文學(xué)名著精讀第四章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品概述

1、文學(xué)名著精讀文學(xué)名著精讀第四章第四章 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品 概述 引 言：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)輪廓一個(gè)輪廓 一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)與歷史分期一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)與歷史分期 二、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的研究框架二、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的研究框架 三、主要現(xiàn)代文學(xué)史研究著作三、主要現(xiàn)代文學(xué)史研究著作 “中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年”（1917-1949），是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。照顧到現(xiàn)有的研究狀況與格局，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)暫時(shí)可以做這樣的劃分：（1）戊戌政變前后-“五四”新文化運(yùn)動(dòng)二十年：這是現(xiàn)代意義上的中國(guó)新文學(xué)的醞釀期、準(zhǔn)備期；（2）“五四”新文化運(yùn)動(dòng)-中華人民共和

2、國(guó)成立：這其中三十年文學(xué)的發(fā)展，構(gòu)成了二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“上篇”。這一部分也是我們這門課程所要研究的重點(diǎn)；（3）中華人民共和國(guó)成立以后-至今；這一大段的文學(xué)則可以看作是二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“下篇”。 至于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的具體歷史分期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的具體歷史分期，有關(guān)提法與研究也是比較多的。較有代表性的主要有以下幾種：（1）40年代毛澤東的新民主主義論發(fā)表以后，開(kāi)始確立以革命史分期的原則。（2）最早改變這種分期法的是黃修已的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史。在書(shū)中，他將1917年文學(xué)革命開(kāi)始后-1920年定為新文學(xué)的發(fā)生期；1921年-1927年為發(fā)展的第一時(shí)期；1928年-1937年為發(fā)展的第二時(shí)期；193

3、7年7月-1949年9月發(fā)展的第三時(shí)期。 錢理群等著的這本教材就大致采用了黃修已的這種分法。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的研究家們有的把現(xiàn)代文學(xué)史的結(jié)構(gòu)分成：（1）理論層次，即新文學(xué)式學(xué)科理論，相當(dāng)于史學(xué)理論、文學(xué)理論，它對(duì)于編撰現(xiàn)代文學(xué)史起著指導(dǎo)作用；（2）主體層次，即新文學(xué)史著作；（3）基礎(chǔ)層次，即史料。這主要是從文學(xué)史的研究總體而言。因新文學(xué)史學(xué)理論也可作為理論指導(dǎo)而存在于文學(xué)史著作之內(nèi)，故，我們亦可將現(xiàn)代文學(xué)史研究的構(gòu)成分為四個(gè)層次，即：（1）作家作品；（2）文學(xué)思潮流派（3）文學(xué)社團(tuán)（4）文學(xué)理論主張、理論批評(píng)和文學(xué)論爭(zhēng)。這四個(gè)層次既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，對(duì)于這一點(diǎn)，在我們今后的分析、論述中大家將

4、會(huì)較深的感受。 1、1950年王瑤著中國(guó)新文學(xué)史稿（上下冊(cè)）2、1955年丁易著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略3、1956年楊 松著中國(guó)新文學(xué)史初稿4、1961年夏志清著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史5、1984年馮光廉、朱德發(fā)等著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教程（上下冊(cè)）6、1986年楊義著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史（三卷冊(cè)）7、1989年嚴(yán)家炎著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一） 一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展 1、文學(xué)革命興起的背景、文學(xué)革命興起的背景 2、文學(xué)革命的產(chǎn)生與大致的發(fā)展過(guò)程、文學(xué)革命的產(chǎn)生與大致的發(fā)展過(guò)程 3、文學(xué)革命的實(shí)績(jī)與貢獻(xiàn)、文學(xué)革命的實(shí)績(jī)與貢獻(xiàn) 4、文學(xué)革命的偉大意義與缺陷、文

