《中國(guó)通史》讀后感1500字_模板

1、中國(guó)通史讀后感1500字_模板中國(guó)通史讀后感1500 字作者：分行機(jī)關(guān)調(diào)統(tǒng)處范念龍閑暇之余，讀了呂思勉先生的中國(guó)通史 ，此書(shū)是歷史愛(ài)好者的良好入門讀物，從婚姻到軍事，從政治到科技，涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面，讀來(lái)受益匪淺，引人深思。自己本身對(duì)歷史感興趣，但僅存的那點(diǎn)歷史知識(shí)荒廢多年， 中國(guó)通史使我又重燃了歷史興趣，趁著假期，游歷了書(shū)中提到的一些地方，感觸頗多。中秋節(jié)， 去看了人祖廟， 國(guó)慶節(jié)期間又游覽了太昊陵， 跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險(xiǎn)阻，為了生存和繁衍，戰(zhàn)勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著艱難的腳步，才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國(guó)家。從關(guān)西到豫東， 從關(guān)中平原到華北平原， 祖先在這片土地

2、留下太多的腳印。 工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南，一個(gè)美曰 ”中華民族的父親 ”,一個(gè)美曰 ”中華民族的母親 ”,每年都要沿著連霍高速在 ”父親 ”和 ”母親 ”之間走上幾趟，不曾留意過(guò)沿途的風(fēng)光，總覺(jué)得太過(guò)乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而，仔細(xì)品味，這一路，并非這么簡(jiǎn)單。沿途四個(gè)古都，西安（咸陽(yáng)） 、洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州，短短五百多公里， 中國(guó)八大古都有其四， 再加上寶雞的周秦故地， 中國(guó)宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線。再往前追溯，天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、 偃師的二里頭、 鄭州商城遺址， 一連串

3、的大遺址，在史學(xué)界都曾引起轟動(dòng)。這是祖先走過(guò)的路，在這條線路中我們會(huì)清楚地知道我們從哪里來(lái)。這段路程是絲綢之路的東線延伸，正是有了從長(zhǎng)安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路，佛教?hào)|傳與中國(guó)文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽(yáng)龍門，中國(guó)四大石窟，這段路程有其二。沿著這段路再向東，便是孔孟之鄉(xiāng)，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長(zhǎng)和活動(dòng)，中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下，知道血脈從哪里來(lái)才會(huì)明白靈魂向哪里去。伏羲生于天水葬于淮陽(yáng)，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商， 取而代之， 又被從東方遷徙至

4、關(guān)外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn)， 一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?，北方的元被南方的明所破?生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明， 然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送，最終，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)啟新的篇章。呂思勉在通史指出近代中國(guó)有兩種潮流潛伏著，一曰南方勢(shì)力的興起，一曰全國(guó)皆兵制的恢復(fù)。 ”作歷史的人，一定要認(rèn)此為劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變，是毫無(wú)可疑的”,在”中國(guó)，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關(guān)系最淺的是南部，所以改革的源動(dòng)力，全出于南方；南方

5、始終代表著一個(gè)開(kāi)明的勢(shì)力”這.種判斷，從近當(dāng)代中國(guó)史的發(fā)展可以得到印證。然而，無(wú)論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想，打破藩籬，則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展，在中國(guó)歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！泵褡迨钦撐幕?，不是論血統(tǒng)的”,呂思勉先生在通史中這樣認(rèn)識(shí)民族，實(shí)是高論。中國(guó)歷史， 少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當(dāng)然，漢文化也不斷對(duì)少數(shù)民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨(dú)特的中國(guó)文明，中國(guó)文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國(guó)文明。在中國(guó)近現(xiàn)代史中，中國(guó)文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外

6、全面轉(zhuǎn)移，一直持續(xù)到當(dāng)今。如何在新的環(huán)境中強(qiáng)大自我， 沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難， 是一個(gè)新的命題。 如何繼承并發(fā)揚(yáng)、 豐富我們的文化， 是每個(gè)中華子孫都應(yīng)該思考的疑問(wèn)。 仔細(xì)想來(lái)，我們當(dāng)下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會(huì)像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。在歷史長(zhǎng)河中， 雖然我們個(gè)體如滄海一粟、 如一葉扁舟， 但正是我們每個(gè)人的所思所想，所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史， 也將構(gòu)成以后的歷史。 不管有意無(wú)意， 我們每個(gè)人都是歷史的參與者，我們都在書(shū)寫(xiě)歷史，我們能做的就是盡職工作，多思古今，多慮國(guó)家，安心而行。篇一：中庸讀后感和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題， 我們中國(guó)要

7、建設(shè)成為富強(qiáng)、 民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)， 北京奧運(yùn)會(huì)上， 一個(gè) “和 ”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。 對(duì)于我們個(gè)人而言， 每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題， 以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。在中庸中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程， 通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)， 通過(guò)知識(shí)傳遞思

