論吉林省少數(shù)民族戲劇發(fā)展對少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

1、    論吉林省少數(shù)民族戲劇發(fā)展對少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響    戰(zhàn)麗【摘 要】少數(shù)民族戲劇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提升了少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的層次和質(zhì)量，促進了中華民族音樂文化的整體發(fā)展?！娟P鍵詞】少數(shù)民族戲劇；音樂文化；發(fā)展：j825 文獻標志碼：a ：1007-0125（2016）11-0038-02隨著社會文化的發(fā)展，少數(shù)民族戲劇對少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響也在逐漸加大，它不僅促進了少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展，也逐漸滲透到了音樂文化相關產(chǎn)業(yè)中，我們應該積極抓住有利時機促進少數(shù)民族戲劇加快發(fā)展。一、少數(shù)民族戲劇發(fā)展促進了音樂文化事業(yè)的發(fā)

2、展舊時的戲劇主要是指戲曲藝術，當代的戲劇則包含了戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等藝術形式。中國戲劇發(fā)展歷史悠久，文化底蘊深厚，種類豐富，各民族的戲曲劇種有三百多種，少數(shù)民族戲劇也是中國戲劇的重要組成部分。北方少數(shù)民族戲劇主要有蒙古族二人臺、阜新蒙古劇、朝鮮族歌舞劇、滿族新城戲等。從音樂方面來說，少數(shù)民族戲劇的曲調(diào)多是在本民族曲調(diào)上發(fā)展而來的。滿族新城戲是20世紀50年代末至60年代初，流傳于吉林省扶余一代的滿族戲劇劇種，因為扶余鎮(zhèn)曾是清朝新城府治所，故而定名為滿族新城戲。它的唱腔是在“八角鼓”基礎上，大量吸收滿族民間音調(diào)、清代宮廷音樂以及宗教音樂形成的。常用板式有慢板、三眼、原板、彈頌板、行板、

3、快四板等，曲牌以四句板、靠山調(diào)為主。朝鮮族的戲劇主要指的是歌劇，由韓國傳到中國，它的曲調(diào)主要來源于朝鮮族說唱藝術盤索里，盤索里主要以唱為主，曲調(diào)也是多來源于朝鮮族的民歌。從伴奏樂器方面來說，一般都是采用本民族的樂器，例如蒙古劇的伴奏樂器主要是馬頭琴、四胡等，馬頭琴、四胡是蒙古族最具特色的樂器，已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)。從戲劇題材來說，少數(shù)民族戲劇選用的題材都是在本民族有影響力的故事，例如滿族新城戲的代表作紅羅女就是選自于滿族古代一個凄美的愛情故事。少數(shù)民族戲劇題材最初關于宗教的內(nèi)容比較多，隨著社會發(fā)展，世俗化的內(nèi)容越來越多，戲劇題材涉及比較廣泛，充分體現(xiàn)了社會的變化，這是戲劇適應社會

4、發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。戲劇另外一個重要的表演元素就是舞蹈。許多少數(shù)民族都是能歌善舞的民族，他們的舞蹈種類繁多，能夠表現(xiàn)不同的生活含義以及喜怒哀樂的感情，這些舞蹈不僅豐富了戲劇的表演手段，還突出了戲劇的民族性。通過這些舞蹈語言，使觀眾突破語言障礙，更加深刻理解戲劇表達的含義。另外，少數(shù)民族戲劇中的唱腔、對白、服飾也都有各民族的特色。二、少數(shù)民族戲劇發(fā)展態(tài)勢少數(shù)民族戲劇的發(fā)展提升了音樂文化產(chǎn)業(yè)的層次和質(zhì)量，促進了文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。少數(shù)民族戲劇是少數(shù)民族音樂文化的重要組成部分，是少數(shù)民族音樂文化的精華部分，其中很多劇種都被列為國家、省級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，如滿族新城戲被列為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并列

5、為吉林省新興的三個地方劇種之一，成為吉林省重點扶持的地方劇種。少數(shù)民族戲劇發(fā)展有堅實的群眾基礎。它具有鮮明的民族性、地域性，本民族、本地區(qū)的人民是它的主要受眾，他們熱愛自己的戲劇，并將這種熱愛傳承下去，因此也培養(yǎng)了許多劇作家、表演家，促進了本民族戲劇的進一步發(fā)展。例如蒙古族作曲家美麗其格，他是蒙古族戲劇音樂的奠基人和開拓者，這是在他的引領下，蒙古族戲劇得到了極大地發(fā)展，使得蒙古族戲劇在北方少數(shù)民族戲劇發(fā)展中處于領先地位?？梢哉f少數(shù)民族本土藝術家就是少數(shù)民族戲劇發(fā)展的動力。少數(shù)民族戲劇的發(fā)展豐富了少數(shù)民族人民的文化生活，弘揚了中國傳統(tǒng)文化。振興民族傳統(tǒng)文化的潮流激發(fā)了少數(shù)民族戲劇的蓬勃發(fā)展。民族

