《氓》文言知識(shí)復(fù)習(xí)

1、詩(shī)經(jīng) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)是我國(guó)最早最早的一部的一部詩(shī)歌總集詩(shī)歌總集。本。本只稱(chēng)只稱(chēng)詩(shī)詩(shī)，儒家儒家列為經(jīng)典之一，故稱(chēng)為列為經(jīng)典之一，故稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。共收錄從西周初年到春秋中葉的。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌詩(shī)歌305305篇，故又稱(chēng)篇，故又稱(chēng)“詩(shī)三百詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)分為分為“風(fēng)風(fēng)” “雅雅” “頌頌”三三部分。部分。 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的基本表現(xiàn)手法為的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興賦、比、興”。“風(fēng)風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠有十五國(guó)風(fēng)，為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠?！把叛拧笔菍m廷樂(lè)歌，分大雅、小雅是宮廷樂(lè)歌，分大雅、小雅。“頌頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌。是宗廟祭祀的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌

2、。賦賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。比比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人借一個(gè)就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人借一個(gè)事物來(lái)比喻另一個(gè)事物或情感。事物來(lái)比喻另一個(gè)事物或情感。興興則是觸物興詞，客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的則是觸物興詞，客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。端。 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。_ _ _ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 _ _ _ 爾卜爾筮，體無(wú)咎言。 以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷. _ _ _ _于嗟女兮，無(wú)

3、與士耽。 士之耽兮，猶可說(shuō)也； 女之耽兮，不可說(shuō)也。 匪我愆期，子無(wú)良媒。 將子無(wú)怒，秋以為期。 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；民換通“非”qin拖延qing請(qǐng),愿登上 倒塌的墻你災(zāi)禍財(cái)物通“吁” 通“毋”潤(rùn)澤的樣子沉溺脫 桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。 _ _ _ _ _ _ _ _言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。 _ _總角之宴，言笑晏晏。 _ _反是不思，亦已焉哉！ 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝

4、矣。淇則有岸，隰則有泮。信誓旦旦，不思其反。落下c往濺濕過(guò)錯(cuò)有二心無(wú)使不專(zhuān)一沒(méi)有早順心滿(mǎn)足笑無(wú)實(shí)義傷心一齊通“畔”快樂(lè)真摯的誓言是那樣地誠(chéng)懇止 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)小雅小雅采薇采薇采薇采薇，薇亦采薇采薇，薇亦作作止。曰歸曰歸，歲亦止。曰歸曰歸，歲亦莫莫止。止。 靡室靡家，玁狁之故。靡室靡家，玁狁之故。不遑不遑啟居，玁狁之故。啟居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。 憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。聘。 采薇采薇，薇亦采薇采薇，薇亦剛剛止。曰歸曰歸，歲亦止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)陽(yáng)止。止。 王事靡王事靡盬盬，不遑

5、啟處。憂(yōu)心，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚孔疚，我行不，我行不來(lái)來(lái)。 薇菜冒出地面通“暮”無(wú)暇問(wèn)莖葉變老陰歷十月休止很痛苦l(xiāng)i回家 彼爾彼爾維何？維常之華。彼維何？維常之華。彼路路斯何？君子之車(chē)。斯何？君子之車(chē)。 戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷捷。 駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓腓。 四牡四牡翼翼翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔棘！棘！ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。 行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。 那 花盛開(kāi)的樣

6、子高大的戰(zhàn)車(chē)勝利遮蔽行列整齊動(dòng)作熟練通”急“無(wú)實(shí)義y下 屈原屈原名平名平，字原字原，是，是戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期楚國(guó)楚國(guó)的杰出的的杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他吸收了南方民歌的精政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他吸收了南方民歌的精華，融合了古代華，融合了古代神話(huà)神話(huà)和和傳說(shuō)傳說(shuō)，創(chuàng)造出了新體，創(chuàng)造出了新體詩(shī)詩(shī)“楚辭楚辭”。楚辭的出現(xiàn)，是我國(guó)。楚辭的出現(xiàn)，是我國(guó)古代古代詩(shī)歌的大解放。后人也因此將詩(shī)歌的大解放。后人也因此將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 與與楚辭楚辭并稱(chēng)為并稱(chēng)為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷風(fēng)、騷”是是中國(guó)詩(shī)歌史上中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義和和浪漫主義浪漫主義兩大優(yōu)良兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。傳統(tǒng)的源頭。 離騷離騷代表了楚辭的最高成

