小學(xué)文言文大全

1、學(xué)弈孟子告子弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與曰：非然也?！咀g文】弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋，其中一個學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo);一個學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個同學(xué)不如前一個學(xué)的好。難道是后一個同學(xué)的智商不如別人回答說：“不是這樣的?！薄咀⑨尅繉W(xué)弈（下棋）弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)

2、）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之（弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好） 。為（因?yàn)椋┦瞧洌ê笳撸┲牵ㄖ橇Γ└ト簦ú灰粯樱┡c（嗎）曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的） 。弈：下棋。（圍棋）弈秋，通國之善弈者也。弈秋：秋，人名， 因他善于下棋， 所以稱為弈秋。通國：全國。之：的。善：善于，擅長。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導(dǎo)。雖：雖然。之：指弈秋的教導(dǎo)。以為：認(rèn)為，覺得鴻鵠：天鵝。援：引，拉

3、。繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音： zhu）之：天鵝。之：前者。俱：一起。弗若：不如，不同于。矣：了。為：因?yàn)椤Ｅc：嗎。曰：說。非：不是。其：指后者。然：這樣。思：想。也：的。【讀法】弈秋，通國之/ 善弈者也 / 。使 / 弈秋 / 誨/ 二人弈，其一人/專心致志，惟（w i)/ 弈秋之為聽 ; 一人/ 雖聽之，一心以為/ 有鴻鵠 (h ) 將至， / 思/ 援弓繳 zhu / 而射之。 / 雖/ 與之俱學(xué)，弗 (f ) 若之矣(y )/ 。為是 / 其智 / 弗若與 yu/曰：非 / 然也。讀課文時的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀?！靖形颉繉W(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意，要專心致

4、志才能學(xué)好東西兩小兒辯日列子湯問孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”【譯文】孔子到東方游學(xué)，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。一個孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€孩子認(rèn)為太陽剛升起時距離人遠(yuǎn)，而到中午時距離人近。第一個孩子說：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西

5、看起來小而近的看起來大的道理嗎”另一個孩子說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱帷笨鬃右膊荒芘袛嗾l對誰錯。兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢” 【讀法】孔子?xùn)|游，見 / 兩小兒 / 辯斗，問其故。一兒曰：“我以/ 日始出時 / 去人近，而 / 日中時 / 遠(yuǎn)也。”一兒以 / 日初出遠(yuǎn)，而 / 日中時 / 近也。一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/ 則如盤盂，此/ 不為 / 遠(yuǎn)者小 / 而近者 /大乎”一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/ 如探湯，此 / 不為 / 近者熱 / 而遠(yuǎn)者 /涼乎”孔子 / 不能 /決也。兩小兒笑

6、曰：“孰為汝/ 多知乎” 【作者介紹】本文選自列子湯問列子相傳是戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時期道教代表人物之一。列子本來是列子 ( 戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇) 、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國后期成書?！救宋铩靠鬃樱褐t虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。兩小兒：聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，還敢于爭辯。【人物介紹】孔子（前前）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?！緦?shí)詞的運(yùn)用】【詞類活用】東游：名詞做狀語，向東【通假字】知： 同“智”，智慧為 ：同“謂”，說。【一詞多義】此不 為：這不是。 。 。 。

7、 。為，是。孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢為，認(rèn)為?！竟沤癞惲x】盤盂：古義：過去吃飯的碗、盤子。今義：用來裝痰、垃圾、人的排泄物的盤子。湯：【古義】 ：熱水【今義】 ：食物加熱煮熟后的汁液矛與盾韓非子楚人有鬻 (y )盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾。何故”其人弗能應(yīng)也?！咀g文】 ：楚國有一個賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿?，說：“我的矛非常鋒利，什么堅固的東西都能刺穿?！庇腥苏f：“如果用你的矛，去刺你的盾，結(jié)果會怎么樣呢”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。

8、【注釋】 ：1、矛：古代的一種兵器，在長柄的一端裝有槍頭。2、盾：盾牌，古代作戰(zhàn)時遮擋刀劍用。3、鬻：賣。4、譽(yù)：夸耀。5、曰：說。6、吾：我的。7、陷：這里是穿透的意思， 后面的就有刺的意思。8、或：有人。9、以：用。10、子：您，對人的尊稱。11、何如：怎么樣12、應(yīng)：回答。13、利：鋒利，銳利。14、其：那個這里指賣矛和盾的那個人。15、弗：不能。16，之：語氣作詞沒有意思?！局行乃枷搿浚好c盾說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實(shí)事求是，不要言過其實(shí)，自相矛盾。 矛與盾的寓意是說話辦事要說實(shí)話，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服

9、不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。出自韓非子難一 ?！咀髡呓榻B】韓非子 ( 約公元前 280前 233)即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年 ( 公元前 233年) ，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作韓非子，現(xiàn)存 55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”( 氓) 平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”； 同時還提出“術(shù)” ( 君主駕馭臣民的手段) 和“勢” ( 君主的權(quán)力 ) 來和“法”相輔相成。矛與盾的道理就

10、是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出?！居嘘P(guān)成語】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾鄭人買履韓非子外儲說左上鄭人有且置履者，先自度 du 其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！?反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足”曰：“寧信度，無自信也。”【譯文】有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢”他

11、說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?【注釋】鄭春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履音（ lv) ，革履，就是鞋子。先自度其足：度音（du） ，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。量長短吾忘持度、寧信度：度音（d），作名詞用，就是尺子。之文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操操持，帶上、拿著的意思。反同“返”（通假字），就是返回的意思。罷罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。且將要，打算。置購置?！局行乃枷搿苦嵢速I履講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻

12、忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人?！驹⒁狻空f明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實(shí)際是不會取得成功的！諷刺了那些固執(zhí)己見，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對策的人。【出處】韓非子外儲說左上：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子( 約公元前280前 233) 即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非

13、繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年( 公元前 233年) ，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作韓非子，現(xiàn)存 55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”( 氓) 平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”( 君主駕馭臣民的手段) 和“勢” ( 君主的權(quán)力) 來和“法”相輔相成。【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)【反義詞】見機(jī)行事隨機(jī)應(yīng)變【燈謎】河南人買鞋【鄭人買履】關(guān)尹子教射（作者：列子）選自列子說符列子學(xué)射，中矣， 請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎”

14、對曰： “弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。 尹子曰：“子知子之所以中乎”列子曰：“知子矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也?！薄咀g文】 ：列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說：我學(xué)的差不多了吧。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎” 列子回答說：“不知道。” 關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了?！绷凶踊厝ピ倬毩?xí)。過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎” 列子說：“知道了。” 關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子?！薄菊f明】這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)

15、也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。【寫作特點(diǎn)】：本文篇幅短小，語言簡潔，繆繆幾筆就刻畫出了關(guān)尹子這位嚴(yán)師的形象。【作者簡介 】列子列御寇，戰(zhàn)國時鄭國人。列子，道家著作。相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。關(guān)尹子教射選自列子?說符，原文結(jié)尾處還有一句：“非獨(dú)射也，為國與身皆如之?！? 不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。) 列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來

16、又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道?！倦y解字注釋】：中：射中請：請教者：相當(dāng)于“的”， 這里指射中靶子的道理乎：嗎弗知：不知道未可：不行，意思是還不能算學(xué)會射箭退：告辭回去習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭守：遵守，依照失：丟失，違背【課后小練習(xí)】一、辨字組詞尹（）矣（）伊（）唉（）弗（）矢（）沸（）失（）二、綜合實(shí)踐活動想想你從課文中領(lǐng)悟出了什么道理，