讀敬業(yè)與樂業(yè)有感

1、讀敬業(yè)與樂業(yè)有感 敬業(yè)與樂業(yè)讀后感 （一） 我在讀師范的時候，記得就讀過梁啟超先生的敬業(yè)與樂業(yè)這篇文章?，F在重溫這篇演講稿，深深感到當年梁啟超先生在上海給他學生演講的精彩，直到今天仍有重要的現實意義。梁啟超先生的演講敬業(yè)與樂業(yè)，深入淺出地闡述了人們對待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。梁先生結合自己的親身經驗，談出了“責任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關系最為密切：“責任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。興趣是第一老師，今天從我們財經學校的工作說起，最重要的是要對工作有興趣，有樂趣。只有有了樂趣，才能更加敬業(yè)。 先說說敬業(yè)。什么是敬業(yè)呢。就是凡做一件事，便忠于一件事，將全副

2、精力集中到這件事上，一點不旁騖，便是敬。很多低級層次的工作人員沒準會認為，我的工作這么低級，有什么可敬的呢。其實，是工作都可敬，要專心致志的給做好。無論是當總統(tǒng)或者當民工都可敬。如果說哪個民族最敬業(yè)呢。那么我會認為它是德國。為什么呢。因為德國人做什么都會專心致志的去做，而且去做到底。就拿一個例子來說吧。為什么貝多芬失聰時還會作出那么好的樂曲。就是因為它有敬業(yè)這種精神。其實也可以舉一個更容易理解的例子。為什么什么東西到了德國加工后就變得更加精致，質量變得好得多呢。就是因為德國人做事做到了敬這一點。 下面再來談談樂業(yè)。至于他的概念，我覺得書上寫的那句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币呀?/p>

3、足以詮釋了。如果我們達不到樂業(yè)，那么生活就會變得很單調。如果有人說，我的職業(yè)沒有可樂的地方。那么它就是一個很單調的人。因為所有的職業(yè)都會有可樂的地方，只不過不容易被發(fā)現，而且很多人又不知如何去樂業(yè)。齊達內是法國足球藝術大師，他有如此高的成就，既不是他的家庭帶來的，也不是他的先天條件比其他運動員好，原因是他把足球當作自己的樂趣所在，所以不管條件多么艱苦，齊達內總是樂在其中，陶醉在足球世界里，最終成為天才的足球運動員?？梢姌窐I(yè)能改變人的命運，成就人的夢想。 我結合敬業(yè)與樂業(yè)，談談敬業(yè)與樂業(yè)的深層次的感受，特別是引發(fā)出如何當好一名優(yōu)秀的教師的幾點感想： 第一，必須具有豐富的專業(yè)理論知識和扎實的專業(yè)技

4、巧，較強的實踐操作能力，以及較高的專業(yè)素養(yǎng)，這是專業(yè)要求，任何一位教師沒有較高的專業(yè)水平，也就談不上優(yōu)秀。 第二，必須具有良好的道德品質和人格魅力，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，具有奉獻精神，具有強烈的責任感、事業(yè)心。這是職業(yè)道德要求，一名教師專業(yè)能力再強，如果思想上有問題，責任感不強，不喜歡學生，甚至道德品質有問題，他也不可能成為一名優(yōu)秀的教師。 第三，必須具有系統(tǒng)而全面的教育學、心理學知識，具有較強的教學能力，懂得不同年齡段學生的身心特點，能運用合理的教學方法，使學生得到最大限度的發(fā)展。這是教師職業(yè)的要求，一名教師雖然有較高的專業(yè)水平，也有滿腔的教學熱情，但如果不懂得教育教學規(guī)律，其必然會走