5、學(xué)革命的偉大意義與缺陷 (討論) 二、外國(guó)文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起二、外國(guó)文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起 （一）外國(guó)文藝思潮的涌入與影響（一）外國(guó)文藝思潮的涌入與影響 （二）新文學(xué)社團(tuán)的蜂起（二）新文學(xué)社團(tuán)的蜂起A、產(chǎn)生產(chǎn)生1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊了青年雜志，這標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。B、響應(yīng)響應(yīng)陳獨(dú)秀、胡適等的“文學(xué)革命”主張?zhí)岢鰜?lái)后，得到了錢玄同、劉半農(nóng)等人的響應(yīng)。C、爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴1919年新青年與林紓（琴南）的論戰(zhàn)1922年新青年與“學(xué)衡派”的論辯1925年新青年與“甲寅派”的論辯（1）白話文的全面推廣。1920年1月教育部頒文下令全國(guó)學(xué)校低年級(jí)國(guó)文課教育用白話。（2）外國(guó)文

6、學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出我國(guó)歷史上空前未有的思想大解放的局面。（3）文學(xué)理論建論取得了初步的成果。（4）文學(xué)創(chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績(jī)。1918年5月魯迅在新青年第4卷第5號(hào)上發(fā)表了中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說(shuō)狂人日記。隨后，他又陸續(xù)創(chuàng)作了孔乙己等大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代小說(shuō)。1920年3月胡適的詩(shī)集嘗試集出版，成為中國(guó)新文學(xué)史上的第一本白話詩(shī)集。1、原因當(dāng)時(shí)許多受不同的文藝思潮和藝術(shù)方法影響、有著不同創(chuàng)作傾向的作家群，他們又各自聚集為文學(xué)團(tuán)體，并竟相創(chuàng)辦起各種文學(xué)刊物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1921年-1923年，全國(guó)出現(xiàn)大小文學(xué)社團(tuán)40余個(gè)，出版文藝刊物50 多種。至1925年，文學(xué)團(tuán)體和相

7、應(yīng)的刊物一下子激增到100多個(gè)。外國(guó)文藝思潮的涌入，促進(jìn)了新年文學(xué)社團(tuán)的蜂起；而新文學(xué)社團(tuán)的蜂起則又進(jìn)一步助長(zhǎng)了外國(guó)文藝思潮的涌入。這兩者是互相促進(jìn)的?？梢哉f(shuō)，新文學(xué)社團(tuán)的紛紛建立，標(biāo)志著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已從初期少數(shù)先驅(qū)者著重破壞舊文學(xué)，而轉(zhuǎn)向大批由新的文學(xué)生力軍們著重來(lái)建設(shè)新文學(xué)了。 2具有代表性的新文學(xué)社團(tuán)具有代表性的新文學(xué)社團(tuán) 文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì) 創(chuàng)造社創(chuàng)造社 新月社新月社 其它新文學(xué)社團(tuán)其它新文學(xué)社團(tuán) 語(yǔ)絲社： 莽原社： 未名社： 淺草-沉鐘社： 湖畔詩(shī)社：三三、胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè) （一）胡適的文藝觀和白話文理論（一）胡適的文藝觀和白話文理論

8、（二）周作人的文藝觀與理論批評(píng)（二）周作人的文藝觀與理論批評(píng) 1917年1月，當(dāng)胡適在新青年第2卷第5號(hào)上發(fā)表文學(xué)改良芻議后，他的名字就與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起了。 胡適（胡適（1892-1962），安徽績(jī)溪人，出身于官僚地主資產(chǎn)階級(jí)家庭。1901年赴美留學(xué)，主攻哲學(xué)，對(duì)杜威的實(shí)用主義（胡適譯為實(shí)驗(yàn)主義）哲學(xué)推崇備至，并深受其影響。杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，不僅影響了胡適的政治、社會(huì)觀，也直接影響了他的文藝觀。胡適文學(xué)理論的成就及其局限，都與他所信奉的實(shí)用主義哲學(xué)分不開(kāi)。 胡適在這一時(shí)期的文學(xué)理論包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：文藝的發(fā)展觀；白話文理論。文藝的發(fā)展觀；白話文理論。 周作人（周作人（1885

