古代漢語考研加標點專項練習(xí)題(原文及部分答案)(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上韓信數(shù)與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰何曰韓信也上復(fù)罵曰諸將亡者以十?dāng)?shù)公無所追追信詐也何曰諸將易得耳至如信者國士無雙王必欲長王關(guān)中無所事信必欲爭天下非信無所與計事者顧王策安所決耳王曰吾亦欲東耳安能郁郁久居此乎何曰王計必欲東能用信信即留不能用信終亡耳王曰吾為公以為將何曰雖為將信必不留王曰以為大將何曰幸甚答：信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞

2、，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈?，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l何？”曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至于信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷?。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將?！焙卧唬骸靶疑酢！眳峭蹂ㄕ吒咦嫘謩⒅僦右哺叩凼荒昵锘茨贤跤⒉挤锤叩圩詫⑼D之劉仲

3、子沛侯濞年二十有氣力以騎將從破布軍上患吳會稽輕悍無壯王以鎮(zhèn)之諸子少乃立濞於沛為吳王已拜受印高祖相之謂曰若狀有反相心獨悔業(yè)已拜因拊其背告曰漢后五十年東南有亂者豈若邪然天下同姓為一家也慎無反濞頓首曰不敢孝文時吳太子入見得侍皇太子飲博吳太子師傅皆楚人輕悍又素驕博爭道不恭皇太子引博局擊吳太子殺之於是遣其喪歸葬至吳吳王慍曰天下同宗死長安即葬長安何必來葬為復(fù)遣喪之長安葬吳王由此稍失藩臣之禮稱病不朝答：吳王濞者，高帝兄劉仲之子也。高帝十一年秋，淮南王英布反，高帝自將往誅之。劉仲子沛侯濞年二十，有氣力，以騎將從破布軍蘄西，會甀，布走。荊王劉賈為布所殺，無后。上患吳會稽輕悍，無壯王以填之，諸子少，乃立濞于沛為吳

4、王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，謂曰：“若狀有反相?！毙莫毣?，業(yè)已拜，因拊其背，告曰：“漢后五十年東南有亂者，豈若邪？然天下同姓為一家也，慎無反！”濞頓首曰：“不敢?！毙⑽臅r，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。于是遣其喪歸葬。至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱病不朝。越巫自詭善驅(qū)鬼物人病立壇場鳴角振鈴跳擲叫呼為胡旋舞禳之病幸已饌酒食持其貲去死則諉以他故終不自信其術(shù)之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗惡少年慍其誕瞷其夜歸分五六人棲道旁木上相區(qū)各里所候巫過下砂石

5、擊之巫以為真鬼也即旋其角且角且走心大駭首岑岑加重行不知足所在稍前駭頗定木間砂亂下如初又旋而角角不能成音走愈急復(fù)至前復(fù)如初手慄氣懾不能角角墜振其鈴既而鈴墜惟大叫以行行聞履聲及葉鳴谷響亦皆以為鬼號求救於人甚哀夜半抵家大哭叩門其妻問故舌縮不能言惟指床曰亟扶我寢我遇鬼今死矣扶至床膽裂死服色如藍巫至死不知其非鬼答：越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知

6、足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手慄氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。高祖置酒雒陽南宮高祖曰列侯諸將無敢隱朕皆言其情吾所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起、王陵對曰陛下慢而侮人項羽仁而愛人然陛下使人攻城略地所降下者因以與之於天下同利也項羽妒賢嫉能有功者害之賢者疑之戰(zhàn)勝而不與人功得地而不與人利此所以失天下也高祖曰公知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝於千里之外吾不

7、如子房鎮(zhèn)國家撫百姓給饋餉不絕糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰(zhàn)必勝攻必克吾不如韓信此三者皆人杰也吾能用之此吳所以取天下也項羽有一范增而不能用此其所以為我禽也高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

8、皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！惫珒x休相魯而嗜魚一國獻魚公儀子不受其弟子諫曰夫子嗜魚弗受何也答曰夫唯嗜魚故弗受夫受魚而免於相雖嗜魚不能自給魚毋受魚而不免於相則能長自給魚此明于為人為己者也故老子曰後其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私一曰知足不辱 （淮南子道應(yīng)訓(xùn)）陽子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人惡惡者貴而美者賤陽子問其故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉（注：逆旅，旅館 ）（莊子山木）古者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是