7、就，它不僅是代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。最偉大的最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離離”- -遭遇，遭遇，“騷騷”- -憂(yōu)愁；憂(yōu)愁；離騷離騷即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)的詩(shī)句。全詩(shī)373373句是屈原的思想結(jié)晶，是他句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫

8、。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸

9、離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族 集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。 屈原的作品充滿(mǎn)了積極

10、的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。 通假字 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)。 何方何方圜圜之能周兮？夫孰異道而相安？之能周兮？夫孰異道而相安？ 悔相道之不察兮，延佇乎吾將悔相道之不察兮，延佇乎吾將反反。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章章。 進(jìn)不入

11、以進(jìn)不入以離離尤兮，退將復(fù)修吾初服。尤兮，退將復(fù)修吾初服。 忳忳郁邑郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 “錯(cuò)錯(cuò)”通通“措措”，措施，措施 “圜圜”通通“圓圓”圓形圓形 “章章”通通“彰彰”，明顯，明顯 “郁邑郁邑”通通“郁悒郁悒” 憂(yōu)愁苦悶憂(yōu)愁苦悶“反”通“返”，返回“離”通“罹”，遭受 古今異義古今異義 1 1，謇朝誶而夕，謇朝誶而夕替替 2 2，吾獨(dú)吾獨(dú)窮困窮困乎此時(shí)也乎此時(shí)也 3，寧溘死以，寧溘死以流亡流亡兮，兮， 4，進(jìn)進(jìn)不入以離尤兮，不入以離尤兮， 退退將復(fù)修吾初服將復(fù)修吾初服 5，民生民生各有所樂(lè)兮各有所樂(lè)兮 6，豈余心之可，豈余心之可懲懲？ 古義：貶斥古

12、義：貶斥 古義：阻塞不通古義：阻塞不通引申為走投無(wú)路的意思引申為走投無(wú)路的意思古義：隨水流而長(zhǎng)逝古義：隨水流而長(zhǎng)逝古義：指古代君子從政古義：指古代君子從政或歸隱或歸隱古義：人生古義：人生古義：受創(chuàng)而改變古義：受創(chuàng)而改變一詞多義一詞多義 回回朕朕車(chē)以復(fù)路兮車(chē)以復(fù)路兮朕朕 朕朕為始皇帝為始皇帝 凡物有凡物有朕朕，唯道無(wú)，唯道無(wú)朕朕 退將復(fù)退將復(fù)修修吾初服吾初服 余獨(dú)好余獨(dú)好修修以為常以為常修修 修修守戰(zhàn)之具守戰(zhàn)之具 茂林茂林修修竹竹 乃重乃重修修岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓 古人不期古人不期修修古，不法?？晒牛环ǔ？?第一人稱(chēng)代詞，我的第一人稱(chēng)代詞，我的代詞，秦始皇后皇帝專(zhuān)用代詞，秦始皇后皇帝專(zhuān)用名詞，征兆，跡

13、象名詞，征兆，跡象動(dòng)詞，整治動(dòng)詞，整治名詞，指美好的修行名詞，指美好的修行動(dòng)詞，修造動(dòng)詞，修造形容詞，高形容詞，高動(dòng)詞，修建動(dòng)詞，修建 動(dòng)詞，研究學(xué)習(xí)動(dòng)詞，研究學(xué)習(xí) 競(jìng)周容以為競(jìng)周容以為度度度度 會(huì)天大雨，道不通，會(huì)天大雨，道不通，度度已失期已失期 物換星移幾度秋物換星移幾度秋名詞，法度，準(zhǔn)則名詞，法度，準(zhǔn)則動(dòng)詞，揣度，推測(cè)動(dòng)詞，揣度，推測(cè)量詞，表示次數(shù)量詞，表示次數(shù)詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用長(zhǎng)太息以掩長(zhǎng)太息以掩涕涕兮兮哀哀民生之多艱民生之多艱謇謇朝朝誶而誶而夕夕替替亦余心之所亦余心之所善善兮兮鷙鳥(niǎo)之不鷙鳥(niǎo)之不群群兮，兮，屈屈心而抑志兮心而抑志兮步步余馬于蘭皋兮余馬于蘭皋兮高高余冠之岌岌兮，余冠之岌岌兮