9、-1967），浙江紹興人。早在新文化運(yùn)動(dòng)之前，他就發(fā)表了一些見(jiàn)解獨(dú)到的美學(xué)與文學(xué)論文，顯露了他在西方民主、科學(xué)精神影響下文藝思想的鋒芒。五四時(shí)期，周作人與胡適、陳獨(dú)秀等人一起向封建文化和舊文學(xué)發(fā)難，經(jīng)過(guò)摧枯拉朽的猛烈批判后他又適時(shí)地提出：“兩三年來(lái)文學(xué)革命的主張?jiān)谏鐣?huì)上已經(jīng)占了優(yōu)勢(shì)，破壞之后應(yīng)該建設(shè)了”（見(jiàn)周作人：圣書(shū)與中國(guó)文學(xué)，小說(shuō)月報(bào)第12卷第1號(hào)，1921年）的文學(xué)主張。在建設(shè)新文學(xué)理論的過(guò)程中，周作人的主要貢獻(xiàn)在于，提出了“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”以及新文學(xué)“思想革命”等關(guān)系著新文學(xué)本質(zhì)的理論觀點(diǎn)，并從這些理論思想出發(fā)，展開(kāi)了自己的批評(píng)實(shí)踐。 四、四、文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨

10、向 1、理性精神的顯現(xiàn) 2、感傷情調(diào)的流行 3、個(gè)性化的追求 4、多樣創(chuàng)作方法的嘗試 魯迅（1881-1936）一、吶喊與彷徨：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟標(biāo)志 （一）生平與思想發(fā)展（一）生平與思想發(fā)展 1、相關(guān)資料與書(shū)目、相關(guān)資料與書(shū)目 朱正：魯迅?jìng)髀浴Ⅳ斞钢煺呼斞競(jìng)髀?、魯?人民文學(xué)出版社人民文學(xué)出版社 1982年年9月月/1985年年6月月 林非、劉再?gòu)?fù)：魯迅?jìng)髁址?、劉再?gòu)?fù)：魯迅?jìng)?中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年年12月月 林志浩：魯迅?jìng)髁种竞疲呼斞競(jìng)?北京出版社北京出版社 1981年年8月月 彭定安：魯迅評(píng)傳彭定安：魯迅評(píng)傳 湖南人民出版社湖南人民出版社 1982年年7月

11、月 吳中杰：魯迅?jìng)髀詤侵薪埽呼斞競(jìng)髀?上海文藝出版社上海文藝出版社 1981年年6月月 陳漱渝：民族魂陳漱渝：民族魂 浙江文藝出版社浙江文藝出版社 1983年年7月月 曾慶瑞：魯迅評(píng)傳曾慶瑞：魯迅評(píng)傳 四川人民出版社四川人民出版社 1981年年5月月 2、重要史實(shí)與思想發(fā)展的大致脈絡(luò)、重要史實(shí)與思想發(fā)展的大致脈絡(luò) 3、歷史評(píng)價(jià)與歷史地位、歷史評(píng)價(jià)與歷史地位 （二）吶喊、彷徨（二）吶喊、彷徨生命中重要的人物之一、二與內(nèi)山完造合影與許廣平等合影魯迅的父親周伯宜，母親魯瑞 魯迅的塾師壽鏡吾 民族魂毛澤東在新民主主義論中對(duì)魯迅做了最確切的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而

12、且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞傅男≌f(shuō)作品先后結(jié)集成三個(gè)集子出版，它們分別是：吶喊（1923年8月）、彷徨（1926年8月）、故事新編（1936年1月） 其中，吶喊與彷徨在中國(guó)小說(shuō)史上開(kāi)拓了具有現(xiàn)代意義的新的主題、新的題材、新的人物和新的形式，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝傳統(tǒng)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。張定璜在1925年寫的魯迅先生一

13、文中，曾把吶喊與五四以前的蘇曼殊寫的小說(shuō)進(jìn)行了比較，認(rèn)為“這是兩種語(yǔ)言，兩樣的感情，兩個(gè)完全不同的世界”，讀吶喊，“我們就譬如從薄暗的古廟的燈明底下驟然走到夏日的炎光里來(lái)，我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代?！睆倪@極富有歷史感的評(píng)價(jià)中，我們不難感受到魯迅的小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上劃時(shí)代的偉大意義。 二、說(shuō)不盡的阿Q（一）基本內(nèi)容（一）基本內(nèi)容 第一章：這一章算是序 第二章：優(yōu)勝記略 第三章：續(xù)優(yōu)勝記略 第四章：戀愛(ài)的悲劇 第五章：生計(jì)問(wèn)題 第六章：從中興到末路 第七章：革命 第八章：不準(zhǔn)革命 第九章：大團(tuán)圓 （二）阿（二）阿Q的形象的形象 阿Q 是辛亥革命時(shí)期具有嚴(yán)重病態(tài)心理的流浪農(nóng)民的藝術(shù)典型。在他身上有