8、想， 進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。 “君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸 ”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。近幾年來(lái)， 爆炸性新聞比較多，比如說(shuō) “我爸叫李剛 ”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大， 其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有， 覺(jué)得生活不公平。其實(shí)，我覺(jué)得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的， 我們可以用一百分的努力去做； 別人用十分的努力做到的， 我們可以用一千分的努力做到。

9、如果這樣子的話，即使我們?cè)儇毟F， 再愚笨， 也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來(lái)！在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)， 壓力充滿了人們的生活， 人們開(kāi)始抱怨社會(huì)的不公， 而不是反思自己。物競(jìng)天擇， 適者生存， 能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上， 不斷充實(shí)自己， 是自己變的強(qiáng)大， 同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心， 不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容， 才能兼容并包， 使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真

10、正做到 “海納百川、有容乃大 ”，進(jìn)而 “泛愛(ài)眾，而親仁 ”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。沖動(dòng)是魔鬼，在面對(duì)困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難， 最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求， 只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了！篇二：中庸讀后感中庸 是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。初讀中庸 ，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀大學(xué) ，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。關(guān)于 “中庸 ”，程頤說(shuō)： “不偏不倚叫做中，不變不

11、更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。 ”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以 “誠(chéng) ”和 “中 ”為基本概念，敘述 “天人合一”的形而上學(xué)。書(shū)中說(shuō) “性 ”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎 ”“恐懼 ”“隱顯 ”“慎獨(dú) ”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。 “道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知， 去外誘之私， 而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì) “反求諸己 ”，凡事都要從自身找原

12、因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子 “吾日三省吾身 ”的品質(zhì)?？墒牵?要達(dá)到 “至誠(chéng) ”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng) ”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一 “貪 ”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪， 從而使人們做到知足常樂(lè)。 那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方， 對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。這是一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都用 120 分的心。 ()有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗，沒(méi)錯(cuò)，細(xì)節(jié)往往決定成敗。而我自愧沒(méi)有這種品質(zhì)，而恰恰馬虎了事?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。篇三：中庸讀后感和諧是古

13、代社會(huì)的主題， 我們中國(guó)要建設(shè)成為強(qiáng)盛、 民主、文化、協(xié)調(diào)的社會(huì)主義國(guó)度。中國(guó)自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)， 北京奧運(yùn)會(huì)上， 一個(gè) “和 ”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國(guó)的處事立場(chǎng)。 對(duì)我們個(gè)人而言， 每個(gè)人要感性看待問(wèn)題， 以中庸的態(tài)度處置問(wèn)題。學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的進(jìn)程， 通過(guò)書(shū)本獲得悉識(shí)， 通過(guò)常識(shí)傳遞思維， 進(jìn)而到達(dá)書(shū)中請(qǐng)求的道德水平。通過(guò)瀏覽，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂(lè)意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。 “正人居易以俟命，小人行險(xiǎn)以幸運(yùn) ”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)， 壓力充

14、斥了人們的生活， 人們開(kāi)端抱怨社會(huì)的不公， 而不是反思自己。物競(jìng)天擇， 適者生存， 能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要溫和的對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極其化，在意識(shí)問(wèn)題的基本上， 一直空虛自己， 是自己變的強(qiáng)盛， 同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會(huì)勝利，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自負(fù)，要做到胸有成竹。人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容， 才干兼容并包， 使為學(xué)存在世界目光跟開(kāi)放胸懷，真正做到 “海納百川、有容乃大 ”，進(jìn)而 “泛愛(ài)眾，而親仁 ”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次，終極使本人適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的幻想。激動(dòng)是

15、魔鬼，在面對(duì)難題的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦， 最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為，不要強(qiáng)求， 只要屬于自己的貨色，就永遠(yuǎn)跑不了！在中庸中，我領(lǐng)會(huì)到了知識(shí)的主要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣。子曰：學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變，在我們積聚量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情?！昂媒嗌倌陙?lái)，爆炸性新聞比擬多，比方說(shuō)“我爸叫李剛 ”等，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國(guó)的國(guó)民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋

16、怨為什么自己不那么富有，認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即便我們?cè)儇毨В俦孔荆?也一定會(huì)靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)！童年在人間我的大學(xué)讀后感大學(xué)中庸讀后感大學(xué)之道讀后感讀絞刑架下的報(bào)告有感原創(chuàng)：潤(rùn)山我們這一代人從小在課堂上就是讀著紅巖、鋼鐵是怎樣煉成的 、卓雅與舒拉的故事以及絞刑架下的報(bào)告等紅色書(shū)籍成長(zhǎng)的?！皭?ài)國(guó)愛(ài)家 ”是我家訓(xùn)中的一條。70 多年前伏契克為祖國(guó)人民的解放和幸福，為全世界和平安康而英