14、，長(zhǎng)長(zhǎng)余佩之陸離余佩之陸離名作動(dòng)，流眼淚名作動(dòng)，流眼淚為動(dòng)用法，為為動(dòng)用法，為悲傷悲傷名作狀，在早晨，在晚上名作狀，在早晨，在晚上形作動(dòng)，崇尚，喜愛(ài)形作動(dòng)，崇尚，喜愛(ài)名作動(dòng)，合群名作動(dòng)，合群使動(dòng)，使使動(dòng)，使受委屈受委屈使動(dòng)，使使動(dòng)，使步，緩行步，緩行使動(dòng)，使使動(dòng)，使高，加高高，加高 使使長(zhǎng)，加長(zhǎng)長(zhǎng)，加長(zhǎng)文言句式文言句式雖體雖體解解吾猶未變兮吾猶未變兮 不吾知不吾知其亦已兮其亦已兮高高余冠之岌岌余冠之岌岌兮，長(zhǎng)兮，長(zhǎng)余佩之陸離余佩之陸離被動(dòng)句，被動(dòng)句，“解解”表意念上的被動(dòng)表意念上的被動(dòng)賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，“不吾知不吾知”就是就是“不知不知吾吾” 定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置關(guān)鍵實(shí)詞關(guān)鍵實(shí)詞固固時(shí)俗之時(shí)俗之

15、工巧工巧兮兮偭偭規(guī)矩而改錯(cuò)規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨背繩墨以追曲兮以追曲兮競(jìng)競(jìng)周容周容以為度以為度忳忳郁邑余侘傺兮郁邑余侘傺兮寧寧溘溘死以流亡兮死以流亡兮忍忍尤尤而而攘詬攘詬伏伏清白以死直兮清白以死直兮固固前圣之所前圣之所厚厚 進(jìn)不入以離進(jìn)不入以離尤尤兮兮茍茍余情其余情其信信芳芳本來(lái)；善于取巧本來(lái)；善于取巧背向，違背背向，違背違背準(zhǔn)則違背準(zhǔn)則茍合取容茍合取容憂(yōu)悶憂(yōu)悶突然突然責(zé)罵，忍受侮辱責(zé)罵，忍受侮辱守，保持守，保持本來(lái)；推崇，贊許本來(lái)；推崇，贊許指責(zé)指責(zé)只要；確實(shí)只要；確實(shí)關(guān)鍵實(shí)詞關(guān)鍵實(shí)詞固固時(shí)俗之時(shí)俗之工巧工巧兮兮偭偭規(guī)矩而改錯(cuò)規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨背繩墨以追曲兮以追曲兮競(jìng)競(jìng)周容周容以為度以為度忳忳郁邑余

16、侘傺兮郁邑余侘傺兮寧寧溘溘死以流亡兮死以流亡兮忍忍尤尤而而攘詬攘詬伏伏清白以死直兮清白以死直兮固固前圣之所前圣之所厚厚 進(jìn)不入以離進(jìn)不入以離尤尤兮兮茍茍余情其余情其信信芳芳本來(lái)；善于取巧本來(lái)；善于取巧背向，違背背向，違背違背準(zhǔn)則違背準(zhǔn)則茍合取容茍合取容憂(yōu)悶憂(yōu)悶突然突然責(zé)罵，忍受侮辱責(zé)罵，忍受侮辱守，保持守，保持本來(lái)；推崇，贊許本來(lái)；推崇，贊許指責(zé)指責(zé)只要；確實(shí)只要；確實(shí) 孔雀東南飛孔雀東南飛選自南朝徐陵編寫(xiě)選自南朝徐陵編寫(xiě)的詩(shī)歌集的詩(shī)歌集 ，原題為，原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作古詩(shī)為焦仲卿妻作。它是我國(guó)。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，全詩(shī)共有古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，全詩(shī)共有353353句，句，17851785

17、個(gè)字。個(gè)字。 樂(lè)府的發(fā)展歷程樂(lè)府的發(fā)展歷程 音樂(lè)機(jī)構(gòu)音樂(lè)機(jī)構(gòu)詩(shī)體名稱(chēng)詩(shī)體名稱(chēng) 漢代樂(lè)府民歌代表作漢代樂(lè)府民歌代表作孔雀東南飛孔雀東南飛和南北朝樂(lè)府民歌代表和南北朝樂(lè)府民歌代表 作合稱(chēng)為作合稱(chēng)為“ ”。玉臺(tái)新詠玉臺(tái)新詠樂(lè)府雙璧樂(lè)府雙璧木蘭詩(shī)木蘭詩(shī)注音注音徘徊徘徊（）（）箜篌箜篌（）（）公公姥姥（）（）姥姥姥姥（）（）槌槌（）（）伶俜伶俜（）（）腰腰襦襦（）（）葳蕤葳蕤（）（）奩奩（）（）玳瑁玳瑁（）（）自自縊縊（）（） 紈紈素素（）（）pi huimkng hulorwi rulindi moywnchulng png拊拊掌（）掌（） 否否極泰來(lái)（）極泰來(lái)（）與府吏與府吏要要（）白（）白鵠舫鵠舫