5、“彎路”，當然離優(yōu)秀就還有一段距離了。 第四，必須具有先進的教學理念，善于吸納新知識，獲取新信息，并善于把這些新理念、新知識、新信息合理的運用到教學實踐中，以保持與時代同步。時代的飛速發(fā)展，新學科，新技術，新知識的大量涌現，要求教師必須善于接受新理念、掌握新知識、運用新技術進行教學，優(yōu)秀教師更應該如此。 第五，優(yōu)秀教師必須具有創(chuàng)新和探索精神，無論是教學理念的貫徹，還是教學方法的選用都必須與實際需要相吻合，在實踐中得到檢驗，只有結合各地具體情況不斷的探索，大膽的創(chuàng)新，才能不斷找出合符實際需要的東西，以滿足教育教學的時代要求。 第六，必須熱愛學習、善于學習，樹立終身學習的思想，一名優(yōu)秀的教師必須是

6、一位愛學、善學的人，只有終身堅持不斷學習，才能不斷的更新自己的知識，保持與時代同步，不至于落后于時代的要求。 總上所感，讓我們珍惜現在的環(huán)境，用敬業(yè)的精神，用樂業(yè)的態(tài)度，用智慧教出趣味，用新觀念育出不同的人才，快樂地生活，快樂地工作，為社會培養(yǎng)出一代財經英才。 敬業(yè)與樂業(yè)讀后感 （二） 讀過梁啟超先生的敬業(yè)和樂業(yè)后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說。特別里面的“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻。 “有業(yè)之必要”于我們來說，“業(yè)”自是學習、工作。讀

7、完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們缺少的不僅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們缺少老禪師的那種日日堅持，矢志不諭的品質?，F在的我們，在日常生活中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計劃。我們的言行和行動都總是沒有相顧，并且無法堅持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺階下，不愿下功夫。這則故事也啟發(fā)我們一定要好好深思熟慮，對于一個精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去面對自己的學習呢?，F今的中國，改革開放，生產力得到全面解放，社會一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一

8、份稱心如意的好工作就更難了。當你選擇了這份職業(yè)的時候，你想好了要為他而付出嗎。我們一直在為生活而勞動，其實也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個位置，事和名稱都會有大小、高低；但從事的本質來說，是沒有高低之分的，在事物的運行過程中缺少了任何其中的一個環(huán)節(jié)都會掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯。這也證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！蔽覀冸m不是沒有職業(yè)的懶人，更不是社會的蛀米蟲。 可是一次又一次不完成任務的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán)境；總想著“下一次”的我們，悠然

9、地面對著心切的父母和社會的期望甚至跟“掠奪別人勤勞結果”的盜賊等同。真是“懶”字當頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇?！皠谧鞅闶枪Φ?，不勞作便是罪惡?！薄耙蜃约旱牟拍?、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！碑斘覐倪@些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業(yè)”這一問題時，我覺得“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！碧貏e是最令我深受啟發(fā)的是莊子記佝僂丈人承綢的故事?！疤斓刂?，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！币粋€佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華。凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一

10、點不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對待，無論別的什么好處，都不要與之交換，換得一時的輕松、愉快；你敷衍它，結果它也敷衍你，最后，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢。唯一的秘訣便是忠實，忠實從心理上發(fā)出來便是敬?，F在我們生活在這么好的社會環(huán)境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因為“豈能盡如人意，但求無愧我心?！蔽覀兣α?。然這所有的前提見出于“專心致志。”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，

11、則“一事無成”。這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認認真真做好自己本分以內的事情，腳踏實地，真正做到干一行愛一行。 至于“樂業(yè)”，我認為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！闭f算對自己的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢。這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開；你不知，你厭惡，花兒努力地開?！被▋嚎偸窃谂Φ亻_，美好的日子也一天天地在流逝。而對于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢。從職業(yè)中體會快樂，從快樂中品味生活。對于有的人總嘆息“做工作好苦呀?！睂τ谶@種嘆息聲，無論任何人都曾經說過。反過來講倘若我們去賭錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結果是截然不一樣的。我個人認為做一件事情，就要身入其中，從起點、過程、終點中去體會每一個階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時刻告訴自己是最強的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領略出趣味，這樣，生活才有價值。愿社會的青年才俊們，抓住機遇，克服困難，迎接挑