9、始作易八卦以垂憲象及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事 庶業(yè)其繁飾偽萌生黃帝史官倉頡見鳥獸蹄迒之跡知分理可相別異也初造書契百工以乂萬品以察蓋取諸夬夬揚於王庭言文者宣教明化於王者朝庭君子所以施祿及下居德則明忌也倉頡之初作書也蓋依類象形故謂之文其後形聲相益即謂之字文者物象之本字者言孳乳而寖多也著於竹帛謂之書書者如也以迄五帝三王之世改易殊體，封於泰山者七十有二代靡有同焉周禮八歲入小學(xué)保氏教國子先以六書一曰指事指事者視而可識察而見意上下是也二曰象形象形者畫成其物隨體詰詘日月是也三曰形聲形聲者以事為名取譬相成江河是也四曰會意會意比類合誼以見指撝武信是也五曰轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也六曰假借假借者本無其事依聲

10、託事令長是也及宣王太史籀著大篆十五篇與古文或異至孔子書六經(jīng)左丘明述春秋傳皆以古文厥意可得而說也故文王行仁義而王天下偃王行仁義而喪其國是仁義用於古而不用於今也故曰時異則事異子產(chǎn)論政寬猛鄭子產(chǎn)有疾謂子大叔曰我死子必為政唯有德者能以寬服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而玩之則多死焉故寬難疾數(shù)月而卒大叔為政不忍猛而寬鄭國多盜取人于雚苻之澤大叔悔之曰吾早從夫子不及此興徒兵以攻雚苻之盜盡殺之盜少止仲尼曰善哉政寬則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寬寬以濟猛猛以濟寬政是以和詩曰民亦老止汔可小康惠此中國以綏四方施之以寬也毋從詭隨以謹無良式遏寇虐慘不畏明糾之以猛也柔遠能邇以定我王平之以和也又曰不競

11、不絿不剛不柔布政優(yōu)優(yōu)百祿是遒和之至也及子產(chǎn)卒仲尼聞之出涕曰古之遺愛也1、平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚吾君之恥者也君其必速殺之勿令遠聞君忸怩乃趣赦之（國語晉語八）2、宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說之益車百乘反于宋見莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項黃馘者商之所短也一悟萬乘之主而從車百乘者商之所長也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（莊子列御寇）1、齊景公謂子貢曰子誰師曰臣師仲尼賢乎對曰賢公曰其賢何若對曰不知也公曰子知其賢

12、而不知其奚若可乎對曰今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（說苑）2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長幼卑尊皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼卑尊皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨如宋王何 （孟子騰文公下）1、昔者鄭武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娛其意因問于群臣吾欲用兵誰可伐者大夫關(guān)其思對曰胡可伐武公怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨墻壞

13、其子曰不樂必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家什智其子而疑鄰人之父此二人說皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見疑則非知也難也處之則難也（韓非說難）2、文章經(jīng)國之大業(yè)不朽之盛事年壽有時而書榮樂之止乎其身二者必至之常期未若文章之無窮是以古之作者寄身于翰墨見意于篇籍不假良史之離不托飛馳之勢而聲名自傳于后西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時之過已而人多不強力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂遂營目前之務(wù)而遺千載之功日月逝于上體貌衰于下忽然與萬物遷化斯志士之大痛也（曹丕典論論文）3、善食老者非家至戶見衣而食之蓋能為其立田里之制以安其業(yè)導(dǎo)樹畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近代

14、之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書于是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時難不興之財而老者得以富矣使幼者事長少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣（白居易養(yǎng)老）1、詩者志之所之也在心為志發(fā)言為詩懷動于中而形于言言之不足故嗟漢之嗟漢之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地感鬼神莫近于詩先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美

15、教化移風(fēng)俗     （毛詩序）2、故正義之臣設(shè)則朝廷不頗諫爭輔拂之人信則君過不遠爪牙之士施則仇讎不作邊境之臣處則疆垂不喪故明主好同而暗主好獨明主尚賢使能而饗其盛暗主妒賢畏能而減其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀所以減也     （荀子臣道）3、夫九州之人言語不同生民以來固然矣自春秋標齊言之傳離騷目楚詞之經(jīng)此蓋其較明之初也后有揚雄著方言其言大講皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭玄注六經(jīng)高誘解呂即淮南許慎造說文劉熙制釋名始有況假借以證音字耳而古語興今殊別其問輕重清猶未可曉加以內(nèi)言久言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創(chuàng)而雅音義