18、（）（）躑躅躑躅（）（）踟躕踟躕（）（）賫賫（）（）鮭鮭（）（）聘聘禮（）禮（） 磐磐石（）石（）冥冥冥（）冥（） 摧摧藏藏（）（） 奄奄奄奄（）（） 仕仕宦宦（）（）哽咽哽咽（）（） 窈窕窈窕（）（）便便言言（）（） 絡(luò)繹絡(luò)繹不絕不絕（ ）fpyozh zh ch ch jxipnpnmngzngynhungngyyotioluy h fng重點(diǎn)字釋義重點(diǎn)字釋義 相相 1. xing adv1. xing adv，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可代代“你、我、他、它你、我、他、它”等等。等等。 2. xing2. xi

19、ngadvadv，表示互相、彼此。，表示互相、彼此。 3. xi3. xingngn n，相貌，官名，宰相、丞，相貌，官名，宰相、丞相等相等 4. xi4. xingngv v，觀察，觀察 ，輔助，輔助 枝枝枝枝相相覆蓋覆蓋 黃泉下黃泉下相相見(jiàn)見(jiàn) 兒已薄祿兒已薄祿相相 伯樂(lè)伯樂(lè)相相馬馬 無(wú)物以無(wú)物以相相之之 會(huì)不會(huì)不相相從許從許 及時(shí)及時(shí)相相遣歸遣歸副詞副詞 互相互相副詞副詞 互相互相命相觀察幫助偏指一方，你偏指一方，我相相見(jiàn)見(jiàn)常日稀常日稀君既若君既若見(jiàn)見(jiàn)錄錄府吏府吏見(jiàn)見(jiàn)丁寧丁寧漸漸見(jiàn)見(jiàn)愁煎迫愁煎迫見(jiàn)面見(jiàn)面用在動(dòng)詞前，相當(dāng)于人用在動(dòng)詞前，相當(dāng)于人稱(chēng)代詞，譯作稱(chēng)代詞，譯作“我我”被被大人大人故故

20、嫌遲嫌遲知是知是故故人來(lái)人來(lái)故故作不良計(jì)作不良計(jì)故故遣來(lái)貴門(mén)遣來(lái)貴門(mén)仍舊仍舊/總是總是舊的舊的故意故意所以所以泰泰否否泰泰如天地如天地泰泰山北斗山北斗泰泰然自若然自若好運(yùn)氣好運(yùn)氣山名山名從容從容爾爾始始爾爾未為久未為久爾爾卜爾筮卜爾筮作計(jì)乃作計(jì)乃爾爾立立君君爾爾妾亦然妾亦然無(wú)義助詞無(wú)義助詞你代詞你代詞這樣代詞這樣代詞這樣代詞這樣代詞幸復(fù)得此婦幸復(fù)得此婦(3)汝豈得自由汝豈得自由(4)為為非為織作遲非為織作遲君家婦難為君家婦難為阿母為汝求阿母為汝求為仲卿母所遣為仲卿母所遣是是做做替替被被區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)感君區(qū)區(qū)懷感君區(qū)區(qū)懷愚蠢無(wú)見(jiàn)識(shí)愚蠢無(wú)見(jiàn)識(shí)誠(chéng)摯的樣子誠(chéng)摯的樣子適適處分處分適適兄意兄