14、農(nóng)民的質(zhì)樸，但也有城市游民的油滑。在未莊，他是處于社會(huì)的底層。假洋鬼子、趙太爺都是他的克星，小D 、王胡又不屑與他為伍，吳媽對(duì)他如避瘟神，小尼姑對(duì)他又怕又恨。但魯迅并沒(méi)為此而美化他，抑或過(guò)分貶低他。v精神勝利法精神勝利法1、產(chǎn)生原因、產(chǎn)生原因（1）歷史原因：歷史上多次農(nóng)民起義的基本規(guī)律是反抗-失敗-再反抗-再失敗-再反抗，這讓一部分缺乏階級(jí)覺(jué)悟和堅(jiān)強(qiáng)斗志的農(nóng)民失去斗爭(zhēng)的信心和勇氣。（2）社會(huì)原因：當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于帝國(guó)主義步步進(jìn)攻，正加速淪為殖民地半殖民地的時(shí)代（3）自身原因：農(nóng)民作為小生產(chǎn)者存在著分散、動(dòng)搖、狹隘、保守的弱點(diǎn)2、具體表現(xiàn)、具體表現(xiàn)3、意義與評(píng)價(jià)、意義與評(píng)價(jià) 阿Q的精神勝利發(fā)反映出

15、了他的被壓迫的階級(jí)地位和不幸的命運(yùn)。 魯迅對(duì)阿Q的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。 （三）主要藝術(shù)成就 1、阿、阿Q正傳的基調(diào)是悲喜劇相結(jié)合，正傳的基調(diào)是悲喜劇相結(jié)合，它有著出色的諷刺藝術(shù)。它有著出色的諷刺藝術(shù)。 2、在人物描寫上，作者非常善于運(yùn)用、在人物描寫上，作者非常善于運(yùn)用“畫(huà)眼睛畫(huà)眼睛”等藝術(shù)手法來(lái)塑造典型人物形象。等藝術(shù)手法來(lái)塑造典型人物形象。 3、小說(shuō)的語(yǔ)言樸素、精練、鮮明、準(zhǔn)確。、小說(shuō)的語(yǔ)言樸素、精練、鮮明、準(zhǔn)確。 三、野草與朝花夕拾 魯迅在南腔北調(diào)集的小品文的危機(jī)一文中曾說(shuō)，“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一起殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然

16、而這并不是小擺設(shè)，更不是撫慰和麻痹，他給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備?！?的確，魯迅用自己的創(chuàng)作實(shí)踐證明了他的這一個(gè)散文創(chuàng)作的原則。這就是他的散文集朝花夕拾和散文詩(shī)集野草，它們分別開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩個(gè)創(chuàng)作潮流與傳統(tǒng)，即“閑話風(fēng)”的散文和“獨(dú)語(yǔ)體”的散文。在這個(gè)方面也是顯示了魯迅作為一個(gè)“文體家”的特色。（一）野草 1、創(chuàng)作背景 魯迅在南腔北調(diào)集自選集自序一文中這樣敘述了他的散文詩(shī)集野草的創(chuàng)作背景： 后來(lái)的新青年的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退后來(lái)的新青年的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)線中的伙伴還隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)線中的伙伴還是會(huì)這

17、么變化，并且落得一個(gè)是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)“作家作家”的頭銜，依然的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)?。有了小感觸，就寫些短文，做文字，叫作隨便談?wù)?。有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之野夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之野草。草。 野草正是以抒寫“小感觸”的特定角度來(lái)體現(xiàn)五四低潮時(shí)期的時(shí)代精神和社會(huì)人生的。2、內(nèi)容上的雜糅深?yuàn)W 秋夜 好的故事 希望 雪 人與時(shí)（1 1）體現(xiàn)了魯迅為克服體現(xiàn)了魯迅為克服“孤軍孤軍奮戰(zhàn)奮戰(zhàn)”的情緒而求索新的戰(zhàn)的情緒而求索新的戰(zhàn)友的思想風(fēng)貌