16、是漢末人獨知反語于魏世此事大行高貴鄉(xiāng)公不解反語以為怪異自茲厥后音韻蜂出各有土風(fēng)邊相非笑指為之喻未知孰是共以帝王都邑參校方俗考古今為之折衷摧而量之獨金陵興洛下耳     （顏氏家訓(xùn)音辭）1褚公褚公于章安令遷太尉記室參軍名字已顯而位微人多未識公東出乘估課船送故吏數(shù)人投錢唐亭往爾時吳與沈充為縣令當(dāng)送客遇浙江客出亭吏軀公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨問牛屋下是何物人吏云昨有一傖父來寄亭中有尊貴客權(quán)移之令有酒色因遙問傖父欲食餅不姓何等可共語褚因舉手答曰河南褚季野遠近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公更宰殺為具于公前鞭撻亭吏欲以謝慚公與之宴言色無異狀如不覺令送

17、公至界       （世說新語雅量）注釋：1估客：“估”同“賈”。2 修刺：寫具名片。2著心去做，方始會成先生痛言諸生工夫悠悠云今人做一件事沒緊要底事也著心去做方始會成如何悠悠會做得事且如好寫字底人念念在此則所見之物無非是寫字底道理又如賈島學(xué)作詩只思推敲兩字只此推敲二字計甚利害他直得恁地用力所以后來做得詩來極是精高今吾人學(xué)問是大小大事卻全悠悠若存亡更不著緊用力反不如他人做沒要緊底事可謂倒置諸公切宜勉之      （朱子語類卷七）注釋：1先生：指朱熹。  2

18、底：同今日之“的”。下同。 3計甚利害：憂言“有什么要緊”。3石崇王斗富王愷常與石崇斗寶王愷寶物不及石崇因此陰懷毒心要害石崇每每受石崇厚待無因為之忽一日皇后宣王愷入內(nèi)御宴王愷見了姐姐就流淚告言城中有一財主富室家財巨萬寶貝奇珍言不可盡每每請弟設(shè)宴斗寶賽他則個皇后見弟如此說遂召掌內(nèi)庫的太監(jiān)內(nèi)庫中借他鎮(zhèn)庫之寶乃是一株大珊瑚樹長三尺八寸不曾啟奏天子令人扛往王愷之宅王愷謝了姐姐便回府用蜀錦做罩罩里翌日廣設(shè)珍羞美饌使人去移在金谷園中親石崇會宴先令人扛抬珊瑚樹去園上開空閑閣子里安了王愷與石崇飲酒半酣王愷道我有一寶可請一觀勿笑為幸石崇教去了錦袱看著微笑用杖一擊打為粉碎王愷大驚叫苦連天道此是朝廷內(nèi)庫鎮(zhèn)庫之寶自你

19、賽我不過心懷妒恨將來打碎了如何是好石崇大笑道國舅休怒此亦未為至寶石崇請王愷到后園中看珊瑚樹大小三十余株有長至七八尺者內(nèi)一株一般三尺八寸遂取來賠王愷填庫更取一株長大的送與王愷王愷羞慚而退自思國中之寶敵不得他過      （古今小說三十六卷）沛公使張良與韓信略定韓地立橫陽君城為韓王而拜良為韓信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或勝屠然其本共一司徒耳后作傳者不知信都何因強妄生意以為此乃代王為信都也苦成城名也在鹽池東北后人書之或為枯齊人聞其音則書之曰庫成敦煌見其字呼之曰車成其在漢陽者不喜枯苦之字則更書之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子

20、啟者啟開之字也前人書堂溪誤作啟后人變之則又作開古漆雕開公冶長前人書雕以易省作周書冶復(fù)誤作蠱后人有又傳作古或復(fù)分為古氏成氏堂氏開氏公氏冶氏漆氏周氏此數(shù)氏者皆本同末異凡姓之離合變分固多此類可以一況離勝載也    （節(jié)選自東漢王符著 潛夫論志氏姓）1陳代曰不見諸侯宜若小然今一見之大則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜若可為也孟子曰昔齊景公田招虞人以旌不至將殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與昔者趙簡子使王良與嬖奚乘終日而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也或以告王良良曰請復(fù)之強而后