21、意始始適適還家門(mén)還家門(mén)適適得府君書(shū)得府君書(shū)令令令令母在后單母在后單縣縣令令遣媒來(lái)遣媒來(lái)便言多便言多令令才才莫莫令令事不舉事不舉適合適合出嫁出嫁使、讓使、讓官名官名美好美好剛才剛才使、讓使、讓會(huì)會(huì)會(huì)不相從許會(huì)不相從許于今無(wú)會(huì)因于今無(wú)會(huì)因會(huì)天大雨會(huì)天大雨徒留無(wú)所施徒留無(wú)所施留待作遺施留待作遺施當(dāng)、一定當(dāng)、一定相會(huì)相會(huì)恰逢恰逢謝謝謝家事夫婿謝家事夫婿阿母謝媒人阿母謝媒人多謝后世人多謝后世人辭別辭別謝絕謝絕勸告勸告施施用用贈(zèng)送贈(zèng)送1. 終老不復(fù)終老不復(fù)取取2. 箱箱簾簾六七十六七十3. 蒲葦蒲葦紉紉如絲如絲4. 合葬華山合葬華山傍傍5.府吏見(jiàn)府吏見(jiàn)丁寧丁寧取通娶取通娶簾通奩簾通奩紉通韌紉通韌傍通旁傍通

22、旁丁寧通叮嚀丁寧通叮嚀通假通假便可白便可白公姥公姥晝夜勤晝夜勤作息作息我有親我有親父兄父兄我有親我有親父母父母逼迫兼逼迫兼弟兄弟兄偏向偏向“姥姥”，婆婆，婆婆偏向偏向“作作”，勞作，勞作偏向偏向“兄兄”，兄長(zhǎng)兄長(zhǎng)偏向偏向“母母”，母親，母親偏向偏向“兄兄”，兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)躡履相躡履相逢迎逢迎逆逆以煎我懷以煎我懷千萬(wàn)千萬(wàn)不復(fù)全不復(fù)全汝豈得汝豈得自由自由可憐可憐體無(wú)比體無(wú)比槌槌床床便大怒便大怒承籍有承籍有宦官宦官處分處分適兄意適兄意便可作便可作婚姻婚姻葉葉相葉葉相交通交通為仲卿母所為仲卿母所遣遣尋尋遣丞請(qǐng)還遣丞請(qǐng)還渠渠會(huì)永無(wú)緣會(huì)永無(wú)緣雖與府吏雖與府吏要要卻卻與小姑別與小姑別 自作主張自作主張可愛(ài)可愛(ài)一

23、種坐具一種坐具官宦官宦處理處理兩家結(jié)成兒女親家兩家結(jié)成兒女親家連接連接被夫家休掉被夫家休掉不久不久他他約定約定退出來(lái)退出來(lái)迎接料想到將來(lái)無(wú)論如何拓展閱讀拓展閱讀 有所思有所思有所思，乃在大海南。有所思，乃在大海南。 何用問(wèn)遺君？雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之何用問(wèn)遺君？雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。 有所思：指她所思念的那個(gè)人。有所思：指她所思念的那個(gè)人。 何用：何以。問(wèn)遺何用：何以。問(wèn)遺(wi慰慰)：“問(wèn)問(wèn)”、“遺遺”二二字同義，作字同義，作“贈(zèng)與贈(zèng)與”解，是漢代習(xí)用的聯(lián)語(yǔ)。解，是漢代習(xí)用的聯(lián)語(yǔ)。 瑇?，x瑁(di mo代冒代冒)：即玳瑁，是一種龜類(lèi)動(dòng)物，：即玳瑁，是一種龜類(lèi)動(dòng)物，其甲殼光滑而多文采，可制裝

24、飾品。簪：古人用以其甲殼光滑而多文采，可制裝飾品。簪：古人用以連接發(fā)髻和冠的首飾，簪身橫穿髻上，兩端露出冠連接發(fā)髻和冠的首飾，簪身橫穿髻上，兩端露出冠外，下綴白珠紹繚：猶外，下綴白珠紹繚：猶“繚繞繚繞”，纏繞。，纏繞。 聞君有他心，拉雜摧燒之。聞君有他心，拉雜摧燒之。 摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。 從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！ 拉雜：堆集。這句是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)情人另有所愛(ài)了，拉雜：堆集。這句是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)情人另有所愛(ài)了，就把原擬贈(zèng)送給他的替、玉、雙珠堆集在一塊砸就把原擬贈(zèng)送給他的替、玉、雙珠堆集在一塊砸碎，燒掉。碎，燒掉。 相思與君絕：與君斷絕相思。相思與