6、文化、傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，隨著中國國力的提升，社會文化多元化的發(fā)展，國家完善的法律、政策的扶持、振興民族文化等一系列的舉措促進了少數(shù)民族文化發(fā)展，同時也促進了少數(shù)民族戲劇的發(fā)展。三、對少數(shù)民族戲劇發(fā)展的建議（一）繁榮少數(shù)民族文藝創(chuàng)作縱觀戲劇歷史，我們可以看到，每一個發(fā)展的重要階段，甚至是文化繁榮階段，都會出現(xiàn)大量經(jīng)典的作品，正是有了這些經(jīng)典作品，才促進了戲劇的發(fā)展。我們不僅要求作品的“量”，更要求作品的“質(zhì)”?！拔恼潞蠟闀r而著，詩歌合為事而作”。在創(chuàng)作中，應該堅持以人民為中心的導向，堅持把“中國精神”當做“社會主義文藝的靈魂”，努力創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。在堅持社會主義核心

7、價值觀的指導下，一方面努力培養(yǎng)創(chuàng)作人才，給予良好的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作條件，吸引更多的社會力量投入到少數(shù)民族戲劇創(chuàng)作中。（二）鼓勵民間演出與交流以前，文藝演出主要是由文藝團體承辦，例如吉林省有吉劇團、朝鮮族歌舞劇團、松原滿族藝術劇院等，他們肩負著少數(shù)民族音樂文化，尤其是戲劇表演發(fā)展的重要責任。隨著社會文化生活的發(fā)展，單純的文藝團體演出已經(jīng)不能滿足人們的需要，同時也不利于戲劇的發(fā)展，我們應該在加大支持文藝團體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時，積極鼓勵民間演出與交流。重視培養(yǎng)民間演藝“達人”以及民間演藝團體；擴大喜歡少數(shù)民族戲劇觀眾的數(shù)量；增強專業(yè)團體與業(yè)余團體的交流以及與觀眾的互動。讓少數(shù)民族戲劇深深地根植于人民群眾

8、的生活中，而不是成為“高嶺之花”。（三）加強少數(shù)民族戲劇的傳承發(fā)展文化傳承是文化發(fā)展、社會進步的一個重要標志。由于文化的傳承是一個非常浩大的工程，而且是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程，在這一動態(tài)過程中會受到許多因素的影響。少數(shù)民族戲劇在傳承過程中，除了少量的文字記載外，大多數(shù)是靠口耳相傳的，人與人之間的傳承往往增加了傳承了難度，而且“流派”問題也增加了傳承的復雜性。當然，隨著科技的發(fā)展，電視、廣播、網(wǎng)絡等手段使得我們可以隨時隨地看到或?qū)W到一些戲劇，但是關于少數(shù)民族戲劇的內(nèi)容，尤其是不出名的戲劇或戲劇流派還是比較少的。因此，我們應該多借助與現(xiàn)代媒體推廣少數(shù)民族戲劇，讓人們更加方便地通過電視、廣播、網(wǎng)絡來

9、欣賞、了解，甚至學習它。通過政府、民間舉辦演出、比賽等形式來推廣提高少數(shù)民族戲劇水平，也是促進少數(shù)民族戲劇傳承的重要手段。扶持少數(shù)民族劇團的創(chuàng)作和演出，努力挖掘優(yōu)秀作品，促進少數(shù)民族戲劇的傳承。（四）強調(diào)少數(shù)民族戲劇要多元化發(fā)展并逐步形成品牌優(yōu)勢文化元素多元化發(fā)展也要求戲劇發(fā)展多元化，只有這樣才能滿足廣大觀眾的不同需求?，F(xiàn)代文化發(fā)展、傳媒力量的增強使觀眾的審美能力、鑒賞能力快速提高，廣大觀眾在觀賞能力方面往往是“見多識廣”、“興趣各異”的，要想吸引他們，就必須編排戲劇精品、編排各種各樣適于不同人群的戲劇。從少數(shù)民族戲劇的發(fā)展狀況來看，也要求少數(shù)民族戲劇朝多元化方向發(fā)展，不僅要編排歷史劇，還要編排反映時代潮流、貼近民族生活的戲劇，不僅要吸引“老觀眾”，更要吸引“新觀眾”包括青少年，只有擁有了觀眾的支持，才能促進少數(shù)民族戲劇多元化發(fā)展。參考文獻：1田聯(lián)韜.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音