21、可一朝而獲十禽嬖奚反命曰天下之良工也簡子曰我使掌與女乘謂王良良不可曰吾為之范我馳驅(qū)終日不獲一為之詭遇一朝而獲十詩云不失其馳舍矢如破我不貫與小人乘請辭御者且羞與射者比比而得禽獸雖若丘陵弗為也如枉道而從彼何也且子過矣枉己者未有能直人者也2 孟子見梁惠王王曰叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而國危矣萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家萬取千焉千取百焉不為不多矣茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也王亦曰仁義而已矣何必曰利3孟子見齊宣王曰為巨室則必使工師求大木工師得大木則王喜以為能

22、勝其任也匠人斫而小之則王怒以為不勝其任矣夫人幼而學(xué)之壯而欲行之王曰姑舍女所學(xué)而從我則何如今有璞玉于此雖萬鎰必使玉人雕琢之至于治國家則曰姑舍女所學(xué)而從我則何以異于教玉人雕琢玉哉4吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事之?dāng)?shù)十年師死而遂倍之昔者孔子沒三年之外門人治任將歸入揖于子貢相向而哭皆失聲然后歸子貢反筑室于場獨居三年然后歸他日子夏子張子游以有若似圣人欲以所事孔子事之強曾子曾子曰不可江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚已今也南蠻鴃舌之人非先王之道子倍子之師而學(xué)之亦異于曾子矣吾聞出于幽谷遷于喬木者未聞下喬木而入于幽谷者魯頌曰戎狄是膺

23、荊舒是懲周公方且膺之子是之學(xué)亦為不善變矣從許子之道則市賈不貳國中無偽雖使五尺之童適市莫之或欺布帛長短同則賈相若麻縷絲絮輕重同則賈相若五谷多寡同則賈相若屨大小同則賈相若曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰或相什百或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國家5范子因王稽入秦獻書昭王曰臣聞明主蒞正有功者不得不賞有能者不得不官勞大者其祿厚功多者其爵尊能治眾者其官大故不能者不敢當(dāng)其職焉能者亦不得蔽隱使以臣之言為可則行而益利其道若將弗行則久留臣無為也語曰人主賞所愛而罰所惡明主則不然賞必加于有功刑必斷于有罪今臣之胸不足以當(dāng)椹質(zhì)要不足以待斧鉞豈敢以疑事嘗試于王乎雖以臣為賤而輕辱

24、臣獨不重任臣者后無反復(fù)于王前耶臣聞周有砥卮宋有結(jié)綠梁有懸黎楚有和璞此四寶者工之所失也而為天下名器然則圣王之所棄者獨不足以厚國家乎臣聞善厚家者取之于國善厚國者取之于諸侯天下有明主則諸侯不得擅厚矣是何故也為其凋榮也良醫(yī)知病人之死生圣主明于成敗之事利則行之害則舍之疑則少嘗之雖堯舜禹湯復(fù)生弗能改已語之至者臣不敢載之于書其淺者又不足聽也意者臣愚而不闔于王心耶抑其言臣者將賤而不足聽耶非若是也則臣之志愿少賜游觀之間望見足下而入之書上秦王說之因謝王稽說使人持車召之6孟子曰君子所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之有人于此其待我以橫逆則君子必自反也我必不仁也必?zé)o

25、禮也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有禮矣其橫逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其橫逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此則與禽獸奚擇哉于禽獸又何難焉是故君子有終身之憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人也我亦人也舜為法于天下可傳于后世我由未免為鄉(xiāng)人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣若夫君子所患則亡矣非仁無為也非禮無行也如有一朝之患則君子不患矣7齊閔王將之魯夷維子執(zhí)策而從謂魯人曰子將何以待吾君魯人曰吾將以十太牢待子之君曰子安取禮而來待吾君彼吾君者天子也天子巡狩諸侯辟舍納管鍵攝衽抱幾視膳于堂下天子已食退而聽朝也魯人投其鑰不果納不得入于魯將之薛假涂于鄒當(dāng)是時鄒君死閔王欲入吊夷維子謂鄒之孤曰天子吊主人必將倍殯柩設(shè)