18、。友的思想風(fēng)貌。（2）展現(xiàn)了魯迅為實(shí)現(xiàn)他的社）展現(xiàn)了魯迅為實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)改革而探求新的道路的人會(huì)改革而探求新的道路的人生理想。生理想。 （3）顯示出了魯迅為實(shí)現(xiàn)他的）顯示出了魯迅為實(shí)現(xiàn)他的思想啟蒙而做出的努力：批思想啟蒙而做出的努力：批判剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、剖判剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、剖析了國(guó)民的劣根性。析了國(guó)民的劣根性。（4） 勇敢地解剖自己，彰顯內(nèi)勇敢地解剖自己，彰顯內(nèi)心世界。心世界。（5）表達(dá)了魯迅的愛(ài)情觀。）表達(dá)了魯迅的愛(ài)情觀。 3、藝術(shù)上的多重融匯、藝術(shù)上的多重融匯（1）借鑒了外國(guó)散文詩(shī)的寫作方法（2）吸取了中華民族優(yōu)秀的文學(xué)養(yǎng)料（3）充滿了新意的獨(dú)創(chuàng)（二）朝花夕拾朝花夕拾是魯迅的敘事散文

19、集，帶有回憶性質(zhì)。共計(jì) 10 篇，寫于 1926年。最初連載于莽原 ，總題為舊事重題 ，1927 年 5 月在廣州編訂時(shí)改成這個(gè)書(shū)名，并作為“未名新集”之一出版。 這一組散文與野草的風(fēng)格不同，以深情、平易、清新、舒展的筆調(diào)，展開(kāi)了自己童年、少年、青年時(shí)代的生活片段，誠(chéng)摯地懷想了家人、親朋和師友。作者的思想發(fā)展，如一條帶子清晰地展開(kāi)來(lái)，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗畫(huà)，中外的社會(huì)相，清末民初的時(shí)代畫(huà)影，歷歷如在眼前。 小說(shuō)一、五四小說(shuō)取得文學(xué)的正宗地位一、五四小說(shuō)取得文學(xué)的正宗地位 1、五四文學(xué)革命給小說(shuō)的現(xiàn)代化帶來(lái)了契機(jī)。 2、西洋小說(shuō)的引入對(duì)中國(guó)小說(shuō)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型有著明顯的推動(dòng)力。 由此，至1918年

20、小說(shuō)的現(xiàn)代化進(jìn)程立即加快了步伐，并且迅速成熟。二、從二、從“問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)”到人生派寫實(shí)小到人生派寫實(shí)小說(shuō)說(shuō)（一）（一） 冰心與“問(wèn)題小說(shuō)”冰心與“問(wèn)題小說(shuō)” 1、 冰心的文學(xué)創(chuàng)作 2、 向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡的五四“問(wèn)題小說(shuō)” （二）（二） 葉圣陶與人生派寫實(shí)小說(shuō)葉圣陶與人生派寫實(shí)小說(shuō) 1、 “為人生”的概念 2、葉圣陶 （三）（三） 王魯彥與鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群王魯彥與鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群 1、 鄉(xiāng)土寫實(shí)小說(shuō)的主要特征 2、 王魯彥的小說(shuō)創(chuàng)作 三、三、“自敘傳自敘傳”抒情小說(shuō)及其他主觀型敘述小抒情小說(shuō)及其他主觀型敘述小說(shuō)說(shuō) （一）（一）“自敘傳自敘傳”抒情小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代抒情小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景背景 （二）代表

21、作家（二）代表作家郁達(dá)夫郁達(dá)夫 （三）其他主觀型敘述小說(shuō)（三）其他主觀型敘述小說(shuō)1、馮文炳與竹林的故事2、許地山與綴網(wǎng)勞蛛通俗小說(shuō)通俗小說(shuō)對(duì)通俗文學(xué)概念的重新厘定對(duì)通俗文學(xué)概念的重新厘定 1、中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的定義、中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的定義 2、通俗小說(shuō)的歷史沿革、通俗小說(shuō)的歷史沿革 中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)從來(lái)就是以小說(shuō)為主。在中國(guó)古代等級(jí)分明的文類體系中，通俗小說(shuō)是指宋元以后通俗小說(shuō)是指宋元以后興起的白話章回體小說(shuō)，其對(duì)立面是文言筆記體小說(shuō)興起的白話章回體小說(shuō)，其對(duì)立面是文言筆記體小說(shuō)。 一、民國(guó)舊派小說(shuō)一、民國(guó)舊派小說(shuō) 鴛鴦蝴蝶鴛鴦蝴蝶-禮拜六派禮拜六派 鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派：指的是清末民初專寫