25、君絕：與君斷絕相思。 雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。 妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。高知之。 雞鳴狗吠：猶言雞鳴狗吠：猶言“驚動(dòng)雞狗驚動(dòng)雞狗”。古詩(shī)中常以。古詩(shī)中常以“雞鳴狗吠雞鳴狗吠”借指男女幽會(huì)。借指男女幽會(huì)。 妃妃(bi)呼豨呼豨(x x)：妃，訓(xùn)為：妃，訓(xùn)為“悲悲”，呼豨，訓(xùn)為，呼豨，訓(xùn)為“歔歔欷欷”。 肅肅：颼颼，風(fēng)聲。晨風(fēng)飔肅肅：颼颼，風(fēng)聲。晨風(fēng)飔(s思思)：據(jù)聞一多：據(jù)聞一多樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府詩(shī)箋箋說(shuō)：晨風(fēng)，就是雄雞，雉雞常晨鳴求偶。飔當(dāng)為說(shuō)：晨風(fēng)，就是雄雞，雉雞常晨鳴求偶。飔當(dāng)為“思思”，是，是“戀慕戀慕”的意思。一說(shuō)，的意思。一

26、說(shuō)，“晨風(fēng)飔晨風(fēng)飔”，晨風(fēng)涼。，晨風(fēng)涼。 須臾：不一會(huì)兒。高：是須臾：不一會(huì)兒。高：是“皜皜”、“皓皓”的假借字，白。的假借字，白。“東方高東方高”，日出東方亮。這二句是說(shuō)在秋風(fēng)颼颼的清晨，日出東方亮。這二句是說(shuō)在秋風(fēng)颼颼的清晨，聽(tīng)到晨風(fēng)鳥(niǎo)求偶的鳴叫，我的心更煩亂了，太陽(yáng)是會(huì)察知聽(tīng)到晨風(fēng)鳥(niǎo)求偶的鳴叫，我的心更煩亂了，太陽(yáng)是會(huì)察知我的心的純潔無(wú)瑕。我的心的純潔無(wú)瑕。素材運(yùn)用 【素材清單素材清單】 劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)訴了宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿

27、望。劉蘭芝了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。劉蘭芝既是淑女、賢妻，又是具有鮮明個(gè)性的女性：勇敢，既是淑女、賢妻，又是具有鮮明個(gè)性的女性：勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，富有反抗精神。焦仲卿從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)堅(jiān)強(qiáng)，富有反抗精神。焦仲卿從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。他開(kāi)始對(duì)母親抱有幻想，當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)。他開(kāi)始對(duì)母親抱有幻想，當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧毀后，他堅(jiān)決向母親表明了以死殉情的決心，用摧毀后，他堅(jiān)決向母親表明了以死殉情的決心，用“自?huà)鞏|南枝自?huà)鞏|南枝”表示對(duì)愛(ài)情的思貞和對(duì)封建家長(zhǎng)制的表示對(duì)愛(ài)情的思貞和對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗。他的變化，深化了對(duì)封建社會(huì)的控訴。焦母反抗。他的變化，深化了對(duì)封建社會(huì)的控訴。焦母的專(zhuān)橫暴戾，劉

28、兄冷酷自私、貪財(cái)慕勢(shì)，也很突出。的專(zhuān)橫暴戾，劉兄冷酷自私、貪財(cái)慕勢(shì)，也很突出。寫(xiě)作運(yùn)用寫(xiě)作運(yùn)用 【適用話(huà)題適用話(huà)題】可用于可用于“愛(ài)情愛(ài)情”“忠貞忠貞”“反反抗抗”“尊嚴(yán)尊嚴(yán)”“自由自由”“承諾承諾”“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”“悲劇悲劇”“追追求求”“罪惡罪惡”“人性的光輝人性的光輝”“壓迫與反抗壓迫與反抗”等寫(xiě)等寫(xiě)作話(huà)題、命題和材料作文中。作話(huà)題、命題和材料作文中。 “人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”“縱然是弱縱然是弱水三千，我只取一瓢飲水三千，我只取一瓢飲”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云巫山不是云”，這些千古名句，不管是甜言蜜語(yǔ)的，這些千古名句，不

29、管是甜言蜜語(yǔ)的搪塞還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作，著實(shí)讓人揪心地感嘆、搪塞還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作，著實(shí)讓人揪心地感嘆、羨慕了一番。而焦仲卿與劉蘭芝的羨慕了一番。而焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)作磐石，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，則有過(guò)，則有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。一對(duì)這么恩愛(ài)的青年夫妻就那樣匆匆離與圣潔。一對(duì)這么恩愛(ài)的青年夫妻就那樣匆匆離去了，一段這么美麗的佳話(huà)就那樣匆匆結(jié)束了，去了，一段這么美麗的佳話(huà)就那樣匆匆結(jié)束了，他們還很年輕，卻走得那么倉(cāng)促、那么凄婉他們還很年輕，卻走得那么倉(cāng)促、那么凄