26、北面于南方然后天子南面吊也鄒之群臣曰必若此吾將伏劍而死故不敢入于鄒鄒魯之臣生則不得事養(yǎng)死則不得飯含然且欲行天子之禮于鄒魯之臣不果納（戰(zhàn)國策趙策）8 逢蒙學(xué)射于羿盡羿之道思天下惟羿為愈己于是殺羿孟子曰是亦羿有罪焉公明儀曰宜若無罪焉曰薄乎云爾惡得無罪鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)衛(wèi)使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作不可以執(zhí)弓吾死矣夫問其仆曰追我者誰也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣其仆曰庾公之斯衛(wèi)之善射者也夫子曰 吾生何謂也曰庾公之斯學(xué)射于尹公之他尹公之他學(xué)射于我夫尹公之他端人也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何為不執(zhí)弓曰今日我疾作不可以執(zhí)弓曰小人學(xué)射于尹公之他尹公之他學(xué)射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子雖然今日之事君事也

27、我不敢廢抽矢扣輪去其金發(fā)乘矢而后反9齊人有一妻一妾而處室者其良人出則必饜酒肉而后反其妻問所與飲食者則盡富貴也其妻告其妾曰良人出則必饜酒肉而后反問其與飲食者盡富貴也而未嘗有顯者來吾將瞷良人之所之也蚤起施從良人之所之徧國中無與立談?wù)咦渲畺|郭墦間之祭者乞其余不足又顧而之他此其為饜足之道也其妻歸告其妾曰良人者所仰望而終身也今若此與其妾訕其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施從外來驕其妻妾由君子觀之則人之所以求富貴利達者其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣10任人有問屋廬子曰禮與食孰重曰禮重色與禮孰重曰禮重曰以禮食則饑而死不以禮食則得食必以禮乎親迎則不得妻不親迎則得妻必親迎乎屋廬子不能對明日之鄒以告孟子孟子曰于答

28、是也何有不揣其本而齊其末方寸之木可使高于岑樓金重于羽者豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重取色之重者與禮之輕者而比之奚翅色重往應(yīng)之曰紾兄之臂而奪之食則得食不紾則不得食則將紾之乎踰東家墻而摟其處子則得妻不摟則不得妻則將摟之乎11更贏與魏王處驚臺之下仰見飛鳥更贏謂魏王曰臣為王引弓虛發(fā)而下鳥魏王曰然則射可至此乎更贏曰可有間雁從東方來更贏以虛發(fā)而下之魏王曰然則射可至此乎更贏曰此孽也王曰先生何以知之對曰其飛徐而鳴悲飛徐者故瘡?fù)匆缠Q悲者久失群也故瘡未息而驚心未去也聞弦音引而高飛故瘡隕也戰(zhàn)國策12雍氏之役韓征甲與粟于周周君患之告蘇代蘇代曰何患焉代能為君令韓不征甲與粟于周又能為君得高都周

29、君大悅曰子茍能寡人請以國聽蘇代遂往見韓相國公仲曰公不聞楚計乎昭應(yīng)謂楚王曰韓氏罷于兵倉廩空無以守城吾攻之以饑不過一月必拔之今圍雍氏五月不能拔是楚病也楚王始不信昭應(yīng)之計矣今公乃征甲及粟于周此告楚病也昭應(yīng)聞此必勸楚王益兵守雍氏雍氏必拔公仲曰善然吾使者已行矣代曰公何不以高都與周公仲怒曰吾無征甲與粟于周亦已多矣何為與高都代曰與之高都則周必折而入于韓秦聞之必大怒而焚周之節(jié)不通其使是公以弊高都得完周也何不與也公仲曰善不征甲與粟于周而與高都楚卒不拔雍氏而去1、衛(wèi)懿公有臣曰弘演遠使未還狄人攻衛(wèi)其民曰君之所與祿位者鶴也所富者宮人2、古之圣王有義兵而無偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵

30、喪其國者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之水火然善用之則為福不能用之則為禍若用藥者然得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥也亦大矣3、卞莊子好勇養(yǎng)母戰(zhàn)而三北交游非之國君辱之及母死三年齊與魯戰(zhàn)卞莊子請從見于魯將軍曰初與母處是以三北今母死請塞責(zé)而神有所歸遂赴敵獲一甲首而獻之曰此塞一北又入獲一甲首而獻之曰此塞再北又入獲一甲首而獻之曰此塞三北將軍曰毋沒爾宗宜止之請為兄弟莊子曰三北以養(yǎng)母也是子道也今士節(jié)小具而塞責(zé)矣吾聞之節(jié)士不以辱生遂返敵殺十人而死君子曰三北已塞又滅世斷宗于孝不終也4、宋人有得玉者獻諸司城子罕子罕不受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶

31、故宋國之長者曰子罕非無寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之壁與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之壁與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌確其取彌確子罕之所寶者至矣。5、齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合諸侯一匡天下者遇士于是也詩云有覺德行四國順之桓公其以之矣6、昔者魏武候謀事而當(dāng)群臣莫能逮朝而有喜色吳起進曰今者有以楚莊王之語聞?wù)吆跷浜蛟晃匆睬f王之語奈何吳

32、起曰楚莊王謀事而當(dāng)群臣莫能逮朝而有憂色申公巫醫(yī)進曰君朝而有憂色何也莊王曰吾聞之諸候自擇師者王自擇友者霸足已而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國其幾于亡矣吾是以有憂色也莊王之所以憂而君獨有喜色何也武候逡巡面謝曰天使夫子振寡人之過也天使夫子振寡人之過也7、靖郭君將城薛賓客多止之弗聽靖郭君謂謁者曰無為賓通言齊人有請見者曰臣請道三言而已過三言請烹靖郭君聞而見之賓趨而進再拜而興因稱曰海大魚則反走靖郭君止之曰愿聞其說賓曰臣不敢以死為熙靖郭君曰先生不遠疲乏而至此為寡人稱之賓曰海大魚網(wǎng)弗能止也釣弗能牽也蕩而失水則螻蟻皆得志焉今夫齊君之淵也君失齊則薛能存乎靖郭君曰善乃止不城薛8、巫馬子謂子墨子

33、曰子兼愛天下未云利也我不愛天下未云賊也功皆未至子何獨自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人奉水將灌之一人摻火將益之功皆未至子何貴于二人巫馬子曰我是彼奉水者之義而非夫摻火者之意子墨子曰吾亦是吾意而非子意也9、仲尼適楚見傴僂者承蜩猶掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不墜則失者錙銖累三而不墜則失者十一累五而不墜猶掇之也吾處也厥株駒吾執(zhí)臂若槁木之枝雖天地之大萬物之我而唯蜩翼之知吾不反不側(cè)不以萬物易蜩之翼何為而不得孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝于神其傴倭丈人之謂乎10、周處年少時兇強俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有顫跡虎并皆暴犯百姓義興人謂之三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯余其一處即刺殺虎

34、又入水擊蛟蛟或浮或沒行數(shù)十里處與之俱經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞鄉(xiāng)里人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎終無所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可人患志之不立亦何憂令名水彰耶處遂改勵終為忠臣孝子1、陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：枉尺而直尋，宜若可爲(wèi)也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲(wèi)與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：天

35、下之賤工也。或以告王良。良曰：請復(fù)之。強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。簡子曰：我使掌與女乘。謂王良。良不可，曰：吾爲(wèi)之範(fàn)我馳驅(qū)，終日不獲一；爲(wèi)之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如破?！蔽也回炁c小人乘，請辭。禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲(wèi)也。如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也?！?、 孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取

36、百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣！何必曰利？”3、孟子見齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰：姑舍女所學(xué)而從我，則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰姑舍女所學(xué)而從我，則何以異于教玉人雕琢玉哉？”4、吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。陳良，楚產(chǎn)也。悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國。北方之學(xué)者未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之。昔者，孔子沒，三年之外，門人治任將歸。入揖于子貢

37、，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場，獨居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。強曾子，曾子曰：“不可。江漢以濯之，秋陽以暴之。皜皜乎，不可尚已!”今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。魯頌曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！敝芄角意咧?，子是之學(xué)，亦為不善變矣。從許子之道，則市賈不貳，國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。曰：夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。

38、巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？5、范子因王稽入秦，獻書昭王，曰：“臣聞明主蒞正，有功者，不得不賞；有能者，不得不官；勞大者，其祿厚；功多者，其爵尊；能治眾者，其官大。故不能者不敢當(dāng)其職焉；能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無為也。語曰：人主賞所愛而罰所惡，明主則不然：賞必加于有功，刑必斷于有罪。今臣之胸不足以當(dāng)椹質(zhì)，要不足以待斧鉞。豈敢以疑事嘗試于王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者，后無反復(fù)于王前耶！臣聞周有砥卮、宋有結(jié)綠、梁有懸黎、楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚

39、家者，取之于國；善厚國者，取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。良醫(yī)知病人之死生，圣主明于成敗之事。利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復(fù)生，弗能改已。語之至者，臣不敢載之于書；其淺者，又不足聽也。意者臣愚而不闔于王心耶？抑其言臣者將賤而不足聽耶？非若是也，則臣之志，愿少賜游觀之間，望見足下而入之?！睍?。秦王說之。因謝王稽說。使人持車，召之。6、孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，

40、自反而有禮矣，其橫逆由是也。君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世；我由未免為鄉(xiāng)人也。是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣，非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”7、齊閔王將之魯,夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰：“子將何以待吾君？”魯人曰：“吾將以十太牢待子之君。”曰：“子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵，攝衽抱幾，視膳于堂下，天子已食，退而聽朝也?！濒斎送镀滂€，不果納

41、。不得入于魯。將之薛。假涂于鄒。當(dāng)是時，鄒君死。閔王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：“天子吊，主人必將倍殯柩，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也?！编u之群臣曰：“必若此，吾將伏劍而死?！惫什桓胰胗卩u。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。然且欲行天子之禮于鄒魯之臣，不果納。（戰(zhàn)國策趙策）8、逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉？”公明儀曰：“宜若無罪焉？”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！問其仆曰：追我者誰也？其仆曰：庾公之斯也。曰：吾生矣！其仆曰：庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂

42、也？曰：庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也；其取友必端矣。庾公之斯至。曰：夫子何為不執(zhí)弓？曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓。曰：小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢，扣輪，去其金，發(fā)乘矢而后反?！?、齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！痹槠?，施從良人之所之，徧國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：

43、“良人者，所仰望而終身也。今若此”與其妾訕其良人而相泣于中庭。而良人未之知也。施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。10、任人有問屋廬子曰：“禮與食，孰重？”曰：“禮重?！薄吧c禮，孰重？”曰：“禮重?！痹唬骸耙远Y食，則饑而死；不以禮食，則得食。必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻。必親迎乎？”屋廬子不能對。明日，之鄒，以告孟子。孟子曰：“于答是也，何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應(yīng)之曰：紾兄之臂而奪

44、之食，則得食；不紾，則不得食。則將紾之乎？踰東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻。則將摟之乎？”11、更贏與魏王處驚臺之下仰見飛鳥更贏謂魏王曰臣為王引弓虛發(fā)而下鳥魏王曰然則射可至此乎更贏曰可有間雁從東方來更贏以虛發(fā)而下之魏王曰然則射可至此乎更贏曰此孽也王曰先生何以知之對曰其飛徐而鳴悲飛徐者故瘡?fù)匆缠Q悲者久失群也故瘡未息而驚心未去也聞弦音引而高飛故瘡隕也12、雍氏之役，韓征甲與粟于周。周君患之，告蘇代。蘇代曰：“何患焉？代能為君令韓不征甲與粟于周，又能為君得高都?！敝芫髳?，曰：“子茍能，寡人請以國聽?！碧K代遂往見韓相國公中曰：“公不聞楚計乎？昭應(yīng)謂楚王曰：韓氏罷于兵，倉廩空，無以守城，吾收

45、之以饑，不過一月必拔之。今唯雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭應(yīng)之計矣，今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭應(yīng)聞此，必勸楚王以兵守雍氏，雍氏必拔?！惫性唬骸吧啤Ｈ晃崾拐咭研幸?。”代曰：“公何不以高都與周？”公中怒曰：“吾無征甲與粟于周，亦已多矣。何為與高都？”代曰：“與之高都，則周必折而入于韓，秦聞之必大怒，而焚周之節(jié)，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不與也？”公中曰：“善。”不征甲與粟于周而與高都。1、衛(wèi)懿公有臣曰弘演，遠使未還。狄人攻衛(wèi)，其民曰：“君之所與祿位者鶴也；所富者宮人也。召使宮人與鶴戰(zhàn)，余焉能戰(zhàn)？”遂潰而去。狄人追及懿公于滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使于肝畢，呼天而號，盡哀而止，曰：“臣請為表?！币蜃源唐涓?，內(nèi)懿公之肝而死。齊桓公聞之曰：“衛(wèi)之亡也以無道，今有臣若此，不可不存?！庇谑蔷刃l(wèi)于楚丘2、古之圣王有義兵而無偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也。譬之水火然，善用之則為福，不能用之則為禍。若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也，亦大矣。3、卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北。交游非之，國君辱之。及母死三年，齊與魯戰(zhàn)，卞莊子請從，見于魯將軍曰：“初與母處，是