22、才子佳人題材的文學(xué)派別。禮拜六派：禮拜六派：則得名于一份重要的代表性刊物禮拜六。該刊創(chuàng)辦于1914年6月6日，在禮拜六出版贅言中，主編王鈍根（1888-1950）所表達(dá)的辦刊宗旨是提倡一種健康的娛樂(lè)，認(rèn)為買笑覓醉等其他娛樂(lè)“不若讀小說(shuō)之省儉而安樂(lè)也”。 舊派小說(shuō)繁榮的時(shí)代原因舊派小說(shuō)繁榮的時(shí)代原因 代表之作代表之作 （一）舊派言情小說(shuō)（一）舊派言情小說(shuō) 1、徐枕亞與玉梨魂2、三鼎足（二）舊派社會(huì)小說(shuō)舊派社會(huì)小說(shuō) 李涵秋（李涵秋（1894-1923），），他的廣陵潮是社會(huì)小說(shuō)的代表之作。 （三）黑幕小說(shuō)（三）黑幕小說(shuō)二、新文學(xué)迫使舊派向俗定位二、新文學(xué)迫使舊派向俗定位 （一）（一）在新文學(xué)壓力下

23、的重新定位在新文學(xué)壓力下的重新定位 （二）演變中的創(chuàng)作（二）演變中的創(chuàng)作 （三）（三）武俠小說(shuō)的恢復(fù)生機(jī)與逐步典型武俠小說(shuō)的恢復(fù)生機(jī)與逐步典型化化 郭沫若（1892-1978）一、郭沫若的生平簡(jiǎn)介 郭沫若（1892-1978），原名開(kāi)貞，別號(hào)鼎堂，四川樂(lè)山人。1913年底赴日本留學(xué)。在留學(xué)期間廣泛接受了西方文學(xué)和哲學(xué)的影響，其中，泰戈?duì)?、歌德、海涅等?duì)郭沫若的文藝觀和哲學(xué)思想具有決定性作用，催生了他的浪漫詩(shī)質(zhì)和“泛神論”的美學(xué)觀。 二、郭沫若的文學(xué)思想的大致發(fā)展經(jīng)歷 對(duì)于對(duì)于“泛神論泛神論”的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí) 郭沫若的郭沫若的“泛神論泛神論”的特點(diǎn)的特點(diǎn) “泛神論泛神論”對(duì)郭沫若的創(chuàng)作的影響對(duì)郭沫若

24、的創(chuàng)作的影響三、代表詩(shī)作女神 女神女神的產(chǎn)生的產(chǎn)生 1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，郭沫若心底的個(gè)人的郁結(jié)和“民族的郁結(jié)”終于匯聚在一起并找到了宣泄的歷史契機(jī)。于是，在1919年下半年和1920年的上半年，就有一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期，“我在那時(shí)差不多是狂了”。出版于1921年8月的詩(shī)集女神就是這種近乎狂瘋的激情的產(chǎn)物。（一）女神的自我抒情主人公形象 女神集名的含義女神集名的含義 女神的時(shí)代精神和文學(xué)史地位女神的時(shí)代精神和文學(xué)史地位 鳳凰涅槃鳳凰涅槃 、爐中煤等名篇的分、爐中煤等名篇的分析析（二）女神的藝術(shù)想象力、形象特征與形式 1、泛神論影響、泛神論影響 2、女神形象系列以革命浪漫主義為特色，、女神形

25、象系列以革命浪漫主義為特色，表現(xiàn)出奇異的壯闊感，動(dòng)態(tài)的詩(shī)美表現(xiàn)出奇異的壯闊感，動(dòng)態(tài)的詩(shī)美 3、女神的詩(shī)體形式、女神的詩(shī)體形式 4、女神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢、女神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)獻(xiàn)四、從星空、瓶到前茅與恢復(fù) 1、“五四五四”落潮后的星空落潮后的星空 2、瓶、瓶 3、前茅、恢復(fù)的評(píng)介、前茅、恢復(fù)的評(píng)介五、 以屈原為代表的歷史題材的創(chuàng)作 1、 早期的現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)作早期的現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)作 2、抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇創(chuàng)作的代表抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇創(chuàng)作的代表屈原屈原近近 20 年郭沫若研究書(shū)目年郭沫若研究書(shū)目 1、郭沫若與東西方文化中國(guó)郭沫若研究學(xué)會(huì)編北京當(dāng)代中國(guó)出版社19986 2、郭沫若研究新論