30、婉他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，他們用生命寫(xiě)下了如歌如泣的凄了私欲的誘惑，他們用生命寫(xiě)下了如歌如泣的凄婉愛(ài)情。婉愛(ài)情。 短歌行 曹操 慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。 呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可明明如月，何時(shí)可掇掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，越陌度阡，枉用相存枉用相存。契闊談讌契闊談讌，心念舊恩，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 對(duì)

31、酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 歸歸園田居園田居 陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。短歌行短歌行素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用 有年華易逝的感慨，有對(duì)友朋的懷念，有有年華易逝的感慨，有對(duì)友朋的懷念，有求賢若渴的心理，有建功立業(yè)的雄心壯志。求賢若渴的心理，有建功立業(yè)的雄心壯志。 你招賢納杰，

32、知人善用。你聚荀彧、郭嘉、你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，麾下程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，麾下文有能臣，武有良將，文有能臣，武有良將，“山不厭高山不厭高，海不，海不厭厭深深”你是想海內(nèi)之士你是想海內(nèi)之士都都越陌度阡越陌度阡來(lái)歸來(lái)歸。 軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問(wèn)天，漢邦才俊，軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問(wèn)天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于何不盡歸我耶？你行于“蒿里蒿里”，但見(jiàn)，但見(jiàn)“白白骨露于野，千里無(wú)雞鳴骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，于是從心里悲慟，于是從心里悲慟，“念斷人腸念斷人腸”；你東臨竭石觀滄海時(shí)，沉吟；你東臨竭石觀滄海時(shí)，沉吟“日月之行，若出其里；星漢燦爛

33、，若出其日月之行，若出其里；星漢燦爛，若出其中中”，敞開(kāi)胸懷想把天地包容；你江心橫槊，敞開(kāi)胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即發(fā)出了旋即發(fā)出了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)；你揮灑你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風(fēng)流瀟灑！馬背上，勒韁復(fù)捋須，豪情滿(mǎn)腔，風(fēng)流瀟灑！馬背上，勒韁復(fù)捋須，豪情滿(mǎn)腔，又在醞釀新的詩(shī)篇？又在醞釀新的詩(shī)篇？ 2 2 、用于、用于“人才觀人才觀”“”“智謀智謀”“”“愛(ài)愛(ài)才才”“”“抱負(fù)抱負(fù)”“”“英雄英雄”“”“氣度氣度”“”“用人用人”等

34、寫(xiě)作話(huà)題中。等寫(xiě)作話(huà)題中。 青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至今。今。“短歌行短歌行中的這句詩(shī)可以說(shuō)是曹中的這句詩(shī)可以說(shuō)是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)人才更是極端的渴望。導(dǎo)者，對(duì)人才更是極端的渴望。 首先，曹操是愛(ài)才的，因?yàn)樗约壕褪紫?，曹操是?ài)才的，因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)成大事的人才。惟才是舉，是曹操是一個(gè)成大事的人才。惟才是舉，是曹操既出于他愛(ài)才的天性，更出于三分天下形既出于他愛(ài)才的天性，更出于三分天下形勢(shì)所逼，三分天下，得人才者居之。勢(shì)所逼，三分天下，得人才者居之。 其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全

35、責(zé)備，其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責(zé)備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒(méi)有這種思想，曹操怎么能從一個(gè)逃難京如果沒(méi)有這種思想，曹操怎么能從一個(gè)逃難京官，從手下不過(guò)幾個(gè)親隨，足下不曾有寸土，官，從手下不過(guò)幾個(gè)親隨，足下不曾有寸土，臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營(yíng)中的人，或因某種下的謀臣猛將大多是敵人營(yíng)中的人，或因某種機(jī)遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著機(jī)遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來(lái)，如郭他雄才大略，能治亂定天下的名聲

