué)形象、美學(xué)感受、文化意境捷克和斯洛伐克：受布拉格語(yǔ)言學(xué)派的影響，兩國(guó)的翻譯研究都有較強(qiáng)的理論意識(shí)保加利亞：建立了獨(dú)立的翻譯工作者協(xié)會(huì)；明確把翻譯理論、翻譯史和翻譯批評(píng)作為研究對(duì)象09個(gè)人感想36個(gè)人感想1、要從宏觀角度學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)派的理論知識(shí)2、要多讀相關(guān)文獻(xiàn)，注重知識(shí)積累37參考文獻(xiàn)張文英,賈先慧.德國(guó)功能學(xué)派翻譯行為理論探析J.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2010,19(05):83-85.麻巧玲.解構(gòu)主義與闡釋學(xué)派翻譯理論的共同點(diǎn)J.現(xiàn)代語(yǔ)文(語(yǔ)言研究版),2017(01):13-14.趙文婷.語(yǔ)言學(xué)派西方翻譯理論研究綜述J.齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2016(05):46-47.方敏.淺談翻譯理論中語(yǔ)言學(xué)派與文化學(xué)派的交互性J.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2017(10):327+329.劉穎.淺析文化學(xué)派翻譯理論對(duì)中國(guó)的影響J.成功(教育),2013(04):286.楊莉.淺析翻譯文化學(xué)派“文化轉(zhuǎn)向”之貢獻(xiàn)與不足J.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008(03):208.趙博.翻譯中的文化文化學(xué)派的翻譯觀J.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,24(11):56-58.曾霞.翻譯中的操縱行為功能學(xué)派與文化學(xué)派翻譯理論共同之處J.雞西大學(xué)學(xué)報(bào),20