26、卜慶華/北京首都師大出版社199511 3、郭沫若評(píng)傳謝保成江西百花洲文藝出版社199511 4、郭沫若百年誕辰紀(jì)念文集郭沫若紀(jì)念館北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社199412 5、郭沫若傳絕代風(fēng)流唐先圣山西北岳文藝出版社199412 6、文學(xué)家郭沫若在日本靳明全重慶出版社/1994.10 7、論郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作陳永志上海.上海外語(yǔ)出版社/1994.6 8、郭沫若“青春型”的詩(shī)人黃侯興/濟(jì)南. 山東人民出版社19945 9、郭沫若評(píng)傳秦川重慶重慶出版社1993.9 10、 郭沫若的文學(xué)世界馮望岳/西安.uj 陜西人民出版社1993 7 章節(jié)思考題（1）試論郭沫若女神的自我抒情主人公形象。（2）簡(jiǎn)評(píng)泛神論

27、對(duì)郭沫若早期詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，并說(shuō)明郭沫若的詩(shī)歌是如何代表了“五四”時(shí)代精神特征。（3）就郭沫若的天狗或鳳凰涅槃槃寫一篇賞析短文。（4）簡(jiǎn)論郭沫若歷史劇屈原的藝術(shù)特色。新詩(shī)一、新詩(shī)的誕生-“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng) 1、“五四五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自覺(jué)的文學(xué)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自覺(jué)的文學(xué)革命。革命。 2、新青年、新青年同人相約寫新詩(shī)的活動(dòng)。同人相約寫新詩(shī)的活動(dòng)。 3、胡適等人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)理論建樹(shù)。、胡適等人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)理論建樹(shù)。二、“嘗試”中的新詩(shī)-早期白話詩(shī) 早期白話詩(shī)的“最初形態(tài)”特點(diǎn)如下：（1）主要用白描和托物寄興的手法（2）傾向于散文化和平實(shí)的風(fēng)格（3）跳出舊詩(shī)詞的束縛，尋求詩(shī)體解放 早期白話詩(shī)的貢獻(xiàn)

28、、價(jià)值與局限三、“開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)”的新詩(shī)創(chuàng)作 1、郭沫若的女神、郭沫若的女神2、冰心的春水冰心的春水、繁星、繁星3 3、 “ “湖畔詩(shī)人湖畔詩(shī)人”4 4、馮至的昨日之、馮至的昨日之歌歌 四、新詩(shī)的“規(guī)范化”-聞一多、徐志摩為代表的前期新月派 “新月派新月派” 聞一多的生平和創(chuàng)作聞一多的生平和創(chuàng)作 徐志摩的生平和創(chuàng)作徐志摩的生平和創(chuàng)作 朱湘的創(chuàng)作朱湘的創(chuàng)作 五、五、“純?cè)娂冊(cè)姟备拍畹奶岢雠c早概念的提出與早期象征派的詩(shī)歌期象征派的詩(shī)歌 1、“純?cè)娂冊(cè)姟钡母拍畹母拍?2、李金發(fā)的象征詩(shī)派、李金發(fā)的象征詩(shī)派 3、早期象征詩(shī)派、早期象征詩(shī)派 六、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌 蔣光赤的生平與創(chuàng)作蔣光赤的生平與創(chuàng)作 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌的藝術(shù)特色無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌的藝術(shù)特色 七、思考題 1、以初期白話詩(shī)、郭沫若等的自由詩(shī)、前期新月派以及早期象征詩(shī)派為主要的“點(diǎn)”，大致勾勒出新文學(xué)第一個(gè)十年新詩(shī)的流變線索，并簡(jiǎn)評(píng)不同階段新詩(shī)潮流彼此之間的承傳關(guān)系。 2、簡(jiǎn)評(píng)胡適“作詩(shī)如作文”的主張及其文學(xué)史意義。散文散文一