17、勇獻(xiàn)身了，直到今天世界上所有為實(shí)現(xiàn)自由美好的人類社會(huì)而進(jìn)行著不懈斗爭(zhēng)的人們都感到伏契克仍然活在他們中間，仍然是戰(zhàn)斗著的人們中的一員。在當(dāng)前這個(gè)遺忘英雄、功利至上的時(shí)代， 伏契克之友公眾號(hào)請(qǐng)我談?wù)劷菘朔捶ㄎ魉箲?zhàn)士伏契克在獄中書(shū)寫(xiě)的、 影響了幾代中國(guó)人的不朽巨著 絞刑架下報(bào)告 一書(shū)的讀后感，我心中非常激動(dòng)。我上小學(xué)啟蒙的成老師， 初中的李希白等老師， 他們?cè)谡n堂上為我們講述很多革命烈士的英雄事跡，培育了我們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。絞刑架下的報(bào)告報(bào)這本書(shū)深刻地揭示了人類的偉大和渺小， 形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比讓我們崇敬那些英雄們， 也憎恨那些小人敗類。一代英雄慘遭殺害但他們是一座座高大雄偉的雕像，聳立在

18、大地上， 鮮花環(huán)繞， 陽(yáng)光沐浴，人們把最崇敬的感情獻(xiàn)上，一伙鬼魅魍魎，蠅營(yíng)狗茍且雖生如死，都是些朽木雕成的木偶，人們投之以冷眼蔑視與嘲笑?？催^(guò)這本書(shū)后， 給我感觸很大， 它深刻揭示了偉大與犧牲的真切含義，這是無(wú)法正確的用語(yǔ)言來(lái)描述與形容的，只有深處那個(gè)硝煙彌漫戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代才能感受到的，我只能說(shuō)偉大是殘酷的， 犧牲是壯烈的， 偉大的犧牲又常會(huì)不被人理解，因?yàn)樵谀莻€(gè)特殊年代只有戰(zhàn)友們會(huì)在心中記住，烈士家屬們會(huì)懷念親人。英雄的英勇在困難情況下最能體現(xiàn)，而捷克的這位伏契克竟然堅(jiān)持著在困難的環(huán)境下用監(jiān)獄長(zhǎng)偷遞的小紙片，頑強(qiáng)的完成了作品，記錄下了一段鮮為人知的歷史，揭露法西斯的罪惡行徑，頌揚(yáng)了為人類正義

19、事業(yè)英勇獻(xiàn)身的反法西斯戰(zhàn)士。絞刑架下的報(bào)告是革命戰(zhàn)士不朽的箴言， 絞刑架下的報(bào)告是世界人民的精神財(cái)富，絞刑架下的報(bào)告是光明樂(lè)章的前奏，讓我們銘記伏契克堅(jiān)貞不屈，讓我們銘記絞刑架下的報(bào)告 不朽偉大， 讓我們銘記今天和諧美好的生活來(lái)之不易， 讓我們銘記黑暗一定會(huì)存在光明，光明一定能夠戰(zhàn)勝黑暗這一真理?！拔覟闅g樂(lè)而生， 我為歡樂(lè)而死 ”這句話是伏契克樂(lè)觀向上的精神表現(xiàn)， 也是伏契克一生的自述，它將激勵(lì)著我們勇敢樂(lè)觀地面對(duì)每一天。烏塔讀后感800 字三年級(jí)時(shí)，我們學(xué)過(guò)一篇課文令我印象深刻，那篇課文叫烏塔。文章講述的是14 歲的小女孩烏塔獨(dú)自一人去歐洲旅行。在羅馬的一個(gè)青年旅館里認(rèn)識(shí)了一位中國(guó)女孩汪曉潔。烏塔說(shuō)：“我這次趁暑假游歷歐洲。已經(jīng)去了法國(guó)，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最后還要去希臘，我為了這次旅行準(zhǔn)備了整整3年的時(shí)間，在家里就設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，而且還讀了很多有關(guān)這些國(guó)家的書(shū)籍?！弊x完后，文章中有一句話讓我十分震撼：我一時(shí)語(yǔ)塞，對(duì)烏塔說(shuō)：“在中國(guó)，像你這樣年紀(jì)小的孩子都是家里的寶貝，爸爸媽媽， 爺爺奶奶都很愛(ài)他們，不會(huì)讓她們一個(gè)人單獨(dú)出遠(yuǎn)門。 ”而烏塔說(shuō)： “我在家里也是寶貝，爸爸媽媽，爺爺奶奶他們都很愛(ài)我，可我們興趣不同，有時(shí)候一起出去玩，有時(shí)候單獨(dú)出去玩。”從烏塔說(shuō)的話中，可以看出中國(guó)的孩子卻少鍛煉，中、