36、而來(lái)，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克的實(shí)績(jī)而來(lái)，如滿(mǎn)寵、董昭；或被曹操擊破營(yíng)的實(shí)績(jī)而來(lái)，如滿(mǎn)寵、董昭；或被曹操擊破營(yíng)壘俘虜而來(lái)，如張遼、張郃；或從行伍之中提壘俘虜而來(lái)，如張遼、張郃；或從行伍之中提撥上來(lái)，如于禁、樂(lè)進(jìn)。試想曹操如果沒(méi)有足撥上來(lái)，如于禁、樂(lè)進(jìn)。試想曹操如果沒(méi)有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做到？到？ 因?yàn)閻?ài)才，才會(huì)不顧眾人反對(duì)，舍得因?yàn)閻?ài)才，才會(huì)不顧眾人反對(duì)，舍得放關(guān)羽回去。因?yàn)閻?ài)才，才會(huì)真誠(chéng)錄放關(guān)羽回去。因?yàn)閻?ài)才，才會(huì)真誠(chéng)錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖

37、宗的陳琳。因?yàn)閻?ài)才，才會(huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照為愛(ài)才，才會(huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照顧，憐惜他。（顧，憐惜他。（由價(jià)值觀的角度來(lái)由價(jià)值觀的角度來(lái)談曹操的愛(ài)才論談曹操的愛(ài)才論） “破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯收劉表。挾天子以令諸侯”，這一切無(wú)不表現(xiàn)，這一切無(wú)不表現(xiàn)出曹杰出的軍事才能和高超的政治手腕。出曹杰出的軍事才能和高超的政治手腕?！搬囜嚲婆R江，橫槊賦詩(shī)酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，高唱，高唱“山不厭高，海不山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。廣闊的胸襟和浪漫

38、的情懷。 以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部三三國(guó)演義國(guó)演義，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛也比不上，勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛也比不上，他沒(méi)有狠辣的手段，所以會(huì)有宦官黃皓壞計(jì)；他沒(méi)有狠辣的手段，所以會(huì)有宦官黃皓壞計(jì)；沒(méi)有豪邁的詩(shī)情，所以要借吟前人沒(méi)有豪邁的詩(shī)情，所以要借吟前人梁甫吟梁甫吟抒志；沒(méi)有嚴(yán)格的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍抒志；沒(méi)有嚴(yán)格的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。糧阻斷了伐魏的征途。（治世之能臣，亂治世之能臣，亂世之奸雄世之奸雄）歸園田居歸園田居素材化用素材化用 1陶

39、淵明的生命，宛如從他的桃花源里吹出的率真陶淵明的生命，宛如從他的桃花源里吹出的率真自在之風(fēng)，豐富了中國(guó)人文思想的內(nèi)涵；他的理念，自在之風(fēng)，豐富了中國(guó)人文思想的內(nèi)涵；他的理念，像秋季里一盅溫暖的菊花茶，呵開(kāi)了人們被僵錮的像秋季里一盅溫暖的菊花茶，呵開(kāi)了人們被僵錮的本性，激發(fā)出生命的喜悅與尊嚴(yán)。本性，激發(fā)出生命的喜悅與尊嚴(yán)。 陶淵明的曾祖父是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝匀杖瞻岽u陶淵明的曾祖父是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以日日搬磚健身聞名的大司馬陶侃；祖父陶茂、父親陶逸都當(dāng)健身聞名的大司馬陶侃；祖父陶茂、父親陶逸都當(dāng)過(guò)太守；只是在他八歲、十二歲時(shí)，父親、母親相過(guò)太守；只是在他八歲、十二歲時(shí)，父親、母親相繼過(guò)世，家道中落。晉

40、安帝義熙元年，陶淵明為解繼過(guò)世，家道中落。晉安帝義熙元年，陶淵明為解決衣食之憂(yōu)輾轉(zhuǎn)出任鼓澤縣令，在職八十天，因不決衣食之憂(yōu)輾轉(zhuǎn)出任鼓澤縣令，在職八十天，因不愿束帶迎接督郵，留下愿束帶迎接督郵，留下“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒小兒”的話(huà)和印綬，結(jié)束了自食其力的艱辛的農(nóng)業(yè)的話(huà)和印綬，結(jié)束了自食其力的艱辛的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，實(shí)踐了勞動(dòng)，實(shí)踐了“寧可枝頭抱香死寧可枝頭抱香死”的菊花一樣的詩(shī)的菊花一樣的詩(shī)意人生。意人生。素材簡(jiǎn)介 年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本遠(yuǎn)洋實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗

41、的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了開(kāi)一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他的高風(fēng)亮節(jié)，成為后代有志之士的楷模。 2幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！可是，又有幾人能理解他離開(kāi)人清閑與曠達(dá)！可是，又有